Absztrakt filozófia Vladimir Solovyov - elvonatkoztat Bank, esszék, jelentések, projektek és disszertációk
Minden nemzet a világ sorsa meghatározott reá az Isten, vagy ahogy ő nevezi, a „univerzális funkció”, mert az emberiség egy nagy szervezet, ahol az összes rész egymással össze vannak kötve, és első pillantásra úgy tűnhet, hogy az egyik lehetnek önálló és független. Mi a sorsa az orosz emberek? Ez Oroszország szerepét „építő” az egyetemes egyház és az orosz nép, mert a köztes helyzetben a Nyugat és a Kelet - a fő szerepet, az alap az emberek a későbbi egyetemes unió népek. Az igazi orosz ötlet, mondja Soloviev, - ez a gondolat, „szemtanúja a vallási jellege az emberek, átalakult, és azt mondta, a legfontosabb események és személyiségek a legnagyobb a történelemben.”
Az ötletek kifejezett Soloviev írásaiban és előadások voltak a válasz, hogy felélénkül a vita végén a század, ami bizonyítja, hogy a folytatása a régi vita a nyugatiak és szlavofilok. Vissza a diplomamunkám Soloviev elutasítja a szélsőséges mindkét irányban. Az évek során, a vágy, hogy elhatárolja magát a hagyományos Slavophilism, megtartva szellemében hazaszeretet és a szeretet népe egyre erősebb. Soloviev érteni hazafiság, mint a nemzeti kérkedés jogok, hanem kötelessége a nemzet és értelmiségiek elvégzésére önkritika. „Az igazi szeretet az emberek tényleg akar hasznot, amelyet csak akkor lehet elérni végrehajtását az erkölcsi törvény, önmegtagadás. Ez az igazi szeretet az emberek, valódi hazaszeretet még inkább nekünk, orosz, szükséges, hogy a legmagasabb eszménye az orosz nép (az ideális a „Szent Oroszország”) teljes mértékben egyetért az etikai követelményeknek, és kizárják bármiféle nemzeti büszkeség és az önbecsülés. " Például egy igazi szerelem az orosz nép teljesen összeegyeztethetetlen, az ő véleménye, az antiszemitizmust. Továbbfejlesztett gerjesztés törzsi vallási gyűlöletre Soloviev rámutatott, „alapvetően korrupt társadalom és vezethet erkölcsi vadság, különösen, ha a most jelzett csökkenés a humanitárius eszmék és gyengeség a jogelv az életünkben. És ez az, amiért az egyik egyfajta nemzeti önvédelem kell határozottan elítéljük az antiszemita mozgalom, nem csak erkölcstelen, hanem rendkívül veszélyes a jövőben Oroszország. " Az antiszemitizmus volt, a szemében Solovyov, egyik legsúlyosabb bűnök az orosz nacionalizmus, de nem a legfontosabb dolog. Nem kevésbé negatív volt a hozzáállása, hogy a nemzeti „kitayschine” nemzeti önigazolás és öndicsőítés, önelégült, hogy megfélemlítés kulturális eredményeit más népek hátránya ennek a teljesen süllyesztve nacionalizmus „fiatalabb” szlavofilok. Soloviev rámutatott arra, hogy a saját elméletek, nincs üzleti állampolgárság és a nacionalizmus. Ha nemzetiség „Tény, hogy senki nem veszi figyelembe, a” nacionalizmus - „ugyanaz a tény - módon a pestis vagy a szifilisz. A halálozási arány e tényt vált különösen érzékeny most, az ellenzék, hogy időszerű és megfelelő. " Nacionalizmus Slavophilism tele közötti ellentmondás népek dicséret és látens gőg, arrogancia a nép felé elméletileg Magasságos. Az egyik legnyilvánvalóbb megállapításairól Solovyov fontolóra vette az ötletet, hogy az orosz emberek nem tudják megállapítani, politikai tevékenységet, és ezért előírja, hogy a tevékenységét a kormány, anélkül, hogy bármilyen politikai jogok nélkül őket magadnak. Hivatkozva felháborodottan sor idézet a szlavofil „Rus”, az az állítás, hogy az orosz nemzet nem kormányzati, nem törekvő kormány, nem kívánnak semmilyen politikai jogok, és amely nem a bizalom még nemzeti ambíció az embrió, és ezért ad a kormány korlátlan hatalom állam . Szolovjov számláló ilyen érvek bizonyítják, utalva a tapasztalat az orosz történelem, az orosz nép eleje óta az orosz állam „nem utasíthatja az aktív részvételét a politikai életben.” Az igehirdetés politikai közömbösség az orosz nép Solovyov utasítani reakciós utópia, rossz az érdemi és nem egyezik bármilyen karaktert vagy méltóságát az orosz nép.
Hallgatólagosan elutasító nyugati, de ugyanakkor szenved a társadalmi és politikai bajok orosz élet, szlavjanofilok, az ő véleménye, nem vette észre, hogy a harc e gonoszságok szerezhet pozitív érték, csak akkor, ha végeztünk útján, kidolgozta a történelmi fejlődés európai a közösségi fejlesztési politika képezi az életét, kultúráját. „Sami szlavofilok. Mi lehet harcolni ellene társadalmi álnokságaink csak egyetlen európaiként, mert csak az általános kincstár az európai eszmék tudnak találni a motivációt és indoka ebben a küzdelemben. "
Érdekes, hogy az uralkodó körök Oroszország reagált a beszéd Solovieva Franciaországban, mint a szlavofilok: látták a kritikai megközelítés a filozófus megsértése orosz érdekeket, Pobedonostsev jelentették Alexander III. Talán azért, mert ez az, a félelem a politikai üldözés, és talán más okokból, de az ő visszatér Oroszországba Solovyov kivonult aktív politikai tevékenységet, teljesen szenteli magát, találjon munkát.
A vita a nemzeti kérdés és az Orosz ötlet Solovyov részben folytatja a sort, hogy megy a Dosztojevszkij - nevezetesen, fejlesztése az alapvető, a globális-történeti megközelítése nagyon tartalmát és tisztázza a „orosz ötlet”, ami nagyon ellentmondásos az orosz viták az idő. Dosztojevszkij felismerte három világ a gondolat - „az ötletet, a katolicizmus”, „régi protestantizmus” és a „szláv gondolat”, vagy egy orosz ötlet.
Szolovjov eltér a valódi orosz ötlet a különféle egyedi érveket róla, ami már megtörtént, vagy akár bármely vonatkozó tárgyalások. Között az elutasított Solovyov értékelések - az ötlet a „hivatalos, félhivatalos Oroszországban” a véleményét, akik számára az ideális volt a régi pre-péteri Oroszországban. Kritikusan értékelő vak „nacionalizmus”, pánszlávizmus, maradiság, a „nemzeti partikularizmus”, aki látja a javára Oroszország el van szigetelve a többi országok és népek, különösen, különösen a Nyugat. Szolovjov azt mutatja, hogy az elszigetelődés ötletek messze igazi története Oroszországban. Szerint Solovyov, Oroszország, szerencsére nem ment az úton. Képzeljük egy pillanatra, azt sugallja, hogy az lenne, ha az orosz emberek valóban megtestesült anti-nyugati elszigetelődés vagy más ötlet. Ha azok megfelelnek a Novgorod a IX században, nem volt az orosz állam. Ha megosztott Vladimir Kijev, akkor Oroszország nem lesz keresztény. Ha bojárok sikerült meggyőzni Péter nem tart Nyugat-orientált reformok, nem lenne a mai Oroszország és a gazdag kultúra. Szolovjov szlavjanofilok felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy a saját szempontok elválaszthatatlan a világ sorsa, különösen a nyugati kultúra és a vallás. A nacionalizmus, az elszigetelődés messianizmus Solovyov igyekezett nem csak filozófiai, történelmi és kulturális, de mindenekelőtt a vallásos és erkölcsi okokból. Ezekre ideológiai előítéletek Soloviev ellentmond a gondolatot, hogy Isten-férfiasság.
Mit mondhatunk Solovyov filozófusnak egészére?
Először is meg kell jegyezni, a rendkívüli hajlama fogalmi filozófia mind a történelem és annak szisztematikus építkezés. Tehetsége ezen a területen nem csak egyenlő sok prominens európai filozófusok, hanem a hatalom ezeket a tehetségeket és meggyőző logika úgy múlta felül sokan.
Negyedszer, az összes elméleti filozófia Vladimir Soloviev van egy csodálatos tulajdonsága. Ez nagyrészt egybeesik a különböző filozófiák, amelyek nagy mennyiségben fordulnak emberiséget. De ez a filozófiai diskurzus elméleti kérdései gondolat által kifejlesztett V. Soloviev nagyon őszintén és meggyőzően, valamint önállóan és kritikusan a legfinomabb módon, így nincs módja annak, hogy beszélni bármilyen közvetlen hitelfelvétel más gondolkodók. Kiderült még egy történelmi paradoxon: Soloviev nagyon közel számos filozófus, de ő is így gondolja, hogy egyedül, mintha ezek a filozófusok nem léteztek, vagy ha nem volt tisztában. De éles kritikáját Vladimir Solovyov sok külföldi filozófusok azt mutatja, hogy nem csak nem ismerte őket, de azt is tudta, hogyan kell találni azokat az jellemzi, hogy elpusztították őket. De a kritika mindig szolgált vele hangok meglehetősen nyugodt és még szemlélődő meditáció.
Így a filozófia Vladimir Solovyov csatlakozott a látszólag egymásnak ellentmondó tendenciákat. A filozófia alapja az a felismerés az elején a egylényegű, amely két pólus, amelyek mindegyike továbbra is jelentős és nagy. Gondolatait feltűnő vakmerő haladáshit, a tudomány, az Isten választott népe az orosz nép, valamint egy mély értelme a növekvő veszély halál és a pusztulás. Soloviev felhívja az emberiség, hogy visszaszerezze, és megáll, és nyújtsd egymás kezét mély megértése az egzisztenciális egység. Talán más szóval azt mondhatjuk, hogy Solovyov filozófiai nyelv, megmagyarázza és indokolja a hagyományos keresztény értékek és a fellebbezés. Például „Minden ember - testvér”, „Isten a szeretet”, „szeresd felebarátodat”, stb
Az egység gondolata - egy szerves vegyület, amennyire csak lehetséges, a fejlesztési személyes elején egy univerzális, lelki anyag, durva világ új módon olvasható abban a pillanatban, amikor a veszély, hogy az emberiség meg önmegsemmisítõ széthajtogatásnál és elmélyítése környezeti válság, ne hagyja abba a politikai harcokban. Orosz, az ötlet rendkívül fontos ma, amikor a keresés folyik az alapjait a lelki ébredés a nemzet, annak érdekében, hogy megtalálja azt az új világ annyira megváltozott, de még mindig egy darabból álló világban. Lehet, hogy majd keresni a választ, hogy a legsürgetőbb problémáiba előtt a mai Oroszország a munkák nagy honfitársak megbocsáthatatlanul rég elfelejtett? Ha orosz érezte, hogy a morális felelősség Isten előtt és a történelem, ami Vladimir Soloviev mondja, nem lenne Csecsenföldön és még sok más. Nagy ötletek és jó, mert,