Maof - hatályon kívül helyezi a törvény kötelező oktatás
Hogy helyezze hatályon kívül a törvény a kötelező oktatás
Értékelés: 4/5
Egyszer, én, mint egy fiatal tanár a város északi, meghívást kaptam egy interjú a szülők az egyik diák, aki állandóan elkésik az iskolából. Apa, porter szakma, eljöttek meghallgatni engem, és sietve dolgozni. Néhány nap múlva, amelyek nem történt semmilyen változás, a hallgatói viselkedés, én ismét meghívást az apa a diák az iskolában. A beszélgetés zajlott a bejáratnál, hogy az iskola, és mély nyomot hagytak az emlékezetemben:- A fia továbbra is késő!
- Mit akar tőlem? Ön - a tanár! Te - az Oktatási Minisztérium! Én csak egy portás, dolgozom. Ön felelős ez a gyerek. Teszi a dolgát, és ne húzzam.
Az apa megfordult, és sietve dolgozni.
Eleinte meglepett, hogy az apa nem vállal semmilyen felelősséget a fiát. De miután azt gondoltam minden jó ok, hogy oda vezetett rá, megvan! Ez apja vett pontosan a szellem a törvény kötelező oktatás.
Ennek megfelelően a törvény, az Izrael Állam csak egy van, aki ténylegesen meghatározza, hogy mit tanít minden gyermek és ki fogja tanítani őt. Ez a „nagy testvér” - az oktatási miniszter. A miniszter és a minisztérium határozza meg az iskolai tantervek és tankönyvek, felbérelik tanárok és igazgatók, és ők is ellenőrzik a vizsgálat eredményeit a által érettségi. A miniszter is felelős a létesítmény „Sity rishum” (ami utcák milyen iskolába), és így hatékonyan osztja tanulók iskolák érdekeinek megfelelően az Oktatási Minisztérium, sem a szülők választása.
Jogi szegény volt apa! Nem választhat semmit, ami befolyásolja az oktatás az ő fiát, és ezért nem érez felelősséget a neveltetése.
a kötelező oktatási törvény eltávolítja a felelősséget a szülők, tönkreteszi a szabad verseny, a legfontosabb eleme a hatékonyság és a siker, és megakadályozza, hogy a szabad választás a szülők és a gyermekek képzési és oktatási rendszer.
Szülői felelősség, a verseny, a szabad választás
Következetes, hogy ez a törvény (a kötelező oktatási törvény) a zsidó életszemlélet? A válasz „nem”.
Itt van az alapvető zsidó kapcsolatos elveket oktatás:
Az ügyeletes tanulni ott a zsidó hagyomány több ezer éves, és nem kapcsolódik semmilyen korú személy, sem pedig bármely állam jogszabályai, amelyben lakik.
„Minden férfi a családban Izrael köteles tanulmányozni a Tórát” - írja a Rambam, könyvében, és hozzáteszi: „Akár mi pont ő köteles tanulmányozni a Tórát? Amíg a halála napjáig. " Ez a felelősség otthon kezdődik: „Ha valaki még mindig kicsi, apja köteles tanítani neki Tórát.” És csak azután, hogy a képzés folytatódik a közösségi szinten, a helyi önkormányzat „létrehozásának biztosítása a gyermekek oktatását helyek minden városban ..”. Felelős képzés és oktatás, gyökeres erkölcsi elvek és a kulturális viselkedés elsődlegesen a gyermekek szülei. És amikor a gyerekek felnőnek saját - szükség van rájuk, hogy tanulmányozzák a Tórát. Az adó képzés hasonló köteles fenntartani a gyerekek, ez a szülők felelőssége, nem az állam. A tanár engedélyezni kell a szülők és a diákok, hanem az oktatási miniszter.
A társadalom (közösség, állam) biztosan vannak olyan kötelezettség, hogy az oktatás, és mi továbbra is beszélni róla. De a feladata a társadalom nem helyettesítheti a személyes felelősség minden. Ma az állam elnyomja a személyes felelősséget, ahelyett, hogy a kar fejlesztési és a kreativitást.
A szabad verseny - ezek a szavak szinte szent az izraelitáknak, de az oktatás területén a szabadság elve gyakorlatilag nem létezik.
A szempontból a zsidó Halachában helyzet épp az ellenkezője. A kereskedelem területén vannak szigorú korlátozásokat a nyitó egy konkurens vállalkozás, amely kárt okozhat egy már meglévő üzleti, „tiltott zavarja az érdekeit a CIS”, kivéve, ha azt diktálja rendkívüli körülmények. Ehhez képest az oktatás és nevelés az Halachában engedélyek, sőt ösztönzi a szabad verseny: „És mivel a gyermekek tanár, mellette egy iskolába, ahol egy másik tanár nyitotta meg az iskola a többi gyerek, vagy akár neki keresztbe tette a diákok nem tudott tiltakozni ez ellen », - úgy határoz, hogy Rambam. És a „Shulchan Aruchot” teszi hozzá, „és a gyermekek tanár, aki hanyag, és nem tanítják őket (még ha csak egy-két nap), vagy tanítani rossz, és hasonlók. ezt kell leadni figyelmeztetés nélkül. " És tovább: „Ha van egy tanár, aki tanítja a gyermekeket, és van egy másik, jobb is, hogy utasítsa el az első és a második, hogy elfoglalja helyét.” Ezekből döntések, ebből következik, hogy nyithatnak új iskolába, bár ez vezethet összeomlott egy meglévő iskola. És, persze, hagyjuk, hogy utasítsa el méltatlan mester. Ie beszélünk egy teljesen szabad versenyt.
A szabad verseny, amit a fent tárgyalt, természetesen megköveteli a szabad választás lehetőségét, a szülők, és az is világos, hogy ő is, szinte hiányzik az oktatási rendszerben Izrael ma. A szülők egyáltalán nem befolyásolják a tanulási program (természetesen igyekszünk végezni az e törvényben, néhány változás ebben a kérdésben, de csak akkor, tapasz, amely a valós problémákat, hogy ezek a változások úgy kell megtervezni, hogy foglalkozzon mindkettő); a szülők nem tud választani az intézmény, amelynél szeretnék megtanulták a gyermek, és nincs hatással a tanári szelekció a gyermek számára és a felvételi. Az egyetlen választás a kezében a szülők - ez egy választás a gyermekek oktatása az egyik a három meglévő rendszerek Izrael: az állami, vallási, vagy önálló tanulmány.
De vajon csak a választás, hogy válasszon egy tanár? Ez nem fontos képzési program? És mi a helyzet az, hogy az oktatási rendszer rögzíti a hallgató az alapvető értékeket, amelyekben hisz akkor feltétel nélkül?
Így elvesztése szülők segítségével a törvény, a jog a szabad választás mellett az állam és eltávolítását a szülők felelőssége a gyermekek oktatását gyökeresen ellentmond a zsidó világnézet. Mindez kiderül az iskolákat intézmények, amelyekben a gyerekek csak nézett utána a nap folyamán, és egy kis szerencsével, sikerül tanulni ott. Azonban meg kell jegyezni, hogy a teljes kudarc a rendszer elmenti a jelenléte sok nagyszerű tanár, aki így minden magát, és megtegye a szükséges lépéseket az ilyen gyalázatos rendszert. Hasonlóképpen, a katonák IDF mentés biztonsági rendszer, amikor a nagy parancs meghiúsul.
Abban az időben a törvény elfogadása a tankötelezettség vele kapcsolatban volt egy komoly nézeteltérés. Azok, akik támogatták őt, azt állították, hogy a célja a törvény elfogadása, hogy megakadályozza a diszkrimináció és az egyenlő hozzáférést az oktatáshoz minden fiainak. Azok, akik tiltakoznak a törvény elfogadása, azzal érvelt, hogy a Ben-Gurion beavatta őt használni előírni minden ember egységes megfelelő felfogását az oktatás. Különösen ez járt a táborokban visszatérők (új olim), hogy megfossza a szülők választhatják meg a gyerekek egy jó oktatás a sok áramot, hogy létezett az időszak előfordulásának az állam.
Ennek eredményeként az e törvény vezetett arra a tényre, hogy sok szülő eltávolítják felelősséget a gyermekek oktatását. Másrészt a törvény aláássa az erők más szülők, akik nem kész arra, hogy felelősséget vállaljanak a gyermekek oktatását, és kénytelen folytatni a végtelen egyenlőtlen harc a rendszer ellen.
Ha fogunk, hogy komolyan foglalkozzanak a változások az oktatási rendszerben, az első dolog, amit meg kell tennie -, hogy visszatérjen a felelősséget a nevelés a gyermekek szüleik. Ehhez törölje a törvény kötelező oktatás! Oktatás - olyan jog, amely végre önként és örömmel, és nem egy nagy teherbírású, amelyre annak próbáljuk bemutatni. Ugyanakkor nyitott oktatás a szabad versenyt. Iskolák közzéteszik tanok, anyagok és lehetőségek, amelyekkel összhangban fognak tanítani a diákok, és a szülők minden gyermek fogja választani, mi a legjobb a saját szemszögéből. Ehhez nem kell a segítség a munkavállalók az Oktatási Minisztérium. Egyensúlyt a kereslet és kínálat fogja kényszeríteni a tanárok és az, hogy magas színvonalú, differenciált és a különböző tanítási módszerek, amelyek lehetővé teszik a hallgatók többsége, szabadon és tudatosan választotta, hogy dolgozzon ki olyan területeken, amelyek érdeklik őket. Szemszögéből a forráselosztás, az iskola lesz, hogy üzleti tevékenységet folytatnak, felelősen és támogatást biztosított magunkat.
Gyenge néprétegek
Miután visszatért a felelősséget a nevelés a gyermekek a szülők és a nyitás az oktatási ágazatban a szabad versenyt, felveti azt a kérdést, hogy hogyan kell vigyázni a gyenge lakossági rétegekre, a sorsa a gyerekek a nagy családok. Mi történik az, hogy az oktatás csak akkor lesz elérhető a gazdagok? Mi lesz a jövő ezen kutyákkal, hogy az iskolák nem szeretné, hogy ez? Mi fog történni, hogy a gyerekek az új bevándorlók? A gyerekek, akik csak korlátozott képességekkel? Igen, csak a gyerekek, akik nem akarnak tanulni?
Az integráció a diákok az alacsony jövedelmű családok is el kell végezni, hogy támogassa a módszert. Oktatási intézmény, amely bizonyítja, hogy összegyűjti a szülők egy kis pénzt, hogy képes legyen fogadni az állam ugyanazt az összeget, amely a minden diák az alacsony jövedelmű családok, akik tanulnak meg. Tegyük fel például, hogy egy bizonyos iskola, a szülők úgy döntöttek, hogy külön fizetniük havonta 200 sékel minden tanuló számára. Az iskola, amely képes lesz bizonyítani, hogy a legtöbb szülő ténylegesen fizetni ezt a kiegészítést képes lesz, hogy a diákok, akiknek a szülei nem tudják fizetni a kiegészítő ilyen méretű. Aztán szegény szülők fizet annyit, amennyit csak tudnak, és az Oktatási Minisztérium külön kell fizetni ezeknek a gyerekeknek több mint 200 sékel minden úgy, hogy az iskola és a szülők diákja hasznos lenne, hogy a diákok a szegény családokat. A megfelelő mutatók és kritériumokat kell kidolgozni során a vonatkozó tanulmányok, és meg lehet változtatni szerint a piac változásaira. A lényeg az, hogy mi kell egy ilyen helyzetet, hogy a szülők az ilyen gyerekek szívesen a különböző oktatási intézmények, és még a szülők döntenek, ahol a gyermekek megtanulják jobban.
Oktatási zsidó identitás
Amikor beszélünk a válság az oktatási rendszer az Izrael Állam lehetetlen figyelmen kívül hagyni a következő tény: Guttman Intézet nemrégiben közzétett éves adatokat, amelyek valójában miatt a mély kutatást izraeli társadalom a zsidó identitás. Az adatok azt mutatják, hogy mintegy 80% -át a lakosság jelentős zsidó identitás. Ez a része a társadalom változó mértékben, hisz a létezését a Mindenható, és megfelelnek bizonyos vallási szertartások és hagyományok. Másrészt, azok között, akik magukat ateistának, a legnagyobb arányban a 60 évesek-éves és idősebb. Ezzel szemben azok körében, akik 20 és 40 év az aránya, ateisták a kis - csak 17%. Mindezek ellenére szerint az Oktatási Minisztérium, mintegy 60% -a tanulók a zsidó szektor tanulmány a világi iskolák, és 40% - a vallásos. Értelmében ezek a adatok szerint körülbelül 43% -át a lakosság azonosítsák magukat figyelmes (maszorti), küldjék el gyermekeiket az állami iskolákban, ahol nincs zsidó oktatás. Ez a populáció nem tartja magát vallásos, de ők is nem ateista. Ha a szülők képesek lesznek választani, nem lesz az oktatási intézmények, amelyek sokkal judaizmus, nem lesz több tiszteletet a zsidó hagyomány és így a zsidó nevelés és az oktatás. Ad a szülők a jogot, hogy saját maguk, hogy gyermekeik oktatásban.
Fordította Olga Sokolovskaya, MAOF