Törődj utat az igazság kutatása 11
11. Az ál-vallásos rendszert a gondolat: deizmusról, panteizmust teizmus
(A latin Deus -. Isten) .A vallási és filozófiai irányzat keletkezett Angliában a XVII században, de különösen elterjedt Európában a következő században. Deizmus elismeri Isten létét, de úgy vélik, hogy csak a Teremtő a világ és a törvények, teljesen megszünteti az esetleges lehetőségét kinyilatkoztatások, csodák, cselekszik providentially természet Istentől. Isten a világban. Ő transzcendentális (a latin Transzcendere -. Lépj túl semmit), azaz teljesen megismerhetetlen az emberre. És nincs kommunikáció ember és Isten között lehetetlen.
A teremtett világ, a deista kilátás, mint egy tökéletes óramű, így, hogy a mester adta neki magának. Man teljesen önálló, független az Isten. Egy teljes élet, nem csak a fizikai, hanem a lelki, nincs szükség sem ima, sem istentisztelet, sem a szertartások, nincs szükség semmilyen segítséget Istentől, az Ő kegyelme, mert mindez sérti a szabad ember. Minden grandiózus vallásos élmény az emberiség éppen átlépte a tisztán voluntarista annak tagadásával. Ezért a vallás minden a tanokat, elvek, valamint a létesítmény a tanítás helytelen és értelmetlen. Szükségtelen és káros, persze, ez a templom.
Tehát, felismerve, úgy tűnik, Isten, Deizmus teljesen elutasítja azt szükségesnek az ember a közvetlen út a nyílt lázadás. Nem véletlenül a szájába a deista Voltaire hangzott olyan istenkáromló a katolikus egyház ellen felhívását: „Crush a szemét!”
Deizmus - nem véletlen terméke gondolat néhány „furcsa” filozófusokat. Ő örökkévaló pszichológiai gyökerei az ősi ember úgy gondolja, hogy egy „Isten” Isten nélkül és Isten ellen, és meg kell kezdeni egy „új életet” (= halál) az „új” világban. Ez a genetikai „én”, amely kapott egy kedvező terepet a fejlődés korában szekularizáció a nyugati egyház élete generált sok fájdalmas jelenségek az emberi elme és a szív. Közülük deizmusról, ateizmus, a materializmus, a szabadkőművesség, stb
Vallási-filozófiai elmélet, amely azonosítja, lényegében az Isten és a kozmosz (természet és az ember). Isten panteizmusban nem úgy, mint valamiféle személyiség, amely önmagában létezik, függetlenül attól, hogy a világ. Ez teljesen immanens (a latin immanens -. Rejlő semmit) térben. A zsidó filozófus Spinoza († 1677) kijelentette: "Isten természete" (Deus sive natura). Man szerint a panteisztikus tan, ez szerves része az istenség, csak egy pillanatra a földi élet érzékeli magát, hogy aztán végleg feloldódik a végtelen óceán Szellem. Panteizmus, érdemi, tagadja nemcsak a szabadságot a férfi akaratából, hanem a valóság, a világ, Isten.
A híres orosz filozófus LM Lopatin († 1920) helyesen állapította meg, hogy a panteizmus „az ötlet, úgy tűnik, ez csak egy kiút: vagy a világon, hogy hirdesse a szellem és megsemmisíti őt az Isten, vagy Isten eltüntethetők a világ olyan mértékben, amely az azonos nevű Him „[58]. Menj az utolsó panteizmushoz szinte mindig jön. Egyfajta kísérlet sima ez a tendencia az úgynevezett Panen teizmus. vallási-filozófiai tanítás a német filozófus Krause, amivel készült 1828-ban. Elmondása szerint, minden, ami létezik, Isten, de Isten egy személy, és feloldjuk a világon.
Panteizmus van egy nagy múltú és sok fajta. Ő volt különösen fejlett az indiai gondolati rendszerek. Ott panteizmus ott több ezer éve. Nyugaton ez különböző formákat ölt a különböző gondolkodók (Spinoza Hegel Schleiermacher).
Oroszországban van, nagyon kezdetlegesen kidolgozott Lev Tolsztoj. Isten helyére, tette „megértés az élet”, amely a szeretet. Vallási élet az élete, ami a javára elnyomja a „állat személy”, „a mások jólétével és szenvedést ez jó.” Jól él egy Isten és egy „Isten fia”, valamint a Krisztus. Halál visszatér a „Isten fia” a az Atya kebelén - Istenem, amelyben a fiú eltűnik a globális lényegét. Így szerint Tolsztoj, nincs személyes Isten, nincs személyes halhatatlanság, sem, következésképpen az igazi élet értelmét. Mert, mi a jelentése az eltűnés?
Panteizmus, mint Deizmus, nincs ok arra, hogy élő, emberi személyes kapcsolat Istennel, tehát vallás, amelyben lényegében azt, lehetetlenné válik. Ez akkor fordul elő, ha csak a személytelen elv (pl Brahman) van kialakítva, és lesz egy személyes istenség (például Krishna).
Mivel a rendszer a gondolat, szemben a panteizmus, elismeri, hogy létezik egy személyes Isten, és ezzel szemben a deizmusról szerint a lehetőségét és szükségességét, hogy a világ és az ember az ő bizonyságait és a halászat. Isten nemcsak transzcendens világot, hanem immanens benne. Elismerés a szabad ember lesz, és a lehetőséget neki, hogy közösségre lépjen Istennel nem kevésbé fontos jellemzője teizmus. Vannak különböző teista rendszereket. És mivel a legtöbb rendelkezést közösek a vallási igazságokat, akkor magát a vallást általában utal a véleményét teista.
Mindazonáltal a fennmaradó csak a tanítás, teizmus nem egy vallás, ami elsősorban a különleges lelki ember életét, párosulva az ima, kiaknázására és élni az élményt azok kapcsolat Istennel.
Tömör és pontos leírása ez a három fogalom adott beszédében, mielőtt a védelem a doktori disszertáció prof. MDA MA Starokadomsky († 1973). „Csak teizmus - mondta, - mondja, hogy minden tökéletes személyiség az Abszolút, amely ingyenes, alkotó tevékenységnek a nemlét az ember és a világ, és forgalmazza azokat, megelégedést élő vallásos érzés. Ima a fő megnyilvánulása vallásos élet lehet irányítani csak Hozzád o legfőbb uralkodó a világon, amely képes biztosítani a kedves segítséget. Sem a panteizmus, sem deizmusról alapján a vallásos élet nem lehet használni. Abszolút anyag Spinoza Isten és a világ egyik oszthatatlan egész. Minden benne van kötve törvény vas szükségességét, és nincs helye a széllökések szabad attrakció. És Amor Dei - Isten szeretete - Spinoza, mint a sztoikusok, egy önkéntes benyújtása az elkerülhetetlen szikla. Hasonlóképpen, Hegel abszolút első képviselői egy absztrakt, ürítse ki a tartalmát a koncepció, de a végén a dialektikus fejlődési folyamat eléri a tudat. Mivel a mozgás fogalmát szigorúan meghatározza a logika törvényei, van szabad kommunikációt az a személy, az Abszolút nem tolerálható.
Ugyanazt a képet festékek és deizmusról, amellyel a világ tökéletesen rendezett óra, szigorúan mérik, hogy nem mozognak igénylő beavatkozás Legfelsőbb Mester ".