Sufism - jó vagy rossz
Az emberi cselekvés és annak intézkedéseit, hogy szemmel látható. Elmondása szerint, egyesek ítélkezni mások felett. Azonban Mindenható Allah értékeli az olyan emberek szerint, amit diktált. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Bizony, minden dolog mért szándékok, és minden egyes személy kap csak mi a célja, hogy elérje.” Abdullah ibn Mubarak azt mondta: „A kis dolgok naggyá a szándék oka. Valamint a nagy dolgokat, mert a szándék, hogy semmissé válik. " Minden személy, aki nem tudja, hogy nem a munka, a tetszetős külsőt, lehetősége van arra, hogy esetükben előtt a nagy úr a világ. Ehhez azt kell vizsgálnia a szívedbe, és hozza érdekében.
Tasawwuf mint tudomány
Allah azt mondja a lélek (a szó): "A siker volt az, aki megtisztította, és szenvedett kárt, aki rágalmazta őt" (Szúra "The Sun", vers 9, 10). Saría adja a tisztogatás a szív nagy jelentősége van. Ez szentelt külön tudományos irányba iszlám tudósok különbözőképpen hívják: „Ihsan” (őszinteség), „Tazkiyya” (tisztító), „Fiqh al-batyn” (a tudomány a belső alakzat) ... Mi több, a közös, mint a nevét, mint "tasawwuf" vagy "Sufism".
Körül a „Sufism”, és hogy mit jelent a számukra, sok viták.
Tasawwuf nevezhető tudomány csak feltételesen. Egy nagy szerepe van, ellentétben más tudományágak saría játszik kapcsolatban az oktatási gyakorlatban. A folyamat során a oktatják az embereket sokkal átveszi tanárától, úgy a példáját. Ez a tényező volt a megjelenése sok eretnek hitek, gyakorlatok és szekták, hogy elterjedt az iszlám világban a késő században, amikor a tanárok embereket távol ismerete saría.
Sheikh Abu al-Hasszán al-Nadvi írta:”... Akkor ez a fontos vallási komponens (a tudomány a szív megtisztítása) vetettük alá a bűnözés, a másik oldalon. Ez tartalmazza a sarlatánok, torzító, eretnekek és ateisták. Ők tették egy eszközt a perverzió vallás, bevezetése a muszlimok tévútra, károsíthatja az iszlám társadalom és elterjedt engedékenység. Ezek élén állt ez a tendencia, és vitte banner „(” la Rabbaniyyatu rahbaniyya”, 13. o.).
Azonban a fő, tasawwuf ez volt az az igazak útját, akik különös figyelmet fordított a tisztítási a szív. Sok jámbor elődeink, akik nem engedélyezte írásokat, és nem vált ismertté, mert a tudományos örökség továbbítani más szavakkal, tanulságos példákkal és események életének járó tisztítási a szív, szorgalmas imádják Allah, és növelni a igaz lelkét. A hívei tasawwuf első generációi voltak híresek buzgó hozzáállás, hogy megfelel saria és ismeretek alapján, a Korán és a Sunnah. Ezt felismerve beleértve azokat a tudósok, ami a mi társadalmunkban minősül ellenfelei szufizmust.
Például Sheikh Ibn al-Islam Taymiyah azt mondta: „Az emberek vannak osztva a megítélésében a szufi útját. Néhány elítélik a szúfizmus és Tasawwuf, mondván: „Ők (a szufi) - novovvedentsy, eltért a Sunnah.” Néhány imámok továbbított megszokott kifejezéseket hasonló jelentésű, és nekik ezt követte egy részét a tudósok.
Egyéb - túlzottan magasztalják (szufi), jelezve, hogy ők a legjobb támogatói az igazság után a próféták.
A vélemény mindkét fél elítélendő. Valójában (a szufi) vannak buzgó benyújtás Allah. Csakúgy, mint más támogatói engedelmesség Allah. Köztük van hozzávetőleges Allah és az elromlik mások révén szorgalom. Szintén köztük hajszoló (Allah öröm), menj jobbra által. És mindkét csoport, vannak olyanok, akik azt mutatják, a szorgalom és a rossz, aki vétkezik, és megbánja, vagy a bűn és nem bánják.
Még a rangsor, hogy vele igazságtalan, hogy magukat, nem hajtotta Urát. És azt is azonosították magukat neki novovvedentsy és eretnekek. Azonban az igazi követői tasawwuf és kutatók tulajdonított nekik, hogy maga "(idézet vége Sheikh Ibn al-Islam Taymiyya" Madzhmuatu al-Fataawa”, 11. kötet, pp. 18, 19).
Shaykh Muhammad ibn Abdulvahhab írta: „Ezek a valláshoz (jámborság) vannak olyanok, akik erőfeszítéseket tesznek a szükséges ismeretek és fiqh és szétosztja őket jogtudós. Is köztük olyanok, akik arra törekszenek, istentisztelet és megvenni az árukat az örök élet, mint a szufi. Isten elküldte próféta vallás, amely egyesíti a két fajta gondosság „(„Fataawa wa masail”, 31. o.).
Sejk Abdullah ibn Jibreen azt mondta: „A szív a szufi - a szigorú kapcsolatban ebben a világban, az emberek részt vesznek a imádata Allah ... Ez például Ibrahim ibn Adham. Bishr al-Hawi. Ibrahim Al-Hawas. Junayd ibn Muhammad és mások. Ezek az emberek imádták Allah alapján a tudás és a megértés, igyekszünk lenni a cég, távolodik a bűn, siess, hogy jót tettek, és többek között az esetek nem voltak újítások vagy eltérések.
Aztán utánuk jöttek az emberek, akik hívták a szufi, és megalapította a saját jellegzetes módon. Sufism lett önálló (külön) irányba. Ezek eltávolodott a tudás és a tudósok és jöttek támaszkodni érzések és érzetek. Hitük benne újítások és eltéréseket. Esetükben is: hallgat dal, tánc, izgatottság, elkövetése újítások túlzott megszorító mi engedélyezett, ami maga a fájdalom, stb Minden bontott és elutasította Sheikh Ibn al-Jawzi könyvében „Talbisu Iblis” és más könyveket ...
Aztán utánuk jöttek, akik szintén tartozik tasawwuf, amely átlépte az összes határértékek (a hiba) ... "(Idézet vége Sheikh Ibn Jibreen," al-al-dzhavabu Faik „).
Hogyan, hogy megtisztítsa a szívét?
Mivel a választ erre a kérdésre van írva sok működik, és ott volt még egy külön tudomány (és amit fentebb). Mi csak felsorolni néhány fontos pontot, amelynek betartása segít a személy, hogy megerősítse a hitet és hogy megtisztítsa a szívét engedélye Allah.
1. Reading a Korán és a reflektáló saját verset. Allah azt mondja (a szó): „Ez - egy áldott könyv, amelyet Mi megmutatunk nektek, hogy tükröződik a saját verset, és így van oka emlékeztek épülésére” (Szúra „The Garden”, 29. vers).
2. Mivel mellett az igaz emberek. Semmi sem befolyásolja a személy által befolyásolt környékén. Ezért Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Az ember azt vallja, az azonos vallás, mint a közeli barátja - lássuk, akivel összebarátkozik.”
3. A gyakori emlékezés Allah. Allah azt mondja (a szó): „Úgy vélem, a szívük megvigasztalódnak emléke Allah. Ez nem az emléke Allah szívek vigaszt? „(Szúra” Thunder”, 28. vers). Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Allah emlékezni, és nem emlékszem rá, mint az élő halott.”
4. rész a fellebbezés Allah du'a (könyörgés). Allah azt mondja (a szó): „hívtok engem, és én válaszolok” (Szúra „megbocsátó”, vers 60).
5. készítése extra éjszakai imádságok. Allah azt mondja (a szó): „Úgy Leszakítom saját oldalán az ágy, amelyben felhívta az Úr a félelem és a remény, és töltsön ki, mi van ajándékozott nekik. Nem egyetlen ember tudja, mi leli a szem rejtettek számukra, mint a jutalom, amit régen nem „(Szúra” leborulás”, verseket 16, 17).
6. Látogassa meg a közös ima a mecsetben. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A díjazás közös ima, a huszonegyedik hétszer nagyobb, mint a jutalom ima elkövetett egyedül” (Al-Bukhari, Muszlim)..
7. Sadaka, akkor is, ha ez egy kicsit. Allah azt mondja (a szó): „Azok, akik töltik ingatlan éjjel-nappal, titokban és nyíltan, rendeltetése, hogy jutalmazza Uruk. Ők nem ismert félelmet, és nem bánt „(Sura” The Cow”, vers 274).
8. A jó véleménnyel Allah. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) narrátora szavai Allah: „... én igen, hogyan tudom képzelni az én szolgám.”
9. A gyakori emlékezés a halál. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A legtöbb emlékszik a pusztító örömök - a halál.”
10. Gondolkodás alkotása a Mindenható Allah és az Ő nagyságát. Allah azt mondja (a szó): „Bizony, a létrehozása az eget és a földet, és a váltakozása éjjel-nappal jelei a férfiak a megértés, akik emlékeznek Allah állva, ülve, és az oldalukra, és tükrözik a létrehozása az eget és a földet:” Urunk! Nem hozza létre ezt a semmi ... "(Sura" The Family of Imran”, verses 190, 191).
Május Mindenható Allah bennünket, akik megtisztítja szívét, és rohan, hogy a megelégedettség. Amin.
Abdulmumin Gadjiyev [islamcivil.ru]