Substantialism mint ideológiai programot Az objektum elhelyezéséhez-testi aktivitást

Bevezetés a dialektikus kreativitás
379
maradhat ugyanazon előállították, ahelyett generáló, így azok fenntartani magukat állapotban merítés és tartozékok generáló erőiket vnechelove-cal valóság. Még magát az építő és alkotó, aktivistaként egy személy látja, csak a végrehajtás, illetve folytatása jelentős hatalmas erők. Ha egy személy létrehoz és akkor is csak a világon, és hála a világon. Ő annyira elmerül a saját léte miatt a világnak, hogy hosszú távon, és a valódi értelemben vett, nem hoz létre, de csak végez csak megfelel annak vitathatatlanul törvényeket. Azonban annál inkább ragaszkodott az egész sorozatot a dolgozat, annál világosabban rajzolódik függését a kép a világ, vagyis mindent, ami annak tulajdonítható, hogy a világ, és hogy elfogadják világ - .. Egy ember szinte aktivitású uncreative hozzáállást őt egy személy veszi és a tagadás, és elkötelezte magát belül és kívül bármilyen kreativitást. A nagyon kép a világ, mint olyan, amelyen belül a személy tehát nem a Teremtő a világ eredetileg ellentétes kreativitás, - a kép jelenik meg, mint egy történelmileg specifikus, szubjektív emberi cselekvések. És az a személy viseli a teljes felelősséget a világ képe, a világ hozzáállás, ilyen al-ektnost.
Így a világ, amelyben egy személy kötelezi magát, teljes egészében és kizárólag anyag, és csak Substance, hogy megkérdőjelezhetetlen, abszolút hatalom szubjektum érdekében az ember felett, azt feloldjuk magát eltűnik, és csak jelentéktelen mennyiségű - .. Ez a világ maga jelenik meg, mint egy tisztán szubjektív kérdés. Man önszabályozás révén oldódását a világon a tárgy igyekszik megoldani néhány saját, egy tisztán emberi problémák és nehézségek elvezeti önmegtagadást, hogy elkerülje a magam és a felelősség magában. Odafut az óceánok közömbösség, hisz, fogyasztása hamarosan eltűnnek, hogy távolítsa el van szigetelve a világban, és elpusztítják a függetlenségét. De eközben ő csak felforgatja a világot, és a jogsértő magatartásért a saját mozgását önmegtagadást, annak létezését akarata ellenére. Így a hajlam, hogy csak abból a világ szubjektum. Ez az emberi függőség és

380
GS Batishchev
upovatelstvo arra törekszik, hogy megfossza magát bármely saját törekvéseiket és elmerülhetnek állapotban „hála”, kiderül a tagadása a világegyetem bármely objektív dialektikája kreatív potenciál. És így kiderül, hogy ellentétes lenne a dialektika.
Mi a tapasztalat az emberi, kulturális és történelmi lét, mi az igazi arcok és az élet legvalószínűbb kifejezzék egyedi jellege és kifejezzék magukat értelmesen azt substantialism? Ami igazán gyakorlott, történelmi minták mirootnoshenie elfoglaló meghatározott helye az általános útját az emberiség, mint ahogy természetesen tudatában önmagának és fogalmilag, filozófiailag tükröződő ki formájában substantialism? Ilyen mirootnoshenie és ez a tapasztalat nagyon masszívnak - hatalmas rétegét életmód, ez - a domináns része az életmód sajátos civilizáció az úgynevezett „történelem”, azaz az egész archaikus és minden antagonisztikus osztály formációk ... A szubsztancialista mirootnoshenie természetesen uralja a vágy, hogy teljesebben és mélyebben adtak a világnak, mi az, így teljes mértékben megy a maximális tartozékok és végül teljesen feloldódik a világon. De, ellentétben a naiv predsubstantsializma még nem közvetített tapasztalat nem magával ragadó és nem a hozzá tartozó - substantialism által küldött tagadta a tapasztalat nem merítés. Ő nem csak éhes létezése a világban, és csak hála a világot - de elsősorban az érintett zheniem-up válaszokat, és megsemmisítésében felelőssége, hogy szükség van a választásra és döntéseket lényük szubjektivitás. Ő aktív ő törekszik önálló oldódását akarata saját területén és a kebelén a szülő, ahonnan származik. Ő önellátó annak elérésére törekedve az önálló tagadása szubjektív autonómiáját. Ő hátrányosan szabad az ő törekvés elérése elutasítása ezt a szabadságot.
Szubsztancialista emberközpontú a negatív tapasztalat, hogy egy aktív, a kockázatok, úgy dönt, azt állítja, az lényegtelen, hogy a világ a maga döntéseit - ez elsősorban a lemondást ilyen létezik. De nem csak megy le minden

Bevezetés a dialektikus kreativitás
383
vélik, hogy már egy tetszőleges megsértették a szubjektivista ember. Azt kell megszabadulni minden gyökértelenséget és neukorenimogo minden szubjektív kezdeményezés, minden ami lehet egy személy érvénytelen. A érvénytelen, mint láttuk, az összes dolog, hogy nem objektum-eschao neki. Ezért szeretnék megszabadulni a szemetet, kerítés ember az igazi - tárgy - lény, mint egy szívességet neki tolja neki, hogy oldjuk meg a szubjektum világrend - egyfajta általános és átfogó Abszolút Ob-ekte-dolgok a világon a sorrendben. Ezért - az a tendencia, hogy minden gondolatát a lehető objektív logika és az esetleges törvényi keretében világrend és ábrázolni bármely szabályszerűségét mint a kifejezés az utóbbi.
Hogyan következetesen végrehajtott egyik végén az azonosító az aktuális vagy objektív - objektum-rem, ahogy logikusan szükség van a másik véglet a szubjektív azonosulás szubjektivista. Mi mást kerül bemutatásra, mint szubjektív érvénytelenek - mint valami hamis, félrevezető, hamis, mesterséges, mint psevdobpie. Ez nem feltétlenül jelenti azt, nem foglalkozik a szubjektivitás módon pozitivistov2. Ez azt jelenti, tagadás, mélyen rejlő nagyon gyomrában módja conceptualizing és felszívja keresztül. E módszer szerint az értelmezés, hogy egyenlő legyen a téma végül vágy nem maga, hanem objektum dolog jól kondenzált, világrend abszolút objektum-Thing. Az ember, hogy elérje a csúcsot a haladás, annak tárgya testen ideális lett volna nem tárgya. Ő lesz teljesen elavult és korrodált a nyomait szubjektivitás és a „antropomorfizmus”. Ő szervezi a tudományos n szigorúan, az lenne megkülönböztethetetlen az egyik automatikusan működő logika a világrend, amelyben zuhant, nem lesz többé vydelimym tőle, extrahálhatatian szabványos dolog a világ alapvető dolgot, mint extrahálhatatian egységes összeg egy részének és a rendszer a egységes részből áll. Mert csak, hogy egy része a Világrend nélkül bármilyen eltérést ez csak adjon neki abszolút hűség az igaz megbízhatóság, garantált igaz

Bevezetés a dialektikus kreativitás
385
relativisztikus, önmagába zárt psevdobytiya, de valójában ő vezette ellen a valóságban a téma, szemben a szubjektivitás, hiszen megjelent neki lényegében megkülönböztethetetlenek a szubjektum.
Substantialism fellebbez a már felhalmozott pozitív elég tapasztalata súlyos uralmat tárgyak-dolgok általános törvények által ugyanezen tárgyak-dolgot. Ez a tapasztalat és az emelkedett ez egy univerzális norma, amit kivetítve minden lehetséges valóság és az egész magától. Más szóval, substantsialist sí-orientált ember tervez magának egyetlen méltó tárgya egyedül a központban van kialakítva, objektum-testi aktivitást. Miután ezen a ponton ismerni védhetetlen, és gyökereztető a világon.
Azonban a tapasztalat uralom tárgyak-dolog törvényei szerint ugyanezen tárgyak-dolog épült a norma az emberi tevékenység, átfordul egy csere, vagy, mondhatni, egy alku. Tárgy válik mester különleges lehetőségek annak a ténynek köszönhető, hogy azonosítja magát az értéke üres birodalmában az egyetemes törvények belső tulajdonságai az objektum. De a következetes és aktív extra ember, ő tagadja, hogy a minőség és az érték a mérés, annál nagyobb - logikája szerint a bumeráng - a kárt nekik a saját területén az értékek. Megveszi az erőfölény, a kifizető a lemondás önmagában is, hogy túl azonosulás összessége jön hozzá az értéke üres tárgyakat. Beleesik a rabszolgaság a világ ugyanazon tárgyak, de csak az általános meghatározások az általános törvényeket. Mint több uralmat természet szorongó ember, annál több és nagyobb mértékben, kénytelen kiszorítani magukat a kultúra a szubjektív objektum testi civilizáció. De minél jobban behúzza ezt a folyamatot, annál erősebb a tendencia az utóbbi annak intenzívebbé - annál inkább találtak, a élesebb szomjúság. Úgy tűnik, hogy nincsenek határok uralmát! De amellett, hogy a súlyos környezeti korlátok is vannak, a belső határokon találja magát, ha egy férfi megszűnik létre magát, mint egy tárgy, vagy ha ez önálló teremtés történik csak belsőleg kívülről, a megfelelő reprodukciója feltételei, az objektum-testi civilizáció.
13 Zak.3101

386
GS Batishchev
Valóban, ez egy alku, ez egy trükk a tevékenységi, ami már feledésbe merült, és elutasította alapvetően más érték a teljes extra-emberi valóság egy emberben - a nagy örökség értékét, amely csak akkor válik méltó vospreemnikom ember fejleszti és oktatja magát egy adott témáról. Valóban, ez a trükk a forrása minden úgynevezett „ész csele”, és ő podobnogo3. Ez az a trükk van a belső jelentését lendület minden substantsialist ég viszonyulnak a világ és a világ minden arra törekszik, hogy csökkentse a szubjektív - az egyetemes erők axiology-idézésben férfiatlanítva a tárgyi világ, oldatok különösen szubjektivitás tiszta objektum-rem seobschnosti elutasítva más oldhatatlan módon szubjektív munkaerőt és nyilvánította szubjektivitás psevdobytiem, rosszakarat. Ha substantsialist sí-orientált személy, és úgy viselkedik, mint egy áruló az ő szubjektív kultúra és szubjektív jellemzői, hogy ez nem érdekli: ő nem csak hogy magukat rabszolgának, nem csak alkalmas arra, hogy az önálló megsemmisülés folyamat, de az aktív és körültekintő adja egyszerűsíthetetlenül a szubjektivitás pontosabban, egy többdimenziós, különösen a kreatív - az objektum-tulajdonosi dominancia objektumok között, a dolgok.
A logika a tranzakció, ravasz logikai kötelezi keresni stabil, garantált a jelen ügylet. És abszolút állapot, és a hangsúly az összes feltétel tűnik nem más, mint maga az eszköz a cél világban - sorrendben -, hogy ez a világrend fatalizuet Xia. Ő adja a megjelenése egyszerű, önmagával azonos, egységes és egyesítő Egység eredetileg körülzáró mindent. Ő preformiruet különféle minden különleges és egyedi jelenségek a világ. Ezért - a logikai preformism: szubsztancialista univerzális tartalmaz, és csak feltárja csak kivonatokat is, csak felületesen telepíti az összes, hogy predzalozheno és hogy nem derül fény pontosan azért, mert teljesen előre szánt. Ez azt jelenti, csökkentése:
lehetséges - az igazi;
Freedom -, hogy szükség van;
szükség - a haláleset;

Bevezetés a dialektikus kreativitás
387
speciális - a preformistskomu változatlan, egyetemes.
De ez már korábban is létezett, és predugotovannost, amire szükség van a világrend, ez preformirovannost minden főleg a Universal egyenértékű az elutasítás az idő, mint a béke, a kreativitás a problémafelvetés a világon. Ezért - a csökkentés:
tökéletessége - egy sorban progressziómentes n.iyu;
progresszió - hogy dolgozzon, mint egy önálló kibontakozó ugyanazon entitáson belül;
fejlesztés - mozgatni, ahol az elején és végén a mérkőzés;
mozgás - a többi szinten az egyetemes törvények, azaz a „királyság a béke” (Hegel) ..
A jövőben - a múlt;
idő - az űrbe.
Egy olyan világban, ahol - mint Hegel - önazonosság nyugodt (az úgynevezett „egyetemes törvény”), a végén, vagy ami ugyanaz, minden egységes a kezdeti elemzés, amely lényegében homogén. Ez megfelel a csökkenés:
többdimenziós - a edinomernomu;
kultúra - civilizáció;
civilizáció - hogy a szerves;
Szerves - automata gép;
célszerűség - a teljes egyezését;
miatt - ^ okozta az oka;
Az ok - a megnyilvánulása az egyetemes minta predzalozhennogo altalaj.
Természetesen substantialism nem tudja kezelni a tényeket a művészet, de ezeket a tényeket, mint egy tiszta objektum-testi, és így elő őket azok értelmezését. Mi mást elkövetett elhagyja csak a létrehozott és létrehozását eredményezné látja, csak az intézkedés az objektum-testi erő, amely gyártotta - csak a termék. De ez az erő képes előállítani csak az, ami belül maguk eredetileg tartalmazta, és a lényege, hogy már használták. Az így kapott csökkentése:
ténylegesen elkövetett - potenciálisan már a teremtett dolgok;

388
GS Batishchev
lehetséges - a tényleges predsoderzhi-mo.mu;
A létrehozott eredmény - az eszköz célja a kreatív (erő).
Így szeretnénk, hogy jöjjön az eltűnését a „illúzió”, a kreativitás, és helyette a „kreatív” objektum-testi erő - és a jelenség a kreativitás, mint volt „felszívódott”. Láthatóság ugyanazt a kreativitást, sőt egészen felületesen megsértése nélkül a mélyén, hogy nem veszélyes, ha a mélyben, egy bizonyos garantált uncreative Otthon lakozik a mélyben lény, amely minden bizonnyal hozza a „nem” minden szubjektív és kreatív nyüzsgéstől.
Mindezek a csökkenés (és az összes többi, amelyek valamilyen módon kiegészíti ezeket is) általában össze csökkentését komplex és vékony - a bruttó és önazonosság, az egyszerű. A szubsztancialista humán-orientált, ezt fejezi ki a látás képességét, felismerni minden tökéletes, néhány módosítással, néhány mulandó külső-játék, ami el van rejtve az tökéletlen, fejletlen, kezdetleges. Bármi is volt nehéz tartják fogva igaz, ennek eredményeként a mesterséges Figyelembe véve az összes igazság, amely - bizonyos ártatlan, egyszerű elemekkel. Természetesen, a képesség, hogy látják a világot - ez a különleges képessége és egyfajta szokás, különösen a nevelés a telepítést. Ez - egy különleges „szem”, és a különleges, ami csökkenti a látást - az egyik, hogy átlát minden gazdagsága „a könyv a természet”, és ezen keresztül a gazdag a kultúrája értelmében nélkül hinni őket anélkül, hogy azokat anélkül, hogy észrevette, hogy „szövegek” és többrétegű „értékek ”. Úgy látja, makacsul és célirányosan rajtuk keresztül lehet eljutni az egyetlen átlátszatlan neki, hogy csak elindulni. Minden, ami sok szempontból növekszik, virágokat és gyümölcsöt terem, ez az elképzelés jelenik meg, mint valami monoton, ismétlődő azonos módon absztrakt erdő halott egységek, amelyek csak úgy tűnik, hogy valami él, változékony, változatos. Valóban, ez a fajta készség - a képesség, hogy minden egyes fa - ugyanúgy távírópózna, hogy úgy mondjam, egy filozófiai mérésre! És még mindig - vagy inkább csak az egységes, alaktalan tömeg - a talaj, amely csak efemer és rossz bemutatja magát az egész virágzás és termés.