És a keresztény zsidó tórusz misszionáriusok 2

az első anyag tsiklaEvreyskaya Tóra és a keresztény misszionáriusok 1. Miért nem keresztények

előző anyag tsiklaEvreyskaya Tóra és a keresztény misszionáriusok 1. Miért nem keresztények

A következő anyagok tsiklaEvreyskaya Tóra és a keresztény misszionáriusok 3. Messiás Krisztus

Az utóbbi anyag tsiklaEvreyskaya Tóra és a keresztény misszionáriusok 8. A visszatérés

Fontos tudni, hogy a kereszténység, a zsidó kénytelen elfogadni nemcsak a hit a hamis Messiás, hanem más alapvető elveit, amelyek közül sok kölcsönzött a judaizmus és a torz felismerhetetlenségig az új tant. Vegyünk néhány alahicheskie (a szó Halachában - zsidó törvény) hatása az átmenet a zsidó, a keresztény vallás.

Végül úgy dönt, hogy többet megtudni ezeket a mozgásokat, és kérdéseket feltenni, hogy az egyik aktivista. Igen, kiderült, ez nem volt egy elírás: a másik személy a során a beszélgetés valóban nevezi magát a zsidó-keresztény.

Úgy viselkedik a jól ismert közhely. Anélkül, hogy időt, hogy visszaszerezze, elkezd kérdezni a zsidó önkép. És rájössz, hogy van, vagy nincs ötlete bármilyen zsidó érzés, bár tökéletesen tisztában magát, mint egy zsidó, vagy mi a judaizmus, ha egyáltalán nem felel meg, szellemileg. Behatolnak a bizalom a másik személy, és egyetértek vele, hogy a ritka keresse fel zsinagógát, mely elkötelezett akkor két-három alkalommal az életemben (és ünnepnap), nem okozott neked árapály vallási eksztázis.

Ön tudomásul veszi, hogy már régóta megértette a szívemben, hogy az élet súlyosan hiányzik a szellemi térben. Szimpatikus beszélgetőpartner kifejti, hogy az elégedetlenség judaizmus nem te, és a judaizmus. Azt mondják, hogy ez a hiánya miatt a zsidó hit alapvető eleme.

Kíváncsivá. És akkor, késedelem nélkül kell a fő csapás: szükség van Jézus! Legyen egy igazi zsidó, arra kéri Önt, akadályozza a hit hiánya Jézusban. Hidd el -, és csak a judaizmus viszi az igazi boldogságot.

Ne tévesszen meg!

Kétezer éve a keresztények megpróbálták átalakítani a zsidókat hitük. Szigorúan véve, ez a fő célja ennek a vallásnak. Jézus után a fő célja, hogy imádják, született egy zsidó. Ő tanított és prédikált a zsidók maguk között. De egyébként is, ők elutasították azt. Annak ellenére, hogy talált egy szánalmas rakás aki elment vele.

Lehet kérni: „De mi ez a szörnyű? A legrosszabb esetben, én hiszek a hamis messiást. Mondtam elveszíteni valamit? „Tény, hogy hullik.

Kezdeni, úgy az alapfogalmak a kereszténység.

Amellett, hogy a fő követelés, hogy Jézus a Messiás, a keresztény elvekkel más fontos, rendelkezések:

Trinity. A legtöbb keresztény úgy vélik, hogy Isten három „személy” - az Atya, a Fiú és a Szentlélek.

Megtestesülés. A keresztények hiszik, hogy a Fiú, a második rész a Szentháromság, a földre jött a testben egy Jézus nevű.

Közvetítést. E szerint a vallás, senki nem rendelkezik közvetlen hozzáféréssel az Istennek. Az egyetlen közvetítő szolgálhat Jézus, az Isten Fia.

Nézzük ezeket a dogmákat részletesebben.

A legtöbb keresztény szekták alapgondolata az a hit a Szentháromság. Az egyház azt tanítja, hogy Isten fejezi ki magát három „személy” - az Atya, a Fiú és a Szentlélek. Apa megteremtette a világot, a Fiú részt vesz a megváltás az emberiség, és a Szentlélek kommunikál a próféták (az úgynevezett niceai hitvallás).

Alapjai a Szentháromság által megállapított Jézust. A Máté evangéliuma (28:19) szerepel az utolsó szavai a tanítványoknak: „Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentlélek nevében.” Ez a hit a hármas isten tartják a legfontosabb elv a kereszténység.

A keresztények azt állítják, hogy a hármas isten imádják, ugyanaz Gd, amelyben a zsidók hisznek. De ez nem így van, mert a Tóra hirdeti (Mózes 6: 4): „Halljad, Izrael! Hashem a Gd, Hashem EGY! "

Hívő zsidó naponta kétszer hangosan kimondja ezt a kifejezést. A gyerek, amikor ő csak próbál kötni az egyes hangok az első értelmes szavakat, megtanulja, hogy azt mondják, az első volt neki. És ez azt mondja, az utolsó pillanatokban az élet. A zsidó otthon minden doorpost elhelyezni a mezúza - szorosan összehajtogatott pergament egy olyan ügyben, amelyben az azonos szavak származnak. Azt is fektetett a Tefillin dobozokat, hogy a zsidó köteles átadni naponta a karon és a homlokon. Ebben a rövid szlogen arra a következtetésre jutott a legfontosabb elv a judaizmus.

Ha egy zsidó imádja a hármas Istent, bármilyen formában, úgy vélik, egy bálványimádó. Végtére is, a bálványimádók - ez nem csak azok, akik imádják istenek fából vagy kőből. Gd - és az egyetlen végtelen Lény, minden teremtője. Aki utal más istenségek, bűnös a bűn a bálványimádás.

Hármas Isten a keresztények nem tekinthető zsidó Gd. Ezért a zsidó szempontból a kereszténység sorolható egy formája bálványimádás.

Igen, tisztában vagyunk, hogy a kereszténység eredetileg a zsidók között, de hamar átvette a pogányok az ókori világ. Ezek pogányok, amelynek az arzenál egy panteon az istenek, nem akarták elhagyni őket javára az egy igaz Isten. Ezért a korai keresztény misszionáriusok létre kedvéért nyája kompromisszumos változata, mely őket a Szentháromság, a háromfejű, „három” isten. Még sok modern keresztény teológusok úgy vélik, az fogalmának bevezetése a Szentháromság kereszténység az eredménye pogány befolyás.

Talán a hit a Szentháromság jelentett némi lelki fejlődés a pogányoknak. De egy zsidó elismerés jogok kirívó árulás az igaz hit, egy lépés bálványimádás, származású, ősszel.

Nem a mi hagyomány kritizálni más vallások, de amikor a misszionáriusok hazugságokat terjesztenek a zsidóságról, szükség van leleplezni a hazugságokat. Még néhány keresztény vezetők zokon a ragadozó szokások a misszionáriusok is valóságos vadászat zsidó lelket ...

Most viszont, hogy a második fő vonalaival kereszténység - megtestesülése. Eszerint dogma, Isten Fia megjelent, hogy az emberek, figyelembe formában nevű ember Jézus. A reinkarnáció gondolata leginkább teljesen csuklós a niceai hitvallás, amely olvasni sok egyház vasárnap: „Hiszek az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az egyszülött Isten Fia. Atya egyszülötte ... Isten az Istentől, Világosság a fény, valóságos Isten a valóságos Istentől. Nemzett, de nem teremtmény, az egyik anyag az Atyával. Ki teremtett mindent. Értünk, emberekért, a mi üdvösségünkért leszállott a mennyből. És a Szentlélek tette a húst a Szűz Mária - és ő lett az ember. "

Keresztények valóban azt hiszik, hogy Jézus - az Isten; Ez az egyik alapja a teológiai tanítás.

Mivel az evangélium e hitet a megtestesülése örökölte a Jézus, aki egyebek között azt mondta a János evangéliumában (5:17): „Apám nem, és én.” Ugyanebben (05:22): „Az Atya nem ítél senkit, hanem bízta az ítéletet egészen a Fiúnak; hogy minden ember tisztelje a Fiút, miként tisztelik az Atyát. " Ott (10:30). "És (én) apa - egy" És az utolsó idézet (14: 9): „Aki engem látott, - látta az Atyát.”

Ezekből még ez felveti a nyilvánvaló következtetést, hogy maga Jézus azt állította, hogy ő Isten. Misszionáriusok és a judeo-keresztények nem derül ki róla addig, amíg meg nem teljesen összezavarodott a saját pók hálózatokban. És beszélünk az egyik fő vonalaival kereszténység.

A zsidó szempontból, a kiviteli alak a koncepció még közelebb bálványimádásra mint Trinity. Köztudott, hogy a pogány istenek emberi formában; csatlakoztak azok az emberek szexuális kapcsolatok eredményeként született gyermekek a testben. Sok szakértő a kereszténység történetében arra a következtetésre jutott, hogy a koncepció találta a korai keresztény misszionáriusok, akik arra törekedtek, hogy az új hitet és a sok pogányok erre a célra használt pogány ötleteket.

A Tóra prioritást ad a koncepció egységének Gd: „Tudd jól ma, és vegye a szíved, hogy Hashem Gd az égben, vagy lenn a földön

nincs más „(Mózes 4:39). És ismét: „Vajon nem be a mennyet és a földet? - (ez) a szó Hashem „(Yirmeya 25:24); „Az egész földet dicsősége” (Yeshayahu 6: 3); „Nagy Hashem és rendkívül megdicsőült, és ő nagysága elképzelhetetlen” (Zsoltárok 145: 3).

Gd - a legmagasabb, a végtelen Lét. Ő - a mindenható Teremtő minden dolgok. Mi, zsidók, úgy tűnik, a magassága az abszurditás minden beszélni, hogyan, ha egy személy volt egyszer Gd.

A harmadik pedig az ideológiai alapja a kereszténység - közvetítés. Szerint ez a tan, egy személy kaphat közelebb Istenhez csak Jézuson keresztül. Ezért minden keresztény imákat is említette a nevét: „Jézus Krisztus, a mi Urunkban.”

Ez a keresztény doktrína ellentétes a legelső a tízparancsolat, amely a következőképpen szól: „I - Hashem, a Gd, aki hozta meg (a zsidók) a Egyiptom földjéről, a szolgaság házából. Igen, kell, nincs más isteneid én előttem. "

Mondván: „nálam”, Gd hangsúlyozza, hogy nem bízhatunk más istenség, akkor is, ha nem tagadhatja ugyanakkor a hit a One Teremtő.

Bárki, aki hozza a közvetítő között Gd és az ember, bűnösnek törés ezt a parancsolatot.

Sőt, ha valaki hisz Istenben, akkor miért is kellene más isten? Ugyanakkor egyesek úgy vélik, hogy a Gd túl nagy, és messze tőlünk, így közbenjáró nélkül neki, hogy ne szakadjon. Az első a Tízparancsolat azt tanítják, hogy ez az ábrázolás is a bálványimádás a mentesítést.

Gd végtelen és mindentudó. Arra hivatkozva, hogy szüksége van egy közvetítő hallani imáinkat, keresztények tagadják ezáltal végtelen bölcsessége.

A judaizmus egy különleges hely között a világ vallásai. Szinte minden más vallás kezdődik a „kinyilatkoztatások” egy személy -. Akár Jézus, Buddha, Mohamed, Konfucius Jiao-ce, stb Az ilyen ember prédikál egy új hit, fokozatosan köré neki követői, amely hatással van minden olyan „csodák”, vagy egyszerűen csak személyes varázsát. Ez tekinthető az egyedüli vezetője az alapító és sugalmazója vallási mozgalom.

Megjegyzendő, hogy a judaizmus nem illik ebbe a rendszerbe. Ő vallás kivétel! Kezdetben nem külön venni a próféta, és a Sínai kinyilatkoztatás, amikor a zsidó nép állt Mount Sinai, ami figyelmet az Isten szavait.

Csak GD maga is létrehozhat az egyetlen igaz vallás, kitérve arra, hogy az egész nép. Kifejezése, ha az ő igazságát, kijelentve, hogy legyen abszolút és örök, aztán „nem meggondolja magát,” nem hozzáadni vagy kivonni.

A főbb rendelkezések hitünk amit kapott Gd magát, amikor állt Sinai, ahogy azt mondja a Tóra (Devarim 04:35): „Te már engedélyezett látni, hogy Hashem - Gd, nincs más rajta kívül! Az égből hallatta veled az ő szavát halljátok, hogy Önt. "

Bármi csodákat nem próféta, de nagy legyen is, nem tud változtatni, hogy az alapvető elvet. Ha valaki tolja, hogy az utat a bálványimádás, tudom, hogy mielőtt - a hamis próféta, függetlenül a nyulak száma tanult őket egy kalap, vagy több „gyógyító” nyomorékok.

A pontszám a Tóra figyelmeztet minket (Mózes 13: 2): „Ha felkel a környezetben, a próféta, vagy álomlátó, és néked jel vagy a csoda, és ott lesz a jele, és a csoda, hogy ő mondta -, hogy azt mondják: menjünk az idegen isteneket, ha nem tudja, és szolgálja őket -, akkor nem hallgatni a szavait, hogy próféta vagy álomlátó: tesztelésére akkor Hashem, a Gd, tudni, hogy szeretsz HaShem, a Gd teljes szívedből, teljes lelkedből " .

GD maga figyelmeztetett minket eredetét ilyen mozgások, mint a kereszténység. Még ha minden csoda leírt evangéliumok, valóban megtörtént, nem érdemel figyelmet -, mert Gd már figyelmeztetett bennünket.

Itt térünk vissza az eredeti kérdésre: mi lesz a zsidó, aki áttért a kereszténységre?

A válasz egyszerű: abszolút mindent!

Kereszténység elutasítja az alapelveket a zsidó vallás, és az, aki kapja Jézus, ezáltal megfosztva a zsidóságot. Még ha a zsidók továbbra is megfelelnek minden rituális előírások, még mindig tekinthető teljesen eltért a judaizmus. A talmudi bölcsek tanítanak minket: „Aki elfogadja a bálványimádás, tagadja a teljes Tórát.”

Zsidó, aki áttért a kereszténységre, hívhatja magát a „zsidó-keresztény” vagy „zsidó-keresztény”, de ő nem volt zsidó. Nem lehet besorolni a zsidó közösség, az Izrael népét.

A misszionáriusok mondani: „Higgy Jézusban, és lehet menteni.”

Sőt, ha egyszer kap a hálózat, és akkor örökre utasítani Gd.

Jobb vesztik életüket, mint elfogadni a kereszténység - ez a mi elv.

És ezek nem üres szavak. Évszázadokon előtt zsidók millióinak emelkedett dilemma: a kereszt, vagy halál? És mindig az utóbbit választják.

Ez a kard Crusaders elpusztult több száz zsidó közösségek. Vetettek a halál kedvéért a zsidó Jézus nevű.

Ezzel a kard, a keresztesek be Jeruzsálembe 1215. Az első dolog, amit kerekítve összes helyi zsidók a fő zsinagóga a város és felgyújtották azt. Az emberek égettek él.

Ez a kard volt a hatalmas fegyver a kezében, a spanyol inkvizíció, amely megkínozták és megölték a zsidók a neve „keresztény szeretet”.

Gondolj bele, ha a „Zsidók Jézusért” megmondja, hogy a béke és a szeretet. Gondoljunk csak a tíz- és százezrek megkínzott és megölt keresztények, zsidók, akik inkább a halál, hogy átlépje.

Misszionárius „zsidó-keresztény” okozhat a kíváncsiság, de nem érdemlik szánalom és együttérzés. Mert ők egy gyalogos paradoxon: a kifejezések „zsidó Jézus” (vagy zsidó-keresztény) fekszik az abszurd ellentmondás.

De mi köze van egy személy, aki áttért a kereszténységre? Hogyan kapcsolódnak aki már Jézus nevű, mint a „megmentő”?

Vajon valaha vágva judaizmus, elveszett népét és Gd? Nincs remény a visszatérését?

A Tóra azt tanítja nekünk, hogy a remény mindig ott van. Nem számít, milyen messze lehet elment Gd és a Tóra, az út vissza mindig nyitva áll.

A könyvben A Próféta azt mondta: „A szó Hashem: akarom a bűnös halálában? De hagyjuk a gonosz visszatér az útját, és - meg kell élni „(Ezékiel 33:11) !. És ismét: „De ha a hitetlen elfordul az ő bűnéért, és jár a törvény szerint és az igazság -, hogy ők (ezek a törvények) fog élni” (uo 33:19); „És akkor viszont - egyes az ő gonosz útjáról, és én megbocsátom gonoszságot és a bűnt” (Yirmeya 36: 3); „De ha te hozzád, és dicsérni a te nevedet, és imádkozzatok, és perbe szállok veletek ... akkor hallani az égből, és megbocsátom bűn ...” (Melachim 8: 33.34).

Még egy zsidó, aki áttért más vallásra, kap egy esélyt, hogy javítsa. Ő visszatérhet a judaizmus, majd Gd elfogadja azt.

Meg kell örökre lemondani a kereszténység és teljesen fenntartás nélkül el azokat a rendelkezéseket, a zsidó hitet. Formai „átalakítás”, hogy a judaizmus nem szükséges; elég szóbeli kötelezettségvállalásait. Azt is javasolta, hogy menjen a mikvah rituális merítés, mint egy új megtért.

A szempontból a zsidó kereszténység - egy formája bálványimádás. Ezért szükséges, hogy bűnbánatot e bűn. A bölcsek azt tanítják, hogy a következőképpen teljes korrekció az első helyen, hogy visszatérjen a betartását szombat ...

Ha úgy gondolja, hogy az élet lelkileg üres, mentes a magasztos vallásos élmény, kérjük, olvassa el a valódi Tóra Judaizmus. Lehet, hogy elijesztette pszeudo-intellektuális pénzhelyettesítő vallásunk által kínált néhány „liberális” vagy „haladó” rabbik. Talán akkor soha nem érezni a feneketlen mélység és a bölcsesség a judaizmus. Próbálja újra: több millió zsidó él ma törvényei szerint a Tóra és megtalálja benne a legnagyobb megelégedésére.

Amikor látok egy gyönyörű naplemente, szeretnék beszélni, hogy más emberek. De amíg nem látják, hogy a saját szemükkel, nem jelzőket nem segítenek. Értékelni a szépséget, ez egy must see.

Ha eszem egy finom gyümölcs, nincs leírása az érzéseim nem segít más emberek úgy érzik, aromája és íze tulajdonságait.

Ugyanez vonatkozik a zsidó hitre. A Tóra azt mondja (Zsoltárok 34: 9): „Érezzétek és lássátok meg, hogy Hashem jó. Boldog az az ember támaszkodni rá. "

Ha szeretné értékelni a szépséget és a bölcsesség Tóra Judaizmus, élő saját törvényei. Csak teljesen elmerül benne, akkor tapasztalat páratlan spiritualitás hitünk.