Ahogy matrena

A történetek a 50-60-es években, és a regény „Cancer Ward” és a „The First Circle” Szolzsenyicin messze szándékos dicsőítése a nemzeti karakter. Éppen ellenkezőleg, akkor hajlamos, hogy a nagy, igaz és hősies, még a leginkább látszólag unheroic hangulatot. Itt van egy új trend az egész szovjet irodalom, amelynek célja, hogy a hősi van kivételes helyzetben - a csatatéren, vagy a hátsó az ellenség, az építőiparban vagy a gyártás, rendkívüli bonyolultsága amelynek értelmében a személy hősies én. Szolzsenyicin ellenzi ezt a tendenciát, a másik megértése nemcsak hősi, de általában a fenséges ember. Egy olyan helyzetben, ahol a totalitárius kultúra állítja pangeroicheskoe társadalomban, ahol a hősiesség válik a jelenség a mindennapi életben és a közéletben, hanem elitista, amikor a legtöbb hétköznapi életben a szovjet emberek, hogy végre bravúrokat és csodákat (ami persze ellentétes reálisan érteni az igazság), Szolzsenyicin egyidejűleg Solohov állítások egy új koncepció a hősies. Hogyan hősiesség Solohov Andrei Sokolov látható nem a csatatéren, de abban a helyzetben teljesen unheroic, bondage helyzetet és Ivan Gyenyiszovics Shukhov adja a személyes potenciál a tábor, azaz, ahol, úgy tűnik, az emberek általában megfosztották attól a lehetőségtől, hogy észre magát, mint egy ember. Heroic ily módon az, hogy sikerült tartani a tábort, humán feltételeket az emberi bizalom.

És itt meg kell beszélni az új koncepció a javasolt személy a szakirodalomban Szolzsenyicin. Ő karakterek, mint például Matrona, Ivan Gyenyiszovics, takarító Spiridon - reflektorok élők valamilyen természeti, mintha az adatokat a külső, nem előre, és ötleteket. És, az alábbi ötleteket, fontos, hogy fizikailag túlélni körülmények nem kedveznek a fizikai túlélés, de nem azon az áron, hogy saját emberi méltóságot. Elveszti azt - ez azt jelenti, hogy meghaljon, hogy van, túlélő fizikailag megszűnik a férfi, nem csak veszíteni a tiszteletben mások, hanem tiszteletben tartja a maga, amely egyenértékű a halál. Ennek magyarázata, viszonylag szerény, a túlélés etikája, Shukhov idézi szavait az első művezető Kuzemina: „De aki haldoklik a táborban: aki nyalogatja a tálat, a betegszobában, aki reméli, de ki megy a keresztapja ütni.”

„Buynovskiy - a torokban, a rombolók azok megszokták, és a táborban három hónap van:

- Ön nem rendelkezik a megfelelő emberek a hideg levetkőzni! Ön kilenc cikkek a Btk nem tudom.

Van. Tudja. Az, hogy te, testvér, még nem tudom. "

Tisztán népi, paraszti praktikum Ivan Gyenyiszovics segít neki túlélni, és mentse magát egy férfi - nem állítja be magunkat az örök kérdésre, ahelyett, hogy megpróbálná összefoglalni a tapasztalat, hogy a katonai és a tábori élet, ahol ő volt, miután a fogságból (vagy alkalmazottak, lekérdező Shukhov, sem ő nem tudtuk jön, milyen a német hírszerzés munkát csinál). Ő, persze, nem a szintje a rendelkezésre álló történeti és filozófiai általánosítás a tábor tapasztalattal oldalait a nemzeti és történelmi létezését a XX század - amit látunk „A Gulag szigetcsoport”.

Mi a lényege az igazság Matrona? Az élet nem egy hazugság, mondja el nekünk most az író szavai, kimondott sokkal később. Ez túlmutat a hősi és kivételes, megvalósítja önmagát a leginkább, hogy sem a közönséges, hétköznapi helyzetekben, tapasztalatok minden „varázsa” a szovjet vidéken Novi 50s: munka után egész életében kénytelen volt könyörögni nyugdíj, nem magamért, de a férjem, hiányzik a háború kezdete óta, otmerivaya járni km és meghajolt irodai íróasztalok. Nem tudja megvenni a tőzeg, amelyet azért állítottak elő az egész, de nem értékesített a kollektív gazdák, ő, mint a barátja, arra kényszerül, hogy titkon. Azáltal, ez a karakter, Szolzsenyicin mondja a legáltalánosabb az életkörülmények a vidéki kollektív gazdaság '50 -es vele jogfosztás és arrogáns figyelmen kívül hagyása a szokásos, nesanovnym ember. Igazságosság Matrona, hogy képes megőrizni az emberi méltóság és az olyan, látszólag úgy érhető el ebben a környezetben.

De ki ellenzi Matrona, más szóval, egy ütközés, milyen erők nyilvánul a lényege? Az összecsapást Thaddeus, öreg, fekete, előtt megjelenő narrátor, amikor megjelent a második alkalommal (most - a megalázott kérve Matrenin bérlő) a küszöb neki kunyhó? Ez az első alkalom Thaddeus, majd egy fiatal és szép, ő szembe Matrona ajtót baltával - nem várta meg a menyasszonyával a háborúból, hozzáment egy testvér. „Kezdte a küszöbön - mondta Marja. - Szeretem, hogy sikoltozni! A törzs használt futott. Nem lehet. Jól mondta, ha nem a testvére anyámnak - volna kivágták mind a „nem valószínű, azonban ez a konfliktus is szervez az elbeszélés. B. Chalmaev modern tudós Szolzsenyicin, helyesen látta a konfliktus másik - az ellenzék az emberiség Matrona anti-humán valóságban a feltételek körülötte, és a narrátor. „Eredeti” ellentétével „Matrona - vele szelíd jóság, még az alázat, az élet nem hazugság - nem itt, és nem a Tal nova. Emlékeznünk kell: hol jött a hős-elbeszélő a udvar közepén az ég? Ahogy után minden szabálysértést, ezért született meg az akarat, hogy eszményíthetik Matrona, senki megsértődött? "

A legvégén a történet, miután Matrona halála Szolzsenyicin listák csitította méltóságát: „Ez nem érthető és elhagyott, még a férje, eltemetett hat gyerek, de nem szeretem a kimenő, furcsa nővérek, sógornő, ostoba futó egyéb ingyenes - ő nem felhalmozott vagyon a halál. Off-fehér kecske, rozoga macska, ficus.

Mindannyian együtt éltek vele, és nem értették, hogy ott van a legbecsületesebb, amely nélkül, ahogy a mondás tartja, nem a falu.

A „Sem az egész földet.

És a tragikus finálé a történetet (Matrona megölte a vonat alá, segítve Thaddeus szállítási naplók saját kunyhója), amely a végén egy nagyon különleges szimbolikus jelentése: valójában már nem, ezért nem érdemes a falu nélküle? És a város? És az egész földünket?

Új kreatív lehetőségek előtt nyitott a Szolzsenyicin új műfaj, de ő is meg magának egy író, és új, kreatív kihívásokat.