Az esszé a Puskin költeménye oro
A vers „Anchar” Puskin ábrázolja a kép rossz, mint az örök probléma az emberi lét a Földön. Symbol gonosz egyfajta „fa” halál - Anchar. Említés e halálos fa megjelent a késő XVIII - XIX. A publikációk száma azokban az években azt mondták, hogy a méreg a keleti Anchar kenet fegyverek, életüket kockáztatják vásárlásakor ezt a mérget.
Ugyanez a probléma van, és összetétele. A vers egyértelműen két részre oszlik: az első mesél Ancharov (az első öt versszak), a második - az emberi kapcsolatok. Ebben a második részben kezdődik az unió „de” hogy világos választóvonalat, és azt jelzi, hogy éles ellentétben, a melyek alapján a vers van kialakítva.
Figyelemre méltó, hogy a kontraszt áthatja a vers alakú rendszert. Mivel a vonal „és a zöldek holtágak” össze látszólag egymásnak ellentmondó fogalmak. Ha a „zöld ág” fogalmára utal az élet, a jelzőt „halott” meg kell szólalnia, mint egy nyilvánvaló ellentét, de ezek mégis, egyesítve egyetlen képet. Az elv ellentétét és építette meg a történet az első és a második rész a vers.
A halo sötét és félelmetes fensége bemutatják nekünk, mint „a fa rossz” az első sor a vers. A legtöbb baljós és rettenetes minden lakója a sivatag - a világ a forró homok, száraz sztyeppék a fekete örvény - Anchar mivel elsőbbséget élvez minden más esetben:
A sivatagban, satnya és fukar,
A földön, perzselő meleg,
Oro például fenyegető óra,
Meg kell egy az egész univerzumban.
„Fa” halál impregnált méreg válik módja óriás, kozmikus gonosz jó okkal - Puskin jegyezni, hogy a természet hozott létre egy halálos fa egy „nap düh”. Fontos, ebből a szempontból az, hogy beszél a sivatagi hőség az égő forró homok és a talaj, Puskin soha nem említi nincs nap, nincs fény. Oro mintha homály fedi: körül forog a „forgószél fekete”, elhagyja a „sűrű”, hogy van, sötét, fény számára áthatolhatatlan. Mentesítési sötétség kapcsolatos képeket Anchar bizonnyal szimbolikus. Ez egy metafora a világ gonosz.
De a természete gonosz idegen, és ezért a természetben minden kerüli Anchar „neki, és a madár nem repül, és a Tigris nem illik.” Oro - egy hiba a természet, hanem azért, mert van szigetelve minden természetes, minden élőlény.
De egy ember megsérti az örök természeti törvények elkülöníteni a gonoszt. Az emberi társadalom alapja a zsarnokság és a rabszolgaság, a gonosz törvényerőre emelkedik.
De sajnálva a szomorú sorsa „szegény szolga”, aki visszatért méreg, meghal „a lába a legyőzhetetlen ura,” Puskin nem indokolja azt. Abszolút, korlátlan szabadságot az egyik éppen olyan katasztrofális, mint a teljes engedelmesség és abszolút függés másik. Puskin ítélkezik egyrészt azért, mert mindkettő az oka, hogy a gonosz terjed az egész világon. Slave haldoklik, de mérget Anchar kivont őket, viseli a halál ezrek.
Tehát a költő azt mutatja, hogy a gonosz szül gonoszt gonosz természetű kapcsolódik a gonosz nyilvános Anchar méreg herceg erővel. A szerepe a Prince második részében a vers hasonlít az első Anchar szerepe: mindketten gonosz, és a herceg közvetlenül kölcsönzi a halálos erő által Anchar.
A herceg a méreg átitatva
Ő engedelmes boom
És elküldött a halál
Ahhoz, hogy a szomszédok az idegen határértékeket.
Ebben az utolsó versszak a verset, mintha a herceg maga válik Anchar, csak az utolsó mérgek fogva természetes tulajdonságait, és a herceg szándékosan gonosz akarata.
Tehát az igazi belső teremt a külső, gonosz akarat válik egy halálos erő, melyen a halál a többi, és a társadalom alapja a rabszolgaság és a zsarnokság elkerülhetetlenül lesz forrása a gonosz és a karmester.
Ez a tragikus gondolat, hogy átmegy az egész vers, azt mutatja, hogy bár a Puskin hittek a győzelem a nap és az elme, de tudta, hogy a sötétség létezik önmagában nem fog eltűnni. Ezért a látszólag szenvtelen narráció érdekel olyan mélyen, és okoz egy önkéntelen érzés tiltakozás. És így Puskin jön a harcot a gonosz ellen, és arra ösztönöz bennünket, hogy a humanista alapjait a világ, hogy ellenálljon a támadó gonosz - bármilyen formában nem fejeződik ki.