Internaiizáiása szociális és oktatási internetes források

Az alapvető jellemzője az elidegenedett tudás az, hogy ez a tudás nélkül az emberek tudják, hogy a tudás nem a tudás a téma. Egy jól ismert filozófus, a huszadik század, Karl Popper meghozta a következő igazolása egy többé-kevésbé független az ilyen jellegű tudást. „Vegyünk két mentális kísérlettel.

Kísérlet (2). Mint korábban, a gépek és szerszámok elpusztult, megsemmisült, és a mi szubjektív tudás, beleértve a szubjektív tudás gépek és szerszámok, és a képesség, hogy használja őket. Ezúttal azonban, és az egész könyvtárakat, így, hogy képesek vagyunk tanulni a könyvből, lehetetlenné válik. Azaz, a második esetben, az ébredés civilizációnk nem fog megtörténni sok ezer éve „[8, p. 110].

Az ingatlan önálló léte, a tudás szereplő elektronikus források vagy könyveket, szemben a megismerő tárgyuk, és csak megfelel bizonyos követelményeknek, hogy a tudás előfeltétele a tanulás és fordítását a belső világ az egyén. Amint azt fejezte ki ez alkalommal K. Popper: „úgy véli, hogy anélkül, hogy az olvasó a könyv semmi, az egyik fő oka a hibás szubjektív megközelítés tudás. A könyv állítólag egyre igazi könyv csak akkor, ha ez úgy értendő, de egyébként ez csak papíron, fekete foltok rajta. Annak érdekében, hogy tartoznak ... a világ objektív tudás, a könyv kell (elvileg képes), hogy képes legyen megragadható (érteni vagy kognitív) valaki „[8, c. 116-117].

Tegyük fel, hogy valaki azt akarja, hogy megtudja, hogyan működik a számítógép. Ahhoz, hogy ezt elérjük, akkor például megvásárolja a megfelelő önsegítő könyveket. A tudás bennük lévő általában elég a független képességek megszerzését a számítógépen. Feltétele a sikeres tanulás a számítógépen itt válik felfedezése és megfelelő értelmezését a tudás, a felhasználó által szerepel a bemutató. Ez a tudás igényel korreláló felhasználói tevékenység a javasolt sorrendet a bemutató a számítógép bekapcsolása, a programok elindítását, a munkaprogramokat, az a munka befejezésekor programok és megőrzése a dokumentumok számítógépes leállások, stb Jelentése meghatározott e példában a tudás végrehajtott konkrét intézkedéseket a számítógép-felhasználók. Ez az értelme az ilyen ismeretek lehetnek azonosak által meghatározott értelme az emberi tevékenység, ha egy személy megfelelően értendő értelmében ismeretek. Ez azt jelenti, hogy nem lehet egy csomó ember követnek azonos műveleteket a számítógépen alapuló értelmében ezt a fajta tudást.

Például egy tanár is szervez a megbeszélés a hallgatók a következő helyzetet jogi témája: „Tizenhárom Vitek volt a legerősebb ember. Lehet, hogy valaki másnak a dolog - ő kölcsönözte. Ahhoz azonban, hogy visszatérjen. De valahogy a szomszédok vett egy kerékpár és egy törött vissza. Azok - a rendőrség. És Vitka kellett téríteniük a javítási költség. " Olyan intézkedések, a jogi felelősség ebben az esetben alkalmazandó [6, c. 305]?

Ebben a példában a „sweep személyes értelmezés” korlátozott területén lehetséges alternatív megoldásokat, amelyek megengedett intézkedések jogi felelősség ebben az esetben. Ezen belül korlátokat, a hallgató kell tennie egy privát válasz. Azonban ezek a jogi korlátozások nem csak szűk a lehetőséget, hogy válaszoljon, hanem bővíteni a diák felelős a helyességét a választ. Ebben a példában, a helyes válasz magától értetődő, és ebben az értelemben beszélhetünk az objektivitás a helyes választ. De jogi felelősséget intézkedéseket a jelen esetben, bár feltételezhető, meglévő, de még nem ismertek. Meg kell találni, és egymástól függetlenül alkalmazhatóságának meghatározása, ezek az intézkedések a leírt eset. Ez egy szubjektív döntés a diák.

A téma az emberi tudás áll a szubjektív világban az ember és a kapcsolódó világ az emberi kapcsolatok, a lelki oldala az emberi élet és a társadalom. Belül a bölcsészettudományok, a közélet keresztül látható jelentőségét az emberre, és ezért a humanitárius tudás nagyobb mértékben alapul a mindennapi tapasztalat és a mindennapi ábrázolások a személy. Például egy tanár is megvitatják a diákok kérdéseire területén szellemi kultúra a személy, „Mi a fő mutatója az erkölcsi érettség személy”, „Mit mondanak az értéke tisztesség, becsületesség, önzetlenség, Mercy, Szerelem?”.

Lehetséges, hogy az „objektív” választ kapcsolatos kérdések az emberi tudás, vagy pontosabban, milyen lehet az „objektivitás” az ilyen tudás?

Az általánosított természete egyetemes erkölcsi értékek kifejezett azok tartalmát, megtisztítottuk a „adalékanyagok” szubjektivitás, amit tartozik a hatálya alá, az eszközöket és módszereket a tevékenysége, ami magyarázatot ezeket az értékeket, mintha a „felül” a személyes perspektívát a látás. Például a jelenlegi önkéntes mozgás lehet meghatározni, mint az egyik legfontosabb erénye, hogy önkéntes segítséget a társadalom javára és az ember, segítségével végzik, a fizikai és lelki ügyek, nem elvárás a jutalmat. Begépelt és általános meghatározása az erkölcsi értékek, objektív és anonim, azaz elkülönül a szubjektív meghatározása a szellemi és erkölcsi értelemben a társadalmi és egyéni tevékenységek mindegyike egyénileg sajátosságaiból adódóan a megismerés.

Azonban az erkölcsi értékek speciális ismeretekkel az észlelési egzisztenciális képest lényegében ember. Martin Heidegger, az egyik nagy egzisztencialista filozófus a XX században, a munka „Lét és idő” azt mondta, hogy a személy - az egyetlen lény, akinek lenni a probléma. Orientáció, vagy vetítés a jövőben az emberi horizont, Heidegger kéri „megértés”, amely származik „diskurzus” - értelmezési hogy mi a helyzet a létezés és emberi élet értelmét [3, c. 743-744]. Ugyanezt írta SL Rubinstein, megjegyezve, hogy „értékek - ez nem az, amit fizetsz, és amelyre élünk” [9, c. 381]. Fontos megjegyezni, hogy a felfedezés a egzisztenciális értelmét szellemi és erkölcsi értékeket függ, legalábbis abból a szempontból értelmezni. Ennek az az oka - a formák sokasága leíró jelentések és értékek azoknak az értékeknek, de gyakran lehetetlen egyértelmű értelmezése a szellemi és erkölcsi vonatkozásai az emberi élet és tevékenység. Ezért az érzékelés a téma egyfajta szellemi és erkölcsi értékeket, mint az egyetemes egyetemes mindig hordozzák az egyes egyedi jellege eltér a értelmében ezek az értékek érteni egy másik személy.

M. Polani koncepció alapja így a tanulmány tanulási folyamat szerkezeti szerepe a tárgyi tudás. Személyes tudás, Polányi szerint feltételezi a szellemi átadás. Méri nemcsak megismerhető valóság, hanem a személyiség a kognitív, az érintett (nem közömbös) hozzáállása a tudás, a személyes megközelítés a megértés és használatát.

Művében: „A cselekvés filozófiája” MM Bahtyin, a nagy gondolkodó, a huszadik században, amelynek a munka területén a filozófia és filológia most úgy klasszikus, azt mondta: „Az élet lehet érteni, csak egy meghatározott felelősség. Ez a világ adott nekem helyem csak a különleges és egyedi. Az én participational belépő tudat - ő építészeti egész körülöttem, mint az egyetlen géncentrumában én akció: ez, mert én indul magam a cselekvés, látás, akciók, gondolatok, akciók-ügy „[1, c. 269]. MM Bahtyin lényege a tudás, hogy megpróbálja összekapcsolni a tudást a saját mozgását, saját tevékenységét, tudatosan változó környezetben.

A fentiek alapján, mi jön a következő következtetéseket.