Dzherdzhen_sotsialny konstrukcioniz-

Thomas W. I. A gyermek Amerikában: viselkedési problémákat és programokat. New York, 1928.

HARD OPYTCHTENIYA

Néhány a körülményeket, amelyek hozzájárulnak a psihomehaniku választás, és szeretném jelezni, ez a kis bevezetés. Ez a stratégia a férfi kapcsolata a kulturális tárgyat, egy különleges eset, amely egyfajta tudományos szöveget. Úgy tűnik, hogy az egyik vagy a másik kulturális attitűdök felül lehet vizsgálni az állapot TSE-integritástartomány, meghatározó, törvényei szerint a rendszer, a rend és dinamikáját elemek benne foglalt. Ez azt jelenti, hogy nem egy olvasó és a szöveg smyslogeneriruyuschimi szerkezetek, de valami Ob-catch-minden, ami valamilyen módon alkotják a kölcsönhatás természetének, szerkezet, a játékszabályok, a minőség funkcionális -, kifejlesztése Horizons, formái öntudat szereplők. Röviden, mindent, ami hagyományosan nevezik a „belső életét”, és támogatja a téma érdekes pszichológiai, konstituiruya, az úton, és a nagyon pszicho-lógia mint tudomány.

Így beszélünk a kapcsolatot a téma a kulturális politikát. Ezek a stratégiák lehetnek sok, de mi lesz a figyelmünket csak néhány, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy egyszer tönkre automatizmusaiban néző lát egy jól bevált eljárás szünetek, így viszont, hogy az új lehetőségeket, beleértve a WHO -mozhnosti létünket. Hozzátesszük, hogy a kulturális tárgy egy tudományos szöveg jelenik meg ebben a bemutatót. Szükség esetén ez nem akadályozza meg az olvasót, hogy a helyére bármilyen valóság: eszmék, értékek, a dolgok, eljárások önmagukban lo-BOJ végre.

Az első kiválasztott stratégia kapcsolatokat kulturális pre-met is lehet nevezni a „fegyvert”. A kulturális tárgy az ő funkciója modalitás-tsioniruet jelenti tevékenységek.

Az mit jelent ez a stratégia a hazai humanitárius hagyomány volt eléggé által kifejlesztett Vigotszkij. A tulajdonságok prezentáló sósav bármilyen csökkenés akkor a következőképpen fejezhető ki-vezető módon.

Tapasztalható némi saját hiba (szükséges-ség), akkor viszont a kulturális javak létre elődeink (vagy létrehozhat saját), amely reagál a mi nyugati növekvő, kitölti a hiányzó elemet képez oiskusstvlenny test, akkor meglehetősen számíthatnak hatékony, közvetett célja a kulturális viselkedés. Most a dei következménye, hogy kulturálisan dúsított, csak halványan emlékeztet az eredeti precultural. Ez nem csak erősödött, hanem a minőség előre kialakított, képességének a névtelen és elemzi a színészek, aki létrehozta. Ez az egyik módszer arra, kulturális tanulmányok, fordítás, milyen szerencsés Marx meghatározta a „neorgani-ügynökség test” [3, 232].

Megjegyezzük, hogy a fegyver stratégia feltételezzük hiány tudásunk, amely megtalálható a cselekmény reflexív Samoens-bérlet, és ha nincsenek paraméterek, legalábbis, megtalálni a terület-érdekesek számunkra egy tárgy lehet számítani nagyfokú valószínűsége. A kulturális tárgy kerül a kontextusban a cselekvés, a Wii, és hogy az egy választás kritériuma bázis. Mivel a padló-GP Shchedrovitskii Gaeta, "szöveg alkotóeleme, vagy dejatelnostnoj helyzet" [2, 105]. Ebben az esetben a keresés - nem probléma, hanem olyan probléma, amelyet meg lehet oldani, ha nem egyéni parkolás-CIÓ, segítségével szakértői rendszer, vagy egy szakértő szerepében Koto-cerned modern oktatás gyakran működik illetékes tanár. Ugyanakkor a tartomány az olvasás, és nagymértékben és fejlesztése-ment, előre beállított egy bizonyos módon. Utalva a könyvet, POI-kovoy rendszer már magában foglalja annak lehetőségét, hogy a válasz, úgy tűnt, hogy a tapasztalataink, bár nem minden szerkezeti kialakítás.

Ismét pont egy szempont, ami fontos. Mi fellebbezést a szöveget, amit egy bizonyos hiba. És biztos területe kiterjed nemcsak a kezelés, hanem hogy miként kezeljük. A szöveg előírja „in-order-to”, ez a funkcionális és bevetett a potrebnostnoj történet Noah. Mi absztrakt felesleges részleteket, hogy az oka, hogy nincs semmi köze. Gun stratégia pozícionálja minket, mint a bíróság, meghatározó kulturális SCOPE-how, azonban, és minden más eleme tetteinkért. Mi azt átölelő racionálisan és átadja annak akarata van jelen-nek feladat. Ennek eredményeként, a rendszer csomagban egy személy - a téma a kulturális fókusz és egy igazi színész szolgálja az embereket. Ebből kellene

fúj, hogy a fenti stratégia olvasható teljes egészében a fogadó projekt-antropocentrikus (olyan mértékben, hogy az a személy jár FORRÁS nick-aktivitás). Ennek eredményeként a olvasási stratégia lehet tekinteni, mint egy attribútum egy szélesebb humanitárius gyakorlat SZÜKSÉG betétek a béke embere.

Meg kell jegyezni, a legfontosabb eleme a számunkra adott psihomehaniki távú stratégia - abszolút kulturális tárgy. Ő pripisy AZT JELENTI, misztikus eredmény minőségét betekintést, és bizonyos esetekben ez-ryh hoax hasonló erősségűek a RELI-NYM ecstasy. Gondos olvasás szavait AA Puzyreya „” értelmezés „felerősíti magát ismert,” hozza fel a szokásos „nyitott-wai számára lehetővé tette számunkra, hogy azt mondják, sőt: ő - mi - a nyat \ Ez a” Hamlet „megért engem ! -, hogy lehetővé teszi számomra, hogy dos fejlődni a valóság és teljessége életem] Ez a „Hamlet” Megértem, mert „jobb”, jobban megért engem, mint én - nem, ez „[5, 154]. én nem olvastam a szöveget, és ő szól rám.

Ha az első stratégia írtam le a telepített annyiszor superior, hogy felszívja a kulturális tárgy belső rendet, akkor az olvasó megértse valósul gyakorlati-ka samoumaleniya. kinyilatkoztatás hang teljes erejét, ő monologichen, és ha azok lehetővé teszik a párbeszédet, ez csak abban a formában szerepel monológját keretmegállapodás replikák. Az első stratégia ír kulturális objektumok racionális logika jobb la, arra kényszerítve őt, hogy él a tér egy bizonyos értelemben a számunkra; második - állítja okaként transzcendens értelmet nekünk, minket változtat a cselekmény irracionális vágy teszi, hogy a személyazonosság izomorf a benne rejlő szemantikai szerkezetét utáni Guy Bírósághoz. Nem számít, hogy működik, mint egy kul hőmérsékletű tárgy (a szöveget): kutatás monográfia, bibliai megelőző vagy orvosi referencia. Mindenesetre, az átalakulás on-Sheha vagyok profi, vallási vagy etikai program szükséges aminek biztosított set-NYM az olvasás aktusa hozzáállás. Ez a fajta gyakorlat a kapcsolatot a kultúrák

biztosítja a téma hőmérsékletű kulturális folytonosság, Nepos-kotrók folytonosságát tapasztalat, hogy időtlen stabilitását.

Jóváhagyta a folyamat végrehajtása megértés stratégiák REA-lnosti, mint már említettük, nagyon változatos tartalom, de a munka azonos, de fejti ki hatásait. POS Tiga valóság rejlik az alapja a bázis, alárendelte tapasztalatunk az önálló és autinterpretatsii. Fenomenológusok Berger és T. Luckman mondják ilyen cselekmények identitás átalakulása szempontjából váltakozás [1, 254-263]. Történelmi prototípusa váltakozás tekinthető vallási fellebbezést.

Valószínűleg lehetnek más, a gyakorlatban az olvasás, de kö-CIÓ tipológia túlmutat a állításainkat, előfestett, a tartomány e munka K. Gergen. A bevezetés után ezeket a különbségeket követett egy viszonylag egyszerű cél: bemutatni, hogy mögötte a „olvasni” eshet több összetett és változatos minőségi hatást, mint néha úgy, és még inkább, mint a megvalósult modern oktatás.

Nézzük a harmadik stratégia, a lehetőséget, hogy a VJ ditsya teremt K. Gergen, és próbálja meg ezt indokolja olvasási stratégia kiemelt egy olyan helyzetben, ami gyakran szedett-out posztmodern kihívás »vagy« kihívás a sokféleség”.

Tehát, a stratégia a kapcsolatok kulturális objektumok, amely bemutatja a sokoldalú K. Gergen, nevezhetjük „re-relativisztikus” vagy „relatív”. Itt van egyfajta játék-wai: az arány a kulturális tárgy, ami még mindig viszonylag. Ez a fajta hivatalos tautológia a megjelenése, akkor köteles a többszörös rétegződését értelemben a szó „kapcsolatban,” létrehozása konnotatív mélység és elkerülhetetlen ebben az esetben a szemantikai polifónia. Az első szempont a szemantika „kapcsolat” kontekstualen. Ez tükrözi a fajta kommunikációt, hogy az a pro-interakció folyamatának egészét, ami különösen észrevehető, ha összevetjük Chin-tipológia a legutóbbi tapasztalatok kulturális kapcsolatok az előző. Ha az első stratégia, mint fentebb megjegyeztük, a folyamat a kulturális kölcsönhatás épített funkció-rata-haszonelvű, összefüggésben a valósággal, hogy adott bázis aktivitása és lényegében komplikáció kiindulási-sósav szerkezet horizonton tartalmilag transzformáló aktivitást (fejlesztési eltávolítása útján), majd a a második - éppen ellenkezőleg, a kapcsolat a téma a kulturális asszimiláció van a karakter, elhelyezése az olvasót ka-érdemrendet alépítmény valóság azonosítása.

Ez a hozzáállás, ami nem csak az állam, hanem a tényleg újra Aliza K. Gergen, nevezhetjük intellegibelnym. A poggyász-nachim ez a harmadik olvasási stratégia. Kevesebb intellegibelnostyo a neem ilyen minőségi kölcsönhatás kulturális tárgy

Mint ilyen, a végrehajtás ilyen típusú kapcsolat a kulturális tárgy megszerzése egyéni élettapasztalat olyan helyzetben egyre növekvő kulturális sokféleség, intenzívebbé kultúraközi interakció és a párbeszéd különböző rendű és életformák. Ez a tapasztalat magában foglalja az egyén azon képességét, hogy saját Din Michna transzformációs készségét minőségi reformok

magát, mint egy helyi szervezet, a történelem, a kapcsolat (család, referencia-környezetben, látens programok a mindennapi világ, oktatás) és a képesség, hogy kezdjen új helyi kapcsolat-obna mutat önálló bennük. Ezért az első két stratégia kapcsolatokért kulturális tárgy az abszolútság problematikus. Limit NYM eredményeként azok megvalósításának végez homogén emberi világ, a pusztítás a kulturális eltérések velük megrendelések, nem toleráns hozzáállást mindenféle újítás.

Ez a fajta tapasztalat nem vagyunk tisztában. A termelés és a fejlesztés nuzh-vannak speciális szociokulturális eszközök, hogy lehet helyezni a különböző területeken a közélet, beleértve az oktatást. Ebben az esetben a formáció, és a sávos-oldali pedig egyetemi, van egy különleges kezdeményező szerepet és kreatív forgalmazó kulturális változás. Ehhez on-máció szükséges elsajátítani a nyelvet intellegibelnogo otno-TIONS kulturális objektumok, hogy legyen egy hely, igazi kulturoporozhdayuschego párbeszéd.

Látod az egyediség,

de a valóság - a készletek.

Amikor azt mondjuk,

Belépsz a világban.

MEGALAKULÁSA VIEW 1

VÉGTELEN PROGRESS kísérleti paradigma

Tanulás közben az egyetemen meglepett két, véleményem szerint nyilvánvaló tényeket: először is, hogy a legnagyobb mértékben járulnak hozzá a javulás az emberi állapot a XIX. Ez volt Sde lan természettudományos, másrészt az a tény, hogy még mindig nem azonosították a források az emberi viselkedés. Pszichológia, a hozhe nem csak tudatában ez a két tény, de megígérte, hogy blagoda-

OC tudományos ismereteket az emberi viselkedés a társadalom képes lenne újra varrni a sok sürgős problémák - a probléma az agresszió, ekspluata-CIÓ, előítélet, az osztályharc, az erkölcstelenség, nem normális - és mindannyian tanulni, hogy megbirkózzanak a szokásos gondok a mindennapi életben.

Ezek csábító lehetőségeket tett személyes raisond'et-re. Mint képzett tudós tudtam létrehozni tapasztala-mentális helyzet lehetővé teszi számunkra, hogy nyomon követhessék a pontos ok-okozati kapcsolatok: a hatása a különböző (úgynevezett) inger feltételek a pszichológiai folyamatokat az egyének és a hatást ezek a pszionikus folyamatok hologicheskih viselkedése az alanyok egymáshoz képest. Kapcsolatban kapott oksági szekvenciái NAB-Luden is kifejezhető statisztikailag, hogy Secu-Chit lehetőségét széles általánosítás. Akkor tudtam csinálni a megtalált adat, hogy a kollégák, és észlelésekor hiányosságok és korlátozások - vállalják a további kutatást. Idővel miatt a részvétel lenne kifejlesztett nagyon kifinomult és jól bevált elméleti leírással (elvek és magyarázatok), amelynek nagy fokú általánosság. Ezek a leírások nem terheli semmilyen ideológia, politikai helyzetben vagy etikai meggyőződés. Úgy lehetne a hozzáférés-CIÓ minden, és a politikusok, szervezetek vezetőit és az állami-WIDE vezetők - és természetesen, minden egyén - fogja használni őket, hogy javítsák az emberi állapot.

1 Ésszerű alappont (fr.). - megjegyzés. per. 32

Azt találták, hogy nehéz írni az előző oldalra; Ez olyan, mint próbál újra megtapasztalni a naiv fiatalos idealizmust. Nem, nem akarom feladni minden háttérrel és természetesen ettől optimistiches-, aki megnézi a potenciális tudományunk. Annak érdekében azonban, hogy „spas-

Spirit 1 alkalommal (ez).. - megjegyzés. per.

Ezek a kétségek merülnek kezdett bennem még a fejlesztés önálló tanulás fentebb leírtuk. Egy további vizsgálat, Vania, megmutattam: A visszajelzések hatással volt a szint önbecsülés, meg kell valódi. Ha valaki azt hiszi, hogy a visszajelzés nem őszinte, nem valódi érzelmek kifejezése, akkor csak minimális hatással van. Megnéztem ezt a gyanút, a helyén tárgycsoportot azonos feltételeket írtak le te-ő, kivéve, hogy nem mondták el, hogy a kérdező fogja használni interjú technikákat. Az eredmények megerősítették a feltevésem. Azonban a pillanat haladékot nekem is eszembe jutott, hogy minden helyzetben, a visszacsatolás nem volt igazán őszinte; ez mindig kísérletileg meghatározott. Ez azt jelentette, hogy fontos, de nem, hogy hogyan viselkednek a kérdező során közötti csere, fontos értelmezését tetteit. De ha a értelmezés és eltűnnek az arénában kultúrtörténeti és bizonyítékok vannak-lag korlátlan számú értelmezési módjai eseményeket, és hogyan kellene csinálni az eredményekkel? Miután minden Veri-e a létezését lelkek és démonok birtokában; Ma ezek Interprom-tation népszerűtlen. A XVI században. Melankólia volt közhely-it; elején a XX században. ember szenvedett „idegek zavar.” Ezek inter-értelmezést most egy kicsit arról, hogy mit mondanak. Tehát én eredmények tükrözik a meglévő kulturális feltételei.