Buddhizmus, jóga világában
Ami a történelmi buddhizmus - az egyik legfontosabb a világ vallásai, a buddhizmus - a legerősebb filozófiai és vallási tanítások, egy hatalmas hullám söpört spiritualitásban emberiség. Van nem egy civilizáció, amely nem érzem a hatását a buddhizmus önmagát.
Követői a Buddha tanítása akarták szállítani Ő üzenetét az egész világon. És először költözött buddhista tanítás alapján más vallások. Ezek erősíteni és bővíteni ezt a tanítást. Mentek minden oldalról a világ: Tibet, Perzsia, Kis-Ázsia, Oroszország, Lengyelország és sok más nyugati országban. Zarándokok Kína, Japán, Korea, Sziámi, Burma.
Miután Nagy Sándor jött a keleti, megnyitotta az utat a Földközi-tenger és az ősi tudást a buddhizmusról folyt ott. Buddhista lámák tanításait az új területek, oldó vallási előítéletek.
A jobb érthetőség kedvéért a lényege a buddhizmus tisztázni kell a bekövetkezett események idején érkezését a Buddha. Abban az időben, körülbelül 600 évvel Krisztus előtt, az indiai civilizáció elérte csúcspontját. Általában India egy csodálatos ország. Számos civilizáció elérte a csúcspontját, örökre eltűnt az arca a föld, India, mint egy főnix újjászületett sokszor a romok és hamuban.
Kétféle civilizációk: néhány kultúra fejlődik folyamatosan, míg mások eltűnnek, miután elért egy bizonyos fejlettségi szintet. Ezek a nemzetek, mint Kína és India, akinek ideális béke, pusztítása után ismét virágzik - buddhizmus. A többség a népek az érintett egy, nem lehet újra emelkedni.
Azokban a napokban, amikor a Buddha megtestesült, India szükség egy új, friss levegőt a spiritualitás, akkor nagy szüksége van a prédikátor. Abban az időben, India volt egy igen fejlett társadalom papok. Papok, ellentétben a próféták, folyamatosan biztosítja számunkra, hogy van Isten, de megismerni Őt csak akkor lehetséges, az ő segítségükkel.
Minden buddhista tárolt tudás kaszt papok, és a hétköznapi emberek voltak, tőlük függ. Halandók kénytelenek imádják, és kötelezi őket annak érdekében, hogy képes legyen közelebb kerülni Istenhez. Tehát nyilvánvaló vágy az emberi lény a hatalom, a szomjúság, hogy a szabály, és a parancsot. A trend látjuk most, amikor a papok bitorolta a jogot, hogy minden ember Isten.
A papok az ősi India volt egy hatalmas elmék kezdték, hogy felemelje az indiai filozófia, úgy finomították az ötlet elérte felülmúlhatatlan magasságokba. De, sajnos, eljön az idő, amikor a vágy, hogy megismerjük Istent magát, és engedett a vágy, hogy uralja és szabályt. Brahmin eltulajdonított kiváltságok és a hatalom.
Még ha a pap megölt egy embert, senki nincs joga megítélni őt. Bármilyen indiai függetlenül kaszt, alig várja, hogy elérje a spiritualitás, lemondott, meghalt a békéért. Már nem érdekelt semmi, de a legintimebb. Elhagyták és vett szannjászát. Szannjászinnak mindig mosolyogva nézte a színes szertartások papok.
A Buddha idejében India hullám boszorkányság. Sokan voltak távol tudás. Mivel a papok, a Védák nem voltak elérhetők a hétköznapi emberek. És végül jött az ember, aki nem bírta tovább. Ő volt egy intelligens, művelt és széles szerető szív. Ő már nem néz ki, mint a hétköznapi emberek ment a tudás, hanem csak a papoknak toborzott hatóságoknak. És ez nem a vágy, hogy uralkodni bárki, csak azt akarta, hogy kiszabadítsa az elméjükben. Tudta, hogy a szenvedés és a szívemből akarta menteni az embereket őket. És ez volt a Buddha - Isten a buddhizmus.
Buddha szakadt talmi papok tanításait és prédikálni kezdett a tiszta igazság. Megtanította válogatás nélkül elkötelezett a magját az ókori filozófia a Védák. A Buddha egyenlőséget hirdettek az emberek a lelki úton, mind megérdemlik, hogy tudják, a végső igazság - a buddhizmus. Kinyitotta az ajtót, Nirvana az összes szenvedést és keresi a tudás.
Ez a lényege a tanításait. Mi az oka a szenvedés, mi az oka a szerencsétlenség? Mert mi vagyunk a nagy egoisták. Szeretjük csak magukat, és szeretnék folyamatosan kielégíteni csak saját magát. Ezért szenved. És hogyan lehet megszabadulni a szenvedést, hogyan lehet megszabadulni az önzés? Személyiség nem mint olyan, nem létezik külön-külön. Van egy világ körülöttünk, de nem nevezhetjük a lélek, akkor is, ha valami pörög a kerék az élet és halál. Van egy áramlását gondolatok. Gondolatok követik egymást.
Született egy ötlet, majd egy másik, és az első meghal, az újszülött. A test is folyamatosan változik. Minden folyamatban van, semmi sem állandó, melyet nevezhetnénk a lelket. Ma egyedül vagyunk, és holnap a másik - a buddhizmus. Mi - ez a folyamat nem létezik, az önálló illúzió. És minden önzéstől alapul illuzórikus én. De ha tudod, hogy az igazság, rájössz, hogy nincs én, akkor nem kell félned, és többé nem kell táplálják illuzórikus ego, akkor másokat szolgálni.
Ez Buddha prédikált. És tanításai nem puszta szavak. Ő mindig kész volt, hogy életet adjon a világnak. Azt mondta: „Ha az állatok feláldozása jó, mi a szép, hogy az emberi áldozatot? Állati áldozat félrevezető, mivel a koncepció, a lélek és Isten. Miért van annyi szenvedés, ha eszik minden jó Isten? Istennek kell lennie függ a törvény az ok-okozati. Miféle uralkodó uralkodik a mennyei hajlék, és ő hívei maradtak a szegénység?
Életünk és így nem édes, de halála után, szerint brahmanáival, vissza kell mennünk néhány helyen, és ismét szenvedni, mert nem tetszik a vonalzó. És mi, a hülye, továbbra is tartsa szertartások, hogy megnyugtassák a Teremtő. "
A Buddha azt tanította: „Minden a rituálék - ez képtelenség. Egy dolog -, hogy elpusztítsa az illúzió. Az igazság sértetlen marad, és minden illuzórikus kell menni. Meg kell semmisítenie az ego, nem működik a saját javukra, és elpusztítani az ego, a kész életét adja még egy hangya. " A Buddha tanítása tagadja a lélek, tagadja Isten létezését. Már csak csinál, de minek? Nem az ego, mert az ego - illúzió. Nem nagyon sok ember a világon, aki képes munkát kedvéért maga a tevékenység - a buddhizmus.
Tematikus anyaga az oldalon: