A megjelenése és fejlődése osmoglasiya
Szerint evangéliumi elbeszélés, az első keresztény ének hozta a földre az angyalok karácsony este (Lk 2, 13-14.); Egyéni ital énekek imádják szentelte fel az Úr Jézus Krisztus az utolsó vacsorán (Mt 26, 30; .. Mk 14, 26), és mint egy imát áldozat szájába (. Hós 14, 3), az evangéliumi idők himnuszok imádják talált kiterjedésű örökkévalóság, az isteni himnuszok szüntelenül hallotta, és mindig hallatszik a mennybe (Jel 4, 8-11., 15., 2-4; 19: 5-7).
A történelem Christian pesnotvorchestva első két évszázad borított szellemében improvizáció. Termése vált inspiráló liturgikus költészet, a himnuszok és zsoltárok, énekek dicséret és a hálaadás. Vers született, ezúttal a zene, mint a himnusz annak pontos jelentését.
A korai időszakban a keresztény dogmatikus pesnotvorchestva elem uralja a lírai, mint keresztény istentisztelet elsősorban hitvallás, és nem csak a kiáradása az érzelmek, és hogy meghatározásra pesnotvorchestve zenei stílust - dallamos kifejezés és formában.
C III század zenei és dallamos stílusa Christian pesnotvorchestva kezdte érezni a hatását a görög pogány világi zenét, a bevezetés az áramlás a fiatal Egyház áttérítettek. Ezen hatás az első tanárok az egyház hívta fel a figyelmet, hogy a presbiter Alexandriai Kelemen († 217). Összehasonlítva a morális kereszténység lényegét görög pogány jellegű világi zenét, presbiter Clement arra a következtetésre jutott, hogy ez nem egyeztethető össze a szellem a kereszténység, és határozottan tagadta a templomban és liturgikus tárgyakat. Elutasította a zene világi, Alexandriai Kelemen alapot teremtett az egyházzenei elmélet. „A zene dólzhno üdülőhely díszítése és az oktatás, az erkölcs kell utasítani zene túlzott, nadlamlivayuschaya lélek, kiugró ki a sokféleség, a sírás, a fegyelmezetlen és szenvedélyes, valami erőszakos és őrült.” (.. alexandriai Kelemen, stromataját, VI, 11; idézett M. Skaballanovich magyarázó Typicon T. I., Kiev, 1910-ben, 113 ...). „Dallamok meg kell választani átitatva szenvedélymentességhez és józanság; zene csak növekedni lágy és pihentető a lélek nem lehet összhangban a bátor és nagylelkű gondolkodás és szükséges intézkedéseket, hogy a kromatikus harmónia szégyentelen mulatozás és a zene a kurtizánok csokrok ..” (Alexandriai Kelemen, tanár ,. II, 4). Gondolatok Elder Clement elválasztjuk szent Kiprian Bishop Carthage (III c.) Chrysostom érsek Konstantinápolyt († 407), és a Boldogságos Jerome († 420).
Idővel, a koncepció Alexandriai Kelemen kapott kanonikus kötelező az örökkévalóságra a megfogalmazása a 75. szabály VI zsinat (680-681): „Azt szeretném, hogy jöjjön a templom az éneklés nem használja a rendezetlen sír, nem kényszerített maga természetellenes sikoltozik, és nem lép semmit nem illő, és szokatlan, hogy az egyház, de nagy figyelmet és érzelem hozott zsoltár Istennek nazirayuschemu láthatatlan. a szent szó, hogy utasítsa az Izráel fiai egyedül áhítatos. "
A későbbi évszázadokban, az aktív munkaerő hozzon létre egy harmonikus, jól megalapozott zeneművészet rendszer osmoglasiya. Fölötte zenei és technikai tökéletesség a nagy pesnotvortsy: a Nyugat - pápa a Nagy Szent Gergely, vagy Dialogist († 604), a kelet - St. John Damaszkuszi († 776). Works of St. John Damaszkusz hozzájárult a formáció osmoglasiya alaptörvénye liturgikus ének a gyakorlatban az egész keleti egyházban. Összhangban a koncepció Clement Alexandria, zenei struktúra osmoglasiya St. John Damaszkuszi dallamok kiküszöböli a kromatikus rendszer épül dór és fríg modális Stroe diatonikus karaktert.
Gyakorolják Egyházunk vostochnogrecheskoe osmoglasiya egyház nem tartja meg a pontos zenei formák és a finomságok, ami létezett a bizánci prototípus, de tartalmaz egy szilárd zenei alapot, dallamos és ritmusos jellemzőit bizánci osmoglasiya. A jellemző zenei velejárója osmoglasiya élénk, világos, vidám vallásos érzés, mint a gyümölcs a keresztény jóindulat nélkül bánat és szomorúság; tökéletesen kifejezi az érzést, szelídség, az alázat, ima és a jámborság. A páratlan szépségű hang kombinációk osmoglasiya rendszer jelzi a magas művészi ízlés az alkotók, az őszinte odaadással, költői tehetség és mély ismerete bonyolult zenei törvényeket.
A történelem az egyház egy élő pesnotvorchestva osmoglasiya egy rugó, amelyből folyt patakokban, folyókban az ősi ortodox énekek: görög, szláv és orosz is. Csak ezzel magyarázható, hogy annak ellenére, hogy a száma és sokfélesége az ősi énekekkel, ők viselik a pecsét a belső rokonság és az egység, fogalmát határozza meg a szigorú egyházi stílusban.
Az elején a X. század osmoglasnoe ének általánossá vált a keleti egyházban. A templomok a tőke a Bizánci Birodalom szerzett osmoglasiya leginkább lelkileg lenyűgöző formában. Nem ok nélkül, a történelmi hagyomány megőrizte bizonyíték az orosz nagykövetek Szent egyenlő az apostolok Prince Vladimir († 1015): „Amikor mi voltunk a templomban, a görögök (a konstantinápolyi egyház a Hagia Sophia), nem tudjuk, az égen, vagy a földön van.”
X. század befejezte a fejlesztését osmoglasnogo énekelt a Bizánci Birodalom és kezdetét vette a történelem maga tökéletességében Oroszországban. Orosz nagy érdeklődéssel és szeretettel kezdte tanulmányozni és az asszimiláció a görög zenei rendszert osmoglasiya és jelölés, vagy még inkább emlékeztető jelek, hogy görögök, hogy jegyezzék fel osmoglasnyh dallamok. Görög osmoglasiya ismertté vált orosz angyali, tisztességes, és zenei jelek - bannerek, oszlopok, horgokat.
Mivel az asszimiláció a szellem, a karakter és a zenei technika görög osmoglasnogo pesnotvorchestva között az orosz hamarosan megjelenik, és a saját „mennyi az énekesek”, „éneklő mester”, akik hajlamosak az önálló alkotás, annál is inkább, mert ennek szükségességét megjelenik már a XI században, amikor elkezdték összeállítani az első orosz szolgáltató - szentek Boris és Gleb († 1015; fordítását emlékek 1072 és 1115) és Szent Theodosius Pechersky († 1074; a felfedezés a relikviák 1091-ben).
Egy éles különbséget a világi egyház, a félelem, az újításra a templom ének egy korlátot kezdetét a zenei kreativitás az orosz és tette őket kezdetben koncentrálni minden erejét a készülék az új liturgikus szövegek a meglévő Znamenny osmoglasnym dallamok. Mivel a méret az orosz szöveg nem egyezik a méret a görög dallamok (μέλος - dal - egy olyan fogalom, amely meghatározza a dallamos elején egy zenei darabot), és az egyik vagy a másik Melos szerint ízlése és fogalmakat az orosz énekes, nem egyezik a tartalom, az orosz szöveget, orosz mesterek ének alkalmazott technika zenei kompromisszum, azt sugallja, egyfajta intuíció és az inspiráció.
Ezzel znamenny ének az orosz ortodox egyház azonnal kezdett íze volt, ami a Genesis a görög-szláv prototípusok.
A legrégebbi műemléke ez a fajta orosz zenei kreativitás kondakarnoe ének, meghatározott kondakar XI-XII században. speciális, eddig nem teljesen felbomlik a kották horgok (kondakarnoe transzparens), és az úgynevezett stihirarnoe ének, mely a liturgikus zene jelöléssel Stihirare XII században tiszteletére Szent Borisz és Gleb. A kutatások szerint a mi drevnetserkovnoy éneklés, a híres dallam Stihirarya Boris és Gleb vannak a prototípus az összes többi, akkor minden orosz raspevnosti dallamok osmoglasnyh és neosmoglasnyh.
Mivel a mesteri technika és zenei karakterét znamennyh orosz dallamokat énekel mester egyre rohant a zenei és kreatív tevékenységek gazdagítása pesnennogo repertoárt. Banner dallam végtelenül változatos és hozta a szomszédos országok ortodox énekek feldolgozását és kialakítva, hogy az orosz megkülönböztető motetta fogalmak, és ízlés, és végül saját készítésű új, valójában orosz raspevnosti dallamokat.
Csengőhangok, kreatív feldolgozása, valamint az új dallamok orosz nevezett általában is híres, ahogy leírta a bannerek. Ezek a dallamok különböznek egymástól, nem egy zenei jellegű, és kisebb-nagyobb szélessége a dallamos bázis.
Mivel az alap, irányított, mint a pillér, amelyre az összes állította osmoglasiya Church, más néven dallam znamenny úttest, stolpovym. Tartós és felderült dallamos ének dísztárgyak úgynevezett nagy jeleket, de könnyebb és kondenzált - egy kis jel.
Banner dallamok különböznek egymástól a zenei adatokat, mi volt nevek közepes, nagy, Novgorod, Pszkov, Baskakov, Lukoshkov szólók. A legtöbb esetben ezek a nevek beszélnek az alkotók dallamokat, vagy településen, ahol kialakult, vagy túlnyomórészt dallamot használunk.
Minden orosz róspevy (raspévy) általában osztva a teljes, tartalmazzák mind a nyolc hang liturgikus ének, és hiányos, nem tartalmazzák az összes osmoglasiya. Friss forma önálló, független csoportok és dallamok használták az orosz egyház csak bizonyos időpontokban istentiszteleti vagy különleges alkalmakkor, mint azt a nevük, például: „Transfer sovány”, „Agios zadushny”. A természet a zenei struktúra valamennyi dallamok ilyen énekek többnyire faj variánsok znamenny ének. Evasion tagjai vagy újrahasznosított dallamokat a zenei stílus ének nevezett znamenny önkényes vagy véletlenszerű dallam ilyen dallamok soha összekeverjük a banner.
Együtt a banner ének Oroszországban a XI században demestvennogo (Gr. Home) ének és demestvo, úgy a legelegánsabb. Demestvennogo ének mentes volt a feltételeket és határértékeket az egyház és a liturgikus ének, nem szigorú törvények és osmoglasiya különböző zenei szabadságot. Demestvennogo éneklés tipikus görög otthoni életet. Ugyanez otthon, titokban célja volt, hogy az első és Oroszországban; de mivel a végén a XVI században, hogy vezessenek be a liturgikus gyakorlat, stílus demestvennogo ének gyökeresen megváltozott demestvom énekelni kezdett különleges alkalmak és ünnepek versek dicsőítése évek.
Végén XVI - XVII századi korai orosz ortodox egyház bővült új, teljes osmoglasnymi énekek: Kijev, görög ibolgarskim.
Kijevi ének alakult a jelek Galíciában és Volyn újraegyesítését megelőzően a Dél-Nyugat Oroszország és az Észak-Keleten. Jellemző chertakievskogo ének - rövidsége és egyszerűsége a dallamok, és így udoboispolnimost imádják.
Görög ének hozta Oroszországba énekes-görög ierodiakonom Meletios, ezért van egy másik neve - Meletios fordítás. Ennek alapján a bizánci templom osmoglasiya, ez természetesen az alapvető görög ének idejével; de mivel ez felszívódik az orosz énekesek hangját Meletius és az orosz diákok, és nem az eredeti görög ének könyv, rögzült már jelentősen módosította, és ezért egy orosz változata a görög ének.
Bolgár ének, jelentősen átalakították, mint a görög, eltér az ősi bolgár ének, de nagyon élesen különbözik az összes többi orosz énekek. Jellemzői - szimmetriája ritmus és tapintat, valamint a kiterjedt és eredetisége dallamos sebesség rejlő szláv népdal.
Abban az időszakban, a végén a XVII XIX században, beleértve raspevnosti kincstár az orosz egyház gazdagodott új énekek: Simonovsky uralkodó Moszkva Szimonov kolostor, Moszkva Mennybemenetele katedrális ének, a szerzetesi énekek, udvaroncok és rendes. Dallamok leginkább őket, és főleg a későbbi, - egyszerűsített csökkentése dallamok más énekek, egyfajta zenei összeállítás.
Liturgikus zene által végzett énekesek Oroszország, amelyek egy különleges odaadás a püspök és a papok tartozó birtokot. Amatőr énekesek, hang-adat kerül felosztásra, és alaposan ki tudta egyházi ének, a XV században, néhány kórusok kezdett alakot ölteni, kezdve a nagyherceg és a Fővárosi yard, majd példájukkal, míg a gazdag bojárok A házak és a székesegyház város templomok. Az év második felében a XVI században, különösen ismert szerzett kórus énekesei szuverén hivatalnokok és patriarchális kórus hivatalnokok és Poddiakov. Mind a kórus alkotják a legjobb hangokat Oroszország, élvezte kiváltságokat és volt egy kormányzati tartalmat. Ezek szorosan követte a fejlesztés a zeneművészetét ének, emészthető minden fontos, értékes és hasznos, itt az alaphangot a nyilatkozat ügyek ének és egy ének repertoár egész Oroszországban. Chorus szuverén hivatalnokok a XVIII került át a Bíróság Chapel - később Állami Énekkar és a kórus a patriarchális hivatalnokok - a moszkvai Zsinati Kórus.