Anonymous ateista értekezések
Kínálunk olvasóinknak gyűjteménye alkotja névtelen anti-vallásos műveit a korai felvilágosodás. Ez a fajta munkák széles körben elterjedt Európában a végén a XVII és XVIII. A könyv nyílik egy értekezést „Beach hit, az” első megjelent orosz fordítás és az eredeti nyelven. Még soha korábban kiadatlan mű fennmaradt kézirat, francia nyelven írt; egy példányát tartják a Állami Könyvtár, a Szovjetunió Lenin Moszkvában, a másik - az állami Public Library elnevezett Saltykov-Shchedrin Leningrádban. Cím a kézirat szól: „Bliss Christian vagy hit Beach, esszé Geoffroy Vallée. "
Francia szabadgondolkodó Geoffroy Vallée közzétett végén Párizsban 1573 könyv az azonos címet, ami megjelent egy értekezést. Kicsi volt - csak tizenhat oldalas nagy nyomtatási - könyv, amely összehasonlítja a katolicizmus, a kálvinizmus, Anabaptism és ateizmus. Valle elítélte a fanatizmus és az erőszak a katolikusok és a hugenották, a kapzsiság és az önérdek miniszterek minden vallás, elítél minden meggyőződés alapuló félelem; minden vallás, azt mondta, hogy egy személy a nyomorúságos és értéktelen. A vallásos emberek élnek a pokolban biztos, és a legjobb öröklési esik a papoknak.
Az állam szerint a pszeudo-Vallee - az eredmény a társadalmi szerződést. Az emberek jöttek össze a közös jó érdekében az állam azonban elválaszthatatlan minden vágya, hogy megőrizze magát vezet az uralma erő és ellentétes a szálló. Ahhoz, hogy a rend fenntartását, és találta Isten láthatatlan és mindentudó. Ugyanezt a célt szolgálja az az ötlet, hogy a lélek halhatatlanságának: nem tenni másokkal, amit nem akarsz tenni akkor, meg kell fenyegetni büntetés a síron túl. Az érzékeink nem mondanak semmit, hogy létezik a lélek, csak akkor tudjuk mondani, hogy ez attól függ, hogy az állam a test és a vele hal.
Így vagy úgy, de a tanulmány „A három csaló,” valamint a „Spinoza gondolat” és a „Beach hit”, közel freethinking hagyomány, hogy fut a Hobbes és Spinoza. Mint látni fogjuk, mind a három működik az egyes szálak szabadgondolkodó kapcsolódó német.
Az első vallásellenes beszéd németországi nyúlnak vissza Matthias Knutsenu (Knutzen), amely 1674-ben szórólapokat Jénában ateista. Ért minket három szórólapok Knutsena *, egyikük az úgynevezett „beszélgetés képzett fogadós három látogató a különböző nézeteket valló Altona Hamburg mellett.” A fogadós azt mondja, lázadó beszédet. „Nem hiszek Istenben, egy fillért nem kezdte meg a Bibliát, és azt hirdetjük nektek, hogy meg kell megszabadulni a papok és elöljárók, amennyit csak lehet élni finom nélkülük.” A fogadós azt mondja, hogy betartja a vallás a lelkiismeret. Elmondása szerint, a vallás által alapított Matthias Knutsen - egy tudós, sokat utazott, sokat látott életében. Megtanította élő követve a lelkiismeret parancsa, hogy őszinte legyek, nem megbántani senkit.
* Mattias Knutzen. Flugschriften und andere Zeitgenössische sozialkritische Schriften. Berlin, 1965.
Tovább betegtájékoztató tartjuk beszélgetést a pap és írástudó. A jegyző azt mondta, nem hiszi, hogy van Isten és az ördög. „Akkor hol is jött mintha egy isten?” - kérdezi a kérdést, hogy a pap nem tud válaszolni. A Biblia folytatódik jegyző, a folyamatos hazugság, azt kell hinni csak az elme és a lelkiismeret. Itt ismét egy név Knutsena, mint a feje a szervezet „lelkiismeretes”.
* G. Bartsch hívta fel a figyelmet, hogy a hasonlóságokat a szórólapok és Knutsena könyv „A három csaló”. Lásd. «Von den drei Betrugern, 1598 (Mózes, Jézus, Mohamed)». Berlin, 1960, S. 33.
Knutsen ragaszkodott hozzá, hogy ő csak egy Jena mintegy 700 támogatója. Lehetőség van arra, hogy a kijelentések túlzás talán, nem szervezet, „lelkiismeretes” nem létezik; Knutsenu mégis sikerült elrejteni a hatóságok körözési listán, és ez jól beszél az a tény, hogy nem volt egyedül. Végül pedig vitathatatlan Knutsena vágy, hogy nagy nyilvánosságot az ő elképzeléseit.
És mégis, annak ellenére, hogy az összes büntető intézkedéseket Németországban fokozatosan van, hogy „élénk, eleven, tehetséges, okos és nyíltan támadták az uralkodó klerikalizmusnak újságírás régi ateisták XVIII században” * Lenin értékes és bátorítani kell kiadni ezekben a napokban. Németországban ez igaz, akkor nem éri el valamelyik érvényesülése vagy súlyosságának, amelyről ismert, szabad gondolkodás a francia irodalom, de még a század végére, ez ad nagyszerű példái, amelyek mai napig megőrizte az értékét. Vallásellenes apt aforizmák tartoznak GK Lichtenberg és A. Eynzidelyu fényes brosúrák védelmében ateizmus az IG Schultz és Karl Knoblauch.
* Lenin. Full. cit. Op. t. 45, p. 26.
Kezdetben a német ateisták, mint a francia társult lásd vallás eredményeként rosszindulat, csalás és a tudatlanság; A tudás terjesztése lesz, hogy véleményük szerint az eltűnése istenhit. A jövőben azonban ez a nézet az oktatási fokozatosan felváltotta egy másik fogalom. Jelentős szerepe volt az elmélet az úgynevezett „természetes vallás” állítólag rejlő ember. Ezen elmélet szerint, az összes meghatározó hivatalos meggyőződés, hogy a hamis elképzelés Istenről, mint az igazi vallás amelynek alapja az elme, az ember természeténél fogva intelligens és vallásos. Az elmélet a „természetes vallás” egy félénk és következetlen tiltakozik kereszténység beköltözött az ateista tant vezetett a megjelenése a posztulátum természetes, szükséges és történelmileg átmeneti jellegének vallásos hitet. Ötletek Istenről, tanított IG Schultz felmerülhet a mindennapi életben, azok kapcsolódnak a törvény elegendő ok. Vallás - egy bizonyos szakaszában a lelki fejlődés az emberiség.
Német ateisták végén a XVIII. Igyekeztünk, hogy a kritika a vallás történelmi helyzetben. Annak érdekében, hogy felszámolja a korlátozásokat a elődeik, ők ugyanakkor megérteni, mit köszönhetek nekik, és mindenekelőtt a nagy Spinoza. Az egyik fő művei K. Knoblauch az úgynevezett „harmadik Spinoza, vagy megsemmisítésére, babona.” Van egy világos tekercs a múltban - nem csak a holland materialista, de a követőinek: 1787-ben Németországban megjelent fordítását az ismert könyv „Gondolatok Spinoza” címmel „Spinoza második.”
További mozgása ateista gondolkodás Németországban vezet Feuerbach. Tól Knutsena Feuerbach feszített egyszálúságának szabad gondolkodás gyakorlatokat. Mi megjelent tanulmányokat - link ebben a láncban.
A közepén a XVIII. Németországban, egy csomó pénzt, akkor vegyél egy könyvet „A három csaló. Year 1598”. Ma már megállapítható, hogy ez a könyv megjelent 1753-ban és írásban legkorábban a második felében a XVII században. A dátum „1598” találták; Egy ilyen átverés küldött a rossz pálya kormány ügynökei azonos könyvkereskedő képes volt eladni a könyvet túlzott árakat, átadva le antik.
* J. Presser. Das Buch «De tribusra impostoribus». Amszterdam, 1926. IP Guanyin, megjelent a könyv „A három csaló” először egy orosz fordítás (szerk. „Ateista”. M. 1930), nem voltam tisztában a kutatás Presser és hagyományosan tulajdonított a XVI században értekezést.
** "A három csaló" (Mózes-Christ - Mohammed). 1. könyv 1598-ban. 2. Az Értekezés a XVIII. Kiadó „ateista” 1930 o. 44. Guanyin tekinthető Arpe francia és a hívott Arp volt.
Arpe történet „Beach hit” formájában részletes - úgy két oldalt - azt a benyomást kelti, hogy valami kimondatlan és szándékosan zavaros. Világos, hogy Arpe kezében egy szöveget, amely egybeesik a megjelent ez a könyv (amint az az idézet általa idézett), hogy ő állítólag valahol között a régi papírokat. Szerint Arpe talált rá „Beach hit” az azonos arányban az eredeti röpirat pont, mint a latin „cintányér világ” az azonos terméket B. Depero *. Depero párbeszéd írt 1537-ben volt egy éles szatíra a dogmatikai viták katolikusok és protestánsok közötti. Latin, mint „cintányér világ” - az összetétele a XVII században. - tartalmazza az érvelés Istenről, szeszes italok, világegyetem, a vallás, a jó és a rossz, szemben a pogány és a keresztény babona (a híres történész ateizmus F. Mauthner tulajdonított „cintányér”, hogy munkái vitathatatlan ateista) **. Arpe nem elrejteni azt a tényt, hogy megtalálták a munka - a tartalom a legveszélyesebb és gonosz, de nyilvánvalóan akarta felhívni magára a figyelmet rá, mondván, hogy meg kell hallgatni mindkét - mint egy igazi eredmények, valamint az újonnan „talált”.
* Agra P. F. Feriae aestivales sive scriptorum suorum historia. Hamburg. 1726, p. 124-126.
** Mauthner F. Der Atheismus und seine Geschichte im Abend-ande, Bd. II. Berlin - Stuttgart, 1923, S. 182-183.
* Agre P. F. Feriae aestivales, p. 28.
Mint ismeretes, a hivatalosan szankcionált Vanini ateizmus, de széles körben idézett művei ősi ateisták állítólag cáfolni véleményüket. Marx rámutatott arra, hogy ez egy ügyesen álcázott ** ateista propaganda.
** K. Marx és F. Engels. Op. Vol. 1. p. 178..
Írásaiban Vanini még nem lehetett megfékezni formájában közvetlen Isten tagadása: abban az időben, amikor élt, vallási hagyományok még mindig túl erős. Vanini tanították, hogy az anyag örök, uncreatable és egységes; A természet az Isten, mert - az elején a mozgás. Isten nem az elején a mozgás; tudását meghaladja a képességeit egy személy. Vanini tagadta a lélek halhatatlansága: ha a lélek halhatatlan volt, azt mondta, Isten nem sikerül visszatérnie legalább egy másik világ, hogy megszégyenítse az ateisták. Vanini volt rendíthetetlen ellenzője katolicizmus, de amelyek az arca brutális katolikus reakció Európában kellett maszkolni; Ő olyan jól az elején, hogy a katolikus cenzorok is szabad műveit nyomtatáshoz.
* Vanini J. C. Amphitheatrum aeternae providentiae. Lugdunum, 1615, p. 10.
A reformáció óta a Schleswig-Holstein uralta a németek - a menedzsment a templomok a közéletben és a közoktatásban. Dán nemesek, mint általában, arra tanult német egyetemeken, német tudósok nagy hatással volt a tisztviselők és tanárok. Kiel a végén a XVII században. Nem vonhatja ki magát az események az szellemi élet Németországban. Nehéz nem tudni Kiel Matthias Knutsene natív Golshtin Aydershtadt megyében. Knutsen élt egy ideig Dániában, majd az észak-német városban. Itt, az északi, erősen terjesztett pletykákat a könyv „A három csaló”. Kiel teológus Chr. Kortholt nevet használta a népszerű „könyv szellem” foglalkozni ateizmus; 1680-ben megjelent egy könyv ellen Cherbury, Hobbes, Spinoza, amelyben az „A három nagy csaló.” 1688-ban Joachim Holstein hallgató Ram, öngyilkosságot, balra egy akarat, amit le magát, mint egy ateista. „Lelkünk halandó - írta. - A vallás az emberek. Ő jött hazugok, könnyebb volt irányítani az embereket. „*
* Knutzen M, Flugschriften. Berlin, 1965, S. 25.
A diploma megszerzése után, Arpe kap tanár és tanár a főúri család (név, sajnos nem lehetett meghatározni), és elment, hogy Koppenhágában. Ez a szolgáltatás úgy tűnik, hogy neki a szükséges megélhetési és szabadidős tudományos vizsgálatokra. Amint arról egy privát levelet, Arpe minden szabad idejét töltötte a könyvek olvasása, különösen érdekel a korlátozott, lappangó irodalom.
1726-ban Arpe írta magáról, hogy ő utazott, hogy sok országban. Bizonyított tény, hogy ő volt a Wolfenbüttel, Rotterdam, Hága, Utrecht, élt Hamburgban, Mecklenburg és Schwerin.
* 1) Disputatio Juridica de feriis et dilationibus. Kilonii, 1702; 2) Apologia pro július Caesare Vanino Neapolitano. Cosmopoli, Tipis Philaletheis, 1712; 3) Theatrum fati sive notitia scriptorum de providentia. Rotterdami, 1712. 4) Pürrhón, sive de dubia et incertában historicorum veterum fide Argumentum. Kiliae (ED 1711 et 1716); 5) De prodigiosis Naturae et artis operibus talismanis et amuleta dictis, cum recensione scriptorum huius érv. Liber singularis. Hamburgi, 1717; 6) Laicus veritatis index, sive de jure laicorum, praecipue Germanorum a promovendo religionis negotio. Kiell (et 1717 et 1720); 7) Feriae aestivales, sive scriptorum suorum historia. Liber singularis. Hamburgi, 1726; 8) Themis Cimbrica, sive de Cimbrorum et vicinarum gentium antiquissimis institutis Commentarius. Hamburgi. 1733; 9) Geschichte des Herzoglich Schleswig - Holstein - Gottorfischen Hofes und Dessen vornehmsten Staats - Bedienten, unter der Regierung Herzog Friedrichs IV und Dessen Sohnes Herzog Carl Friedrichs MIT Geheimen Anecdoten zur Erlauterung der Schleswig - Holsteinischen Historie besonders als der Nordischen Begebenheiten iiberhaupt. Frankfurt und Leipzig, 1774.
Rövid életrajzi információkat Arpe csak megtalálható a régebbi szótárak és enciklopédiák *. Érdekes, hogy az első kötet a «Neue Deutsche Biographie» által közzétett, a Bajor Tudományos Akadémia 1953-ban már nem tartalmaz még egy említést Arpe. A múlt században információt Arpe jelentett összes jelentősebb referencia munkák. Ezek a napok, az ő neve is már csak a spanyol (!) Lexikon. Tehát felejtsük el az egykor jól ismert nevek. A kutató visszahozza őket az életbe.
* «Fortsetzung und zu Ergänzungen Ch. G. Jochers Gelehrten - Lexikon. »Von Adelung, Bd. I, Lipcse, 1784, S. 1132-1133; Allgemeine Encyklopádie der Wissenschaften und Künste, Hrsg. von J. S. Ersch und Y. G. Gruber, I szakasz, Bd. I. Leipzig 1819.; «Allgemeine deutsche Biographie», Bd. I. Leipzig, 1875.
Collection „Anonymous ateista szervekben. Beach hitet. Gondolatok Spinoza. Körülbelül három szélhámosok” M. gondolat”1969. Circulation 13.000.