Filozófiai rendszer l
Értékelése Hegel Feuerbach. Feuerbach volt az első filozófus, aki bírálta a filozófiai rendszer objektív idealizmusa Hegel. Feuerbach volt hegeli időszak filozófiai fejlődés, de a kebelén a hegeli „abszolút idealizmus” érett és annak ellentéte - az antropológiai materializmus. Már az első ismerős a hegeli előadások Feuerbach hívta fel a figyelmet, hogy a jelenlét őket együtt a „spekulatív építkezések” és a „közös ötletek”, beleértve a készítmény a kapcsolat a gondolkodás és lét, a döntést, amely Hegel, Feuerbach habozott. Feuerbach arra a következtetésre jut, hogy a hegeli tézis önálló elidegenedés logikai ötlet a természetben nem indokolt: az abszolút eszme, ami a „tiszta gondolkodás” (meglévő kívül az emberi tudat), sőt nem is tudnak semmit gondolkodás, nem csak valami mást. Feuerbach úgy vélte, hogy Hegel vezeti le a természet logikája, megtörve a logika szabályai. Szerint a Feuerbach: „A logika csak azért, mert a természete, hogy a gondolkodás tárgya az a logika belefut azonnali lény, a természet, és arra kényszerülnek, hogy zárja be, mert a felismerés, azaz természetes szempontból. " Elment egy nagyon aforizmás formában kijelenti: „Nem lenne természetes, logika soha nem volt ilyen makulátlan szűz, nem tett volna ki magát”. [1]
Ugyanakkor azt fejezi ki egyet nem értését Feuerbach és Hegel a kérdést, amely a filozófia és a vallás. Azt mondta, hogy az egyik nem hagyja Hegel, aki nem utasítja el a teológiát. Azt állítja, hogy a hegeli tanítás az abszolút jellege a generáció az ötlet - ez csak racionális kifejezés a teológiai tanítás a létrehozását az Isten természetével. [2]
Feuerbach nem ért egyet Hegel és Hegel annak állapota „abszolút filozófia.” Ez jellemzi a filozófia Hegel mint a „világ a múlt”, és mint ilyen, nem lehet egy útmutató a jövőben.
Feuerbach középpontjában a kritikát az idealizmus Hegel filozófiai rendszere, de nem értik a jelentőségét Hegel dialektikus fejlődött. Azt helyesen értékelte neki, mint egy idealista, de láttam benne a lényeg - a fejlesztés az elmélet, vagyis az önálló mozgás és a fokozatos fejlődés a világ, a társadalom és az ember. Látta benne több, mint a művészet az épület egy filozófiai rendszert.
Antropológiai materializmus. Szerint Feuerbach, az egyetlen valódi célja a dolgok természet és az ember. Arra kéri az átállást a gondolkodás természetfeletti entitások, akárcsak az idealisták, a tanulmány a természet és az ember. Az alapja az a filozófia, kiindulópontként személynek kell lennie, és nem abszolút fogalom. Ezért Feuerbach maga hívta filozófia „antropológia”.
Feuerbach tesz kísérletet alapján antropológiai materializmus, úgy a különféle szociális tudat, és különösen a vallás. Nem Isten megteremtette az embert, és az ember Isten. Isteni lényeg állítja Feuerbach, nem olyan, mint egy emberi lény, megszabadítjuk az egyes határokat, tárgyiasult, majd - istenített, tisztelt, mint a túl lényegét, azaz Isten [1].
Gyakorlatilag az összes kérdésre az élet és a tudás Feuerbach alapján úgy véli az emberi természet, mint a természetes, mert nem engedélyezi az emberi természet, és úgy véli, az ember, mint a természet része.
Első természet jellegzetes Feuerbach azt jelzi, mindenekelőtt annak anyagi jellegű. Nature testi, anyagi, érzéki [2]. Az anyag örök, nincs kezdete és vége, vagyis végtelen; ez nem jön létre senki. Ennek oka a természet a természetben. „A természet az oka maga” - ismétli után Spinoza. Nature - .. Ez svet.elektrichestvo, mágnesesség, levegő, víz, „tűz, föld, növények, emberek, stb minősége elválaszthatatlan a létezését a tárgyak és a tényleges létezés egy formája létezésének kérdése, a tér és az idő Azt állította, hogy a szükséges , oksági, szabályosságát képviselnek természetes teljesítmény.
Feuerbach járt nemcsak a idealizmus, hanem ellen a vulgáris materializmus Vogt, Moleschott aki vezetett lelki jelenségek anyagi fizikai, kémiai és fiziológiai folyamatok. Állandóan hangsúlyozta, hogy az igazság nem a materializmus (utalva a vulgáris materializmus), sem az idealizmus, hanem csak az antropológia.