A főváros az Empire - Konstantinápoly, a bizánci klub
Constantine, hogy egy teljesen nyugati eredetű és az oktatás, azonban költözött a keleti és megpróbált gyökeret a Kelet tanította a görög nyelvet, és megkezdte a nagyon szoros kapcsolatban áll a püspökök a keleti tartományokban, mert valamilyen különleges hangulattal, különleges intuíció érezte ez itt, a keleti - a jövőben a keresztény Róma, a keresztény birodalom. Ez nagyon sok az okokat, de egyikük -, hogy a kereszténység megjelenik a keleti, vagyis a palesztinai, a keleti tartomány Róma kezdi a diadalmenet a Földközi-tenger; Ott volt, a keleti régióban vannak az első közösség, amely létrehozza a Pál apostol; ott alapvetően fejezte be földi utazásunk apostoloknak merül fel az első templom, az első az egyházmegye.
Sacred értelmében a város válik világossá számunkra az ősi legendák, amelyek közül az egyik nyúlik vissza, a prófétai álom a Konstantin császár, aki látta néhány égi jel, hogy a város kell alapulnia itt előtte a régi és az addigra romokban miatt földrengés tőke Nikomédiai, és ez az európai partján a Boszporusz. Egy másik legenda azt mondja, hogy a Konstantin császár meghatározva annak határait - volt a messenger az ég előtte, az angyal, a rögzített egyes források. És amikor a megdöbbent azon, hogy miért udvaroncok ilyen nagy méretű a város falai, nem az, hogy hagyja abba, túl nagy nyert város időben, a császár azt mondta: „lakozom, amikor megáll az egyik, hogy megy előttem.” Senki sem látta ezt messenger, egy misztikus lény, de a császár megállt csak akkor, ha volt valami, ami jelezte, hogy őt a méretei a jövőben város.
Konstantinápoly, mint a város a fiatal, még nem is létezett az apostoli korban, úgy tűnik, nem volt ok, hogy igényt a legmagasabb egyházi státuszt. Abban Konstantinápoly nyilvánosságra hozták hagyomány az egyház épült elején a helyi egyház a prédikáció az András apostol. Mivel tudjuk, hogy az András apostol prédikált partján a Fekete-tenger és végül földi élete Görögországban, Patras, természetes kiderül, hogy Konstantinápoly az a hely, ahol nem tudott prédikálni. Sőt, az ősi püspöki székhely Bizánc tartották alapította András apostol. By the way, akkor majd adni a témára, hogy összehozza a bizánci és az ősi egyházi hagyomány, és császárok gyakran rámutattak arra a tényre, hogy Konstantinápoly és az Orosz Egyház alapja egy apostol - ez is egy lelki merevítő mi civilizációk. Egyesek itt rivalizálása Péter és András, valamint azért, mert testvérek vagyunk, meg kell emlékezni ... Szóval, ez a versengés szimbolikus kifejezése később formájában ikonok, ahol Péter apostol és András apostol szimbolizálják neki két Róma: Szent Péter - Róma ókori apostol Andrew - Új Róma.
Konstantinápoly unikalken és fontos számunkra, hogy ez az első város a történelemben, amely tervezték és építették, mint a keresztény. A központ a régi és az ősi város volt a fórumon a legtöbb, vagy ahogy nevezik a görög agora - Piac tér. És az Akropolisz. Az ősi város két központja volt: Civic Center, társított aukció - ez, sőt, Rómában és képviseli a fórum - és a központ a hadsereg, amely megmenti a lakosság veszély esetén: Róma Capitol Hill, Athén - az Akropoliszra. Az összes ősi városok a fórum és az Akropolisz rendszert alkotott pólusok, amelyek körül a város jött létre.
Konstantinápoly ebben a tekintetben meglehetősen ritka. Ez is egy olyan rendszer, fórumok, van egy központi fórum - Forum of Constantine, vannak az Akropolisz, a fennmaradó időben a Bizánci Birodalom, megerősített, kicsi, olyasmi, mint a Kreml, egy hegyfokon kiugró ki a Boszporusz. De még mindig a lelki központja és az általános politikai, kulturális központ a város vált nem egy fórum, vagy Akropolisz és ez lett a központja a katedrális - a székesegyház Szent Sophia által alapított császár előtt a palota. Palota és a székesegyház, valamint a kapcsolódó komplex épület, köztük a lóversenypályán, beleértve más egyházak és ki a fórum, a fő utcán a város, hogy egy bizonyos csomó politikai, gazdasági és szellemi élet, az új főváros a birodalom volt teljesen méltó új virágzat elemeinek városi infrastruktúra, amely körül később nőtt fel egy hatalmas Konstantinápolyban.
Ez nagyon fontos, mert később a keresztény város a világ minden tájáról, hogy a közepén egy templom, és nagyon jól tudjuk Moszkvában. Kevesen emlékeznek, hogy Szentpéterváron, eredetileg központja Szentháromság székesegyház, sajnos, már megszűnt, de Peter volt az a gondolat, mint a lelki, a város központjában. Konstantinápoly határozza meg a paradigma, amely modellként szolgálhat a jövőben a keresztény városokat, és fontos, hogy ez a kombináció a palota és a székesegyház, később patriarchális - és abban az időben a Constantine, Konstantinápoly, mint egy fiatal város, még nem volt fontos egyházi jelentősége, de a benne rejlő érthető - és igen, ez a kombináció az állam és egyház központok fontos szerepet játszanak a történelem az egész már kereszténnyé vált római Birodalom, vagy ahogy mi hívjuk a bizánci. Ezért Konstantinápoly - az archetípus a keresztény tőke.
„Sok orosz városok, vannak olyan elemei a topográfia Konstantinápolyban. Amikor a Bölcs Jaroszláv építette a Kijev, azt bizonyos mértékben vezérlik Konstantinápolyban. És Vladimir is, ott van a Golden Gate, de már ott, hanem a Szent Szófia-székesegyház - Mennybemenetele katedrális, és Moszkvában csak a Mennybemenetele katedrális. Moszkva - ez a harmadik szakasz elején a konstantinápolyi még nem közvetlen párhuzamot Konstantinápolyba, de továbbra is a szent kezdet: az ötlet az egyház, mint a központ. "
Konstantinápoly, mint egy szimbólum, jégeső király központja a keresztény világ, átadta stafétabotot Moszkva alatt egy meglehetősen összetett folyamat, ami történt a késő XV - korai XVI században, a folyamat nevezik a folyamat kialakulásának az ötlet Moszkva a harmadik Róma. A jövőben ez a gondolat táplálja nagyon erős és a gondolkodók és filozófusok és politikusok. Az ötlet, hogy a város a Konstantin császár, a kezében a muszlimok, amint a kezében a törökök, a város maradt, mint a föld velük, de mint szellemi jelenség, s szállították a tőke szabad ortodox királyság, amely a XVI században vált Moszkva.