A tiszta öröm kritikája (nem szélén)

A szocialista realizmustól a globalistaig

De ha a keresztényeket csak az örömre hívják, akkor miért sírta Krisztus Jeruzsálemre (Lukács 19, 41)? És olyan szomorú, ilyen szörnyű eseményeket hirdettek meg? „Napokig hozzád, ha az ellenség építi egy árkot rólad ... és laikus téged, és a te fiaidat te benned, és nem hagynak te benned követ kövön” (Lk. 19, 43-44).

Sőt, azt mondták idején örömteli ujjongás után az Üdvözítő be Jeruzsálembe, a tömeg köszöntötte kiáltásokat: „Hozsánna!” És akkor - nem fél elrontani a hangulat az emberek, nem fél, hogy ő gyalázatát - nem tudjuk, hogyan hangzott héber - "pesszimizmus" és "riasztás".

Talán Pál apostol "mindig örül" (1Tesszona 5, 16) - van valami más öröm? Nem arról van szó, amikor a rokonok, akik idegenek a szellemhez, együtt élvezik a finom vacsorát?

Valójában a jelenlegi ideológusok nem egy másodikfajta szeretetet kérnek (szeretik a szomszédjukat a saját érdekében), nem pedig a konfliktus által zavaros konfliktust. De ez valós kereszténységként jelenik meg. És a harmadik lehetőség (szeretni a szomszédot az Úrért) az elsőnek adják ki - "önmagunkért szeretni" - és képmutatásnak, újszülöttnek és önzőségnek nevezik. Mondja, miért fenyegeti a család hangulatát? Miért táncolnak a dallamoddal? Nekik van saját módjuk, választásuk (néha azt mondják, hogy "kapcsolatuk van Istennel"). És te magad viselkedsz.

Bár egoista okokból az a nő, aki nevelkedett nővé válik, sokkal könnyebb, hogy ne legyőzzön vadászott rokonokkal, ne csípje meg magát. És ha kérdezel magadtól. akkor valami teljesen más. A férjemnek például új kabátja van, vagy legrosszabb esetben kávé az ágyban.

Az önzés megnyilvánulása éppen olyan derűség lenne, amikor a legközelebb álló emberek megmaradnak a szenvedélyek elpusztításában. Nem valószínű, hogy még a legliberálisabb orvos hívott volna, hogy az anyja egy vidám kényeztetés fia, aki megbetegedett hasnyálmirigy-gyulladás, nem akarja követni a diéta és a gyógyszert szednie, és előírja, kedvenc burgonya chips, sült burgonyával, füstölt kolbászt. Ezért helyénvaló egy régi beteg kutya kezelésére. Ugyanakkor, itt az ideje, hogy meghaljon. Végül regáljon, mint amennyit akar. Még akkor is, ha ez méreg. De amikor a lelki halál, valamilyen oknál fogva, ott már kéri a béke minden áron, és a „terápia szívesen.” De a lélek, a testtel ellentétben, halhatatlan, és megsemmisítése örökké tart.

Szóval, utánozni kell Caint? Nem, nem mindenben, persze. Végül is a világ első gyilkossága volt a "szabad választás" első bajnoka. "Én vagyok az őr az öcsémnek?" - válaszolta az Úr a kérdésre: "Hol van a bátyád Abel?" Ez, azt mondják, a saját vállalkozása, a joga. Nem perelni az életében.

Nos, mondjuk, Cain közömbösítette bátyja sorsát, hogy megakadályozza a gyanúját magától. Ebben, legyen rövidlátó (végül is, Isten mindenható), de a logika. De miért kellene ezt a logikát alkalmazni? Ez nem világos, hogy egy olyan környezetben, ahol a világ gonosz került előtérbe az emberiség, és szab saját szabályait, a helyzet az „kuss, ne piszkálni az orrát” egyre hajtja a keresztények a sarokban? Azok, akik ezt kétségbe vonják, hasznos egy "avantgárd" Európát tekinteni. Valószínűleg van egy különleges Isten gondviselés abban a tényben, hogy Európa már bemutatja nekünk egy ilyen örömteli beavatkozás eredményeit.

Ha megérteni ezt, akkor különösen egyértelmű, milyen ravasz és mutatnak némi zavart - a másik, idézve azt „neprotivlencheskom” keretében, a tanítás Szent szeráfjai Sarov „felvásárolja a béke, és több ezer körül lesz mentve.” Magától értetődik, hogy meg kell mentenünk magunkat, akkor mások is jobbak lesznek.

Igen, persze, hogy egy kereszténynek először látnia kell a bűneit, és legyőznie a szenvedélyeit. De egy hétköznapi ember nem szerzetes, aki lemondott a világról, azért, hogy imádkozzon a magányban az egész világért. Minden laikusnak kötelessége: kapcsolt, professzionális, nyilvános, melynek teljesítéséből nagymértékben függ a személyes üdvösségünk. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az ortodox személyiség a katedrális egy személye, és nem atomizálódott, szétválasztva a szomszédoktól.

Hogyan lehet megmenteni egy anyát, amely nem ellenáll annak a ténynek, hogy a gyermek játszik olyan számítógépes játékokat, amelyek rosszindulatúak és a képzelet démonikus képekkel telik? Vagy durva, bűnözőkkel vagy barátaikkal lemásolni olyan gyermekekkel, akik 15 éves korukban már szexuális úton terjedő betegségeik voltak?

És a tanár, buzgalom felé személyes megváltás, hanem egy igazi öröm nézni, hogy a buddhista iskolás lányok, akik jönnek osztály csupasz pupami és olvassa magazinok gyermek prostituáltak hiába szórakoztatja magát a gondolat, hogy megy megfelelően a szövetség Szent Seraphim.

És az emberek azt mondják, a jelenlegi kritikus helyzetben, amikor a létét Oroszország veszélybe kerülhet, hogy az ortodox nem érdekli a politika - mit mondanak Napján ősök bíróság tegye a hasa hazájukért, és a jövő generációi számára, akik az összeomlás az ország veszik el Isten adott helyet az üdvösségnek? Mit akartak távol tartani a "minden szennyeződéstől", ami elhomályosította örömüket?

Kíváncsi vagyok, milyen tanácsot kaphat a Nikon egy pszichológus, akiről a cikk elején beszéltünk? Mit örülhetek azoknak a rokonoknak, akik elutasították Krisztust, és elindultak egy kommunista paradicsom építésének útjára? Emlékszünk arra, hogy a "múmiák" tanácsot kaptak a szép öltözködésre, és nem úgy, mint a "szürke egerek". Hogyan szerezhettek be egy Optina fekete férfit, nehogy elrontsák mások hangulatát? Valójában a 20-as évek közepén az ortodox hit emlékeztetője sokkal erőteljesebb felháborodást okozott a militáns ateisták között, mint a ma nyugalmas televíziós nézők között.

Vagyis a liturgikus öröm - nem egy öröm a közös vacsorából! - nem tud lelkiismeretes szívben elfojtani a bántalmakat a lelkek elpusztulásáról. A bánat és a vágy, hogy segítsen nekik megmenteni. "A szomorúság a szerelem egyik leggyakoribb megnyilvánulása" - jegyezte meg Szent Nicholas Serbsky. Lehetséges, hogy a tékozló fiú apja, miközben a fia vándorolt, teljes mértékben az öröm érzését adta? Bár talán időről időre boldog volt ...

A divatos manapság konfliktus, vagy ahogy ők mondják, „pozitív gondolkodás” - egy ravasz trükk, ami valójában a tabu bírálók szerint a dolgok rendje, és a végén ami a szív süket és vak, megfosztja őket, a szavak I. Ilyin „szégyelli érzékenység.”

A legfontosabb dolog az, hogy mindezt a mai közelmúltban már szocialista realizmusnak hívták. A szovjet valóság komoly bírálatának lehetetlenné tétele, a létezéshez való jog csak egy konfliktus volt - "jó a legjobbakkal". Valójában ugyanaz a konfliktusmentes. Az egyetlen különbség az, hogy a "globalista realizmus" nyíltan kihirdette. Ebben az értelemben a liberálisok 10 éven keresztül történt átalakulása tüneti jellegű. A 90-es évek elején nem hajlandó elismerni, hogy a perestrojka szabadságának napján vannak olyan foltok a gonoszságtól. A válasz egy volt: "Minden rossz a szocializmus öröksége". Most, amikor, miután még egy nagyon nagy szemtelenség, akkor nem minden tudható be a „fenébe Sovdepiia”, a válasz adott: „Ne beszéljünk szomorú dolog.” Elképesztő. Azok, akik a legtöbb hangosan méltatlankodott szovjet fényezése valóság most habzó szájjal, hogy megvédje örömmel elbűvölő világérzékelés ( „glamour” az orosz nem, hogy más, mint a fényesség, ugyanaz a festék).

Azonban semmi sem lepődhet meg. Szabadságunk szerelmeseinek szellemi szülőföldjén, Amerikában a pozitív gondolkodás szinte a kötelességre tartozik. Az ország nem az első évben a háború, súlyos veszteségeket szenvedett, tapasztalja katasztrófa a másik után, amely alatt nem olyan szörnyű atrocitások, hogy még a világi dolgokban jártas rendőrök megbolondul, és a TV-ben szilárd szappanoperák, családi vígjáték. A militánsok most nem szívesen látnak. Miért van példa a konfliktusmentes társadalmakra az agresszivitás? Hírek a negatív tartalmak (például, a tényleges szám az amerikai katona halt meg Irakban) szigorúan cenzúrázzák. Semmi sem sötétítheti meg az élet örömét, élvezve a földi paradicsomot. Amint egy bevándorló érkezik az USA-ba, azt mondta: "Nem javasolt, hogy részt vegyünk a politikáról. Depresszióhoz vezethetnek. "

Kétféle öröm

Az öröm tükrözésével úgy döntöttünk, hogy megnézzük Dahl szótárát. Hirtelen rájönnek, hogy furcsa árnyalatok vannak? És megtalálták. Egyrészt a gyökér "rad" szó olyan szórakozást, örömöt, örömet jelent. Másfelől a szorgalom, szorgalom és boldogság. "Radish" vagy "radet" - sütni, vigyázni, szeretni és kérni szívélyesen, teljes szívvel. "Lenni boldog", hogy vágy valami forró.

Általánosságban ez nemcsak a pihenés érzésével járó zümmögés, hanem az aktív törekvés olyan jó célok eléréséhez, amelyeket az akadályok leküzdése nélkül nem lehet elérni. És ha emlékszel arra, hogy ugyanaz a gyökér szerepel a "szivárvány" szóban, és hogy a szivárvány Isten emberszövetségének szimbóluma, akkor a jó és a rossz koordinátái rendszere nyilvánvalóvá válik. Legalább a keresztények számára.

És újra, mintha megrendelnék, a memóriában felbukkant a "textúra" - két illusztráció, kétfajta öröm két példája.

A hölgy összeráncolta a szemöldökét, mintha cukor nélkül evett volna aszkorbint. De aztán elhallgatott egy kellemetlen fintorát az arcából, és mosolyogva sugárzott, és így szólt: - Munkatársak, miért van szükségünk ezekre a szomorú beszélgetésekre? Örülünk, szórakoztatunk. Nézd meg az asztalunk szokatlan salátáit. És minden olyan furcsa ... "(Amikor később megtudtuk, hogy a saláta szeretője aktívan részt vett az orosz iskolás gyerekek szexuális nevelésében, nem voltunk meglepve.)

És néhány hét alatt volt a 93. év szörnyű eseményeinek első évfordulója. És megláttuk egy másik híres nő, a költő Tatyana Glushkova költeményét. Ő volt azok közül, akik túlélték a Fehér Ház kivégzését, mint saját tragédiájukat. A költői beszéd azonban az örömről is szólt.

Blood megszárad. Indulás gonosz baj.
Mivel erdő fanfár szárnyalni arany.
A legjobb tér ad otthont a Victory Parade -
mint a korábbi időkben, mint a felejthetetlen alkalommal.

Ez az a nap, Húsvét, Red Hill
il Trinity ... Reggel ... Tavasszal ...
Zsukov marsall, a Szent György
proskachet táncoló lóháton.

És a Kreml zapleschutsya lila,
lemosását a por a bukott bannerek.
És - ne sírj - akkor csak meg kell árnyékok
Bajok repült idő ...

Az igazság azonban az, egy másik öröm? Az öröm, a győzelem, előállított egy nagyon nehéz küzdelemben. (Ez az öröm, a fény és égve marad arcok országosan ismert vének.)

„Kiderült, csak annyit kell menni sovány személyek, a farizeusok?” - problémás olvasó. És ismét emlékezni a hosszú szoknyák, zsebkendő, neofita buzgalom.

Hogy őszinte legyek, nem látok semmi rosszat a hosszú szoknya és fejkendőt. Mivel az ilyen ruházati hangsúlyozza nőiesség, amely most alaposan hiányzik sok kortársaink. Nem jobb átirányítani torz íze sokkal harmonikusabb?

Mintegy sovány emberek ... Persze, semmi sem jó képében a farizeusok. De ne változtassa meg, vagy - a maszk az öröm állandó jellemzője a totalitárius szekták és néhány határon van öröm klinikai idióták.

Mintegy mesteri Bibliaértelmezésedért segítségével a szótár Dahl, nem tudom, de feltételezem, így: Dahl írta ezt szótárt az ortodox orosz nyelvű emberek, és a Biblia, amely idézi Shishova Tatyana és Irina Medvegyev - az orosz, akinek szavai értelmezik és Dahl. Ők nem értelmezi a Bibliát, és megpróbálja értelmezni a szót, hogy használják Bibliafordítás orosz. Nem csoda, szótár nevezik, mert értelmezi a szót. Nem bánom, mert egyetlen szót sem. Szótár ezt, csak nem „a feje a szél”, és nem az eredmény a liberális megközelítés Dahl. A gyűjtemény leírását, hogy mit kell érteni a fenti szó benne. Ha az emberek nem értik egy szót a nyelvüket, a Biblia a saját nyelvén, sem szent, sem lelkipásztorok nem tudja helyesen lefordítani, és magyarázza el a honfitársait. Ezért a bibliafordítás volt, hogy a szó csak azokkal értelmezések, melyeket hivatalosan elfogadott ez a nemzet. És például, most a társadalom, a népi kultúra, sok szót értelmezni hamisan, és Tatiana Shishova és Irina Medvegyev volt a helyes dolog, hogy nézett ki a szavak jelentését hiteles értelmező szótár, létre abban az időszakban, amely úgy tűnik, hogy egybeessen az időben a Károli Biblia.