A - az istenhit, amely a lélek különbözik a kereszténység
TEMPLOM - vallásgyakorlás. Miért megy Tserkov ha Isten a lelket?
MI az Istenbe vetett hit - ami - - lelkem különbözik a kereszténységtől?
TEMPLOM - vallásgyakorlás
Két nyilatkozatokkal az egyház. Megértése az egyház, mint szellemi szervezet, amelyben egy személy léphet be csak a jó élet. És egy másik - az egyház, mint egy külső szervezet, amelyben ő indulhat az megkeresztelkedett. Ne tévesszük össze ezeket a fogalmakat. kb. Constantine (Parkhomenko)
Egyház - nem közigazgatási intézmény, és nem csak egy gyűjtemény hitsorsosa. Ez a kétezer éves szellemi hagyomány alapján az igazi élmény a lelki és erkölcsi élet. kb. Dmitry (Sysoev)
A legtöbb oldhatatlan ellentmondások az élet, a nyomorúság, a hazai nehézségeit, amit hallani gyónás, mert az emberek kívül él az egyház, és törekedjen az engedélyt a problémák jönnek a templomba. Nem meghatározását hogy megváltoztassák az életüket, sőt gondolkodtam rajta - így a gyülekezet tehetetlen, hogy segítsen nekik. kb. Alexander (Elchaninov)
Tartozó egyház nem valami statikus állapot. Az élet az egyházban való részvétel révén az eucharisztikus szerelvény, amely nélkül nem lehet Church. Protopresbyter. N.Afanasev
+az emberek kezdik lassan válnak enchurched, de még mindig a legtöbb, amíg nem látja az egyház, mint valami különálló magát. Gyakran lehet hallani, még megkeresztelt sokan azt mondják: „Nos, mi az egyház nem válaszol?” És meg kell mondani: „De te is az Egyház, hadd reagálni.” Archpriest Dimitry Smirnov
Miért megy Tserkov ha Isten a lelket.
Fontos megérteni, hogy az egyház nem ró semmit. Az Egyház az Úr azt mondja: „Ha tökéletes akarsz lenni.”.
Az egyház nőtt nincs dogmatikai készítmények és még csak nem is a Szentírás és a liturgia. Az első években a feltámadás után, amikor nem volt írott evangélium nem fogalmazott nem dogma, nem fegyelmi szabály, hogy a liturgia már létezett, és hogy benne Krisztus követői az egyház - az Ő misztikus teste.
A templomban jön valami benne, hogy kap. Temple - fallal körül szentsége közösség. A szentsége ez a tény, hogy az emberek nyújtva kezét ajándéka. Mi már évek óta adott el a jogot a bűnrészesek az utolsó vacsorán. Csak el kell menni, és állni egy olyan helyen, ahol Isten van legközelebb az emberekhez. Ha a csésze közösség Krisztus ad nekünk a Szent Doors a templom - hogy mi kell elfordulni az orrát, és ismételje meg „Isten bennem van, és így a lélek”?
Egyház - gyűjteménye emberek, akik hallják a nevüket. Bár az Úr szól, hogy minden embert, de nem mindent hall.
Deacon A.Kuraev.
Én tisztességes ember, mi a bűnöm?
. „Minden a mi igazságunk - mint szennyes ruha.” (Ézsaiás 64,6).
A tiszta lelkiismeret - a jele a rövid távú memória.
kb. Andrew Kuraev
SIN (görög amartia -. Hiba, hiba, hiányzott a cél) - kár, hogy az emberi természet, a lélek betegsége.
Ma egy csomó ember hallja a bűn, de szinte semmit nem tud róla. Modern tömegkultúra gyakran használja ezt a szót más célra, és fokozatosan elveszti a valódi tartalom. Sin ma gyakran tekintik, mint valami tiltott, de rendkívül vonzó.
Ugyanakkor az egyház az ő tapasztalata, tudja, hogy a bűn egy halálos betegség. Hatodik zsinat kifejezetten definiálja a bűn, mint a betegség a lélek.
Isten adott az embernek szabad akarata, és soha nem rabolt tőle. Az Úr türelmesen várva az ember, hogy rongálja magát unatkozni bűnöket. Ha látjuk a pusztító bűn és Istenhez fordulnak segítségért, ő szívesen gyógyítani a sebeket, hogy teszünk megadva. Még Isten nem lehet menteni minket akaratunk ellenére +
Moszkva pátriárka Alexy II
Nem az embereknek kell összehasonlítani magát - meg kell összehasonlítani magunkat Isten törvényét.
Fr Valerian Krechetov
MI az Istenbe vetett hit - ami - - lelkem különbözik a kereszténységtől?
Isten-in-a lélek, amely feladatokat? Óvakodjunk a baj. Ahhoz, hogy szerencsét hoz. Nos, még a forma lelkiismeret emlékeztetett, hogy hogyan és hogyan ne -, de nem hasonlít túlságosan agresszív, mert mindannyian egyenlő a saját akarata. És mit jelent a figyelmeztetés, hogy mi kell, először is, hogy viselkedjenek a társadalomban, hogy a problémák nem keresnek, másrészt, hogy úgy érzi, tiszteletre méltó emberek, akik elvesztették értelme az önértékelés. Azon felül, hogy nekünk jó szerencsét, kívánatos, hogy az isten-in-lélek megfeddte azokat, akiket úgy rossz emberek. De ez elvileg nem szükséges, ha még nem túl sokat kap. Van Isten-in-a lélek egy másik másodlagos funkciója: hogy mi elhunyt rokonok és minden földi le, hogy ez nem volt egy jó, függetlenül attól, hogy nem hisz semmiben ők. De ez a funkció nem nagyon fontos, mert „ki tudja, mi van egyáltalán”, „senki nem tért vissza” (Megjegyzem futólag, hogy így beszélnek tagadja Krisztus feltámadását, gondolkodás nélkül azt), és így tovább.
Ezzel szemben az isten-in-lélek, Isten nem ígér nekünk kényelem: „A világban néktek nyomorúság” (Jn 16,33). De még mindig emlékeztet minket, hogy egy olyan világban, amelyben mi lesz nyomorúság, van egy rövid ideig, és előre - egy örökkévalóság, és hogy az örökkévalóság Ő hív minket el. A fő akadálya a belépését az örökkévalóságot vele volt a züllés természetünk (mind a fizikai és mentális szinten), amely akkor kezdődött a bukása az első ember, hogy használja őket adományozta a Teremtő ajándéka a szabadság kivonja magát az akarat a Teremtő - az evés a gyümölcs a fa a tudás jó és a rossz. Tulajdonképpen ez romlás oka a mi szerencsétlen állapot a földi életben. Azonban még nagyobb bajt A bomlás fordulhat annak befejezésekor, amikor kiterjesztése értelmes létezését a „I”, mentes a test marad egyedül az ő most nem neudovletvorimymi szenvedélyek. Most már tudjuk, hogy a túlvilágon különböző lehet: van egy pokol és a paradicsom. De amikor Krisztus beszélt feszítették a közeli határon, „Ma leszel velem a Paradicsomban”, ezek a szavak, hogy a zsidók hallotta teljes vadság. Mert mindenki tudta, hogy paradicsom volt egyszer, de most az utat, hogy zárva van, és halála után egyetlen út: Sheol. Pokol. Ez volt Ábrahám kebelére a Seolban, hol nem volt kínzás, de ez még mindig nem a paradicsom.
És ezek a vad számára szavainak hallgatása akkor - a válasz a kérdésre, hogy miért Isten emberré lett. Mivel ez nem előtt hegyi beszéd, nem előtte a betegek gyógyítását és a halottak feltámasztása mondja az Úr: „az óra (azaz, a kedvéért is) eljöttem.” Ő ezeket a szavakat intézte előestéjén Kálvária.
Isten az Ő második megtestesülése, az úgynevezett Fia az Isten Szava, vette az emberi test és a lélek, és ne kelljen a nem bűn, a következményeket a hitehagyás az emberiség Istentől. „Öltözött” a bukott természet, hogy vigyék át a szenvedés és a halál. És feltámasztására - megtisztulnak, meggyógyult. És ez az átalakulás az emberi természet, egyesül az isteni természet, ő ad nekünk enni szerint a kenyér és a bor.
Valaki képest az úrvacsora oltott fát. Wilding, a növekvő keresztül oltott ág termesztett növény marad egy - de gyümölcsök másképp. Emlékezés egy sort egy dal Vera Matveeva - „a szív az égen csíra”, azt mondják, hogy egy keresztény „nő” az örökkévalóság - és nem egy bukott állam, és átszellemült, istenítése. Nem a mitikus isten-in-zuhanyozó, és a társ-részvétel Krisztus - egyesül a feltámadott Isten-ember, a megállapított maga szentségében közösség.
Hogy mit jelent a szentség az első helyen van, különben felkészült a Genesis - de nem csak. Ellenkező esetben nem lenne szükség, hogy megkapja a közösség gyakran. Úrvacsora - a kommunikáció Istennel, bizonyos értelemben - a teljességet e közösség (bár elménk és szívünk sújtotta bűn nem tapasztalat teljessége ez minden végtelenség). És elkötelezettek vagyunk, hogy a kupa, mint a futás, hogy az anyja hiányzott a gyermek - akkor is, ha ő nem látta az anyja csak egy-két órát. Eucharisztia (görög neve az úrvacsora, a szó szoros értelmében - hála) - a szív, a lelki élet a keresztény. Anélkül közösség ember bizonyos értelemben lelkileg halott: „Jézus pedig monda nékik: Bizony, bizony, mondom néktek, ha meg eszik a húst az Emberfia, és inni az õ vérét, nincs élet bennetek” (Jn 6: 53).
Ez ebben - a szentmise - a fő értelme a létezésének az egyház. Pál apostol, utalva a korinthusi keresztények, azt mondja: „Te - a Krisztus teste.” Ez egy fontos meghatározás a keresztény felfogás az egyház. Áldozó részévé válik a templom - egy Krisztus teste. Megtagadta közösség elutasítja egységben van az egyház, és - elutasította a gyümölcs áldozat a Golgotán - az ő üdvösségét. Ezért fényében az Újszövetség igaz merev megfogalmazása Cyprian Karthágó (az elején a IV század ..): „Ki lehet mondani, hogy az Egyház anyja, hadd ne hívja Isten, a mi Atyánk”.
Igen, az emberi eleme a földi egyházat kétségtelenül bűnös. De mi jön ez a bűnösség Krisztusnak, hogy ő fürdött vele vérével. Az a tény, hogy továbbra is a bűn, letaposott egy szentély, hogy mindenki választ magának Istennek, hanem Krisztus vére ez nem lesz kevesebb, mint egy szent: „Isten nem csúfoltatik” (Gal.6.7). És a személyes tulajdonságok az Eucharisztia szentségét miniszterek teste és vére nem függ, mint a hosszú távon ő maga teszi az úrvacsorát. De ismétlem, ő maga beállítani, hogy a szertartás végezzük az emberek részvétele a folyamatosan egymást követő kézrátétellel az apostolok: ott van, és csak ott, ahol van szent - valódi, nem fiktív - egységet az apostoli közösség elkötelezett változás kenyér és a bort a test és a Krisztus vére által. A szövegek Törvények és egyéb források a korai egyház történetét egyértelművé, hogy az Eucharisztia által ünnepelt, akikkel az egyház feladata volt a papok. A püspökök és papok - első kik által az apostolok, majd az is, hogy ezek a meghatározott püspökök, és így tovább. A templomot szenteltek az Úr ígérete, hogy benne lakozzék neodolennoy a pokol kapui, Krisztus megígérte, hogy vele - tanítványaival - a század végére. Később megpróbál létrehozni „a semmiből”, ha a keresztény közösség - helyettesíti, még a legjobb szándék: az evangélium nem ad okot, hogy valaki önmagát „hasznosítás” állítólag eltűnt a kereszténységet.
Tehát, ha az Eucharisztia - a szív, a többi, ott van a templom - a szövegek a Szentírás, ima, rítusok, aszkézis, ikonok, és így tovább - a többi test körül a szív. Csak ezt a témát, nem tudjuk, mert minden egyes testrész kell komolyan és sietség nélkül, hogy írjon külön-külön.
Lehet Isten mentse az emberi lélek nem veszi a közösség? Talán. Között a megtiszteltetés a szentek között vannak mártírok, akik csatlakoztak a keresztények során kivégzések. Példaként, Aglaia, az egyik negyven áldozatok Sebaste. Persze, akkor feltételezhetjük, hogy valaki fölötte ugyanazon a helyen, a tó, azt mondta, a keresztségi formula, de van az arcát a mártírok és azok, akik nem voltak biztosak abban, megkeresztelkedett. Az irántuk elfogadta Jézus halála volt a valódi válasz az Ő szeretete - türelme gyötrelem és a halál. És készen álltak Jézus megismételni (és valószínűleg néhány ismétlődő) szó a kereszten: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lk 23,34). De ez nem ugyanaz a Jézus iránti szeretetéről megtalálható hirtelen hívei istenhit-in-a lélek, amely anélkül, hogy tisztában van a valódi különbségeket hitük a kereszténységtől, annak elutasításáról az egyház, „papok”, és rítusok annak a ténynek tulajdonítható, hogy a pátriárka „nem a túrák és nem az, amit akarsz, áldja, „a papok kör utálatosan viselkedik, mint hívek teljesen gonosz és képmutató öregasszony.
Természetesen azok, akik meglehetősen isten-in-zuhanyzó, idézet a Bibliából nincsenek meggyőződve arról, hogy szükség van, hogy részt vegyenek a szentségek az Egyház. Néhány ragaszkodnak a szalma kétségei vannak a hitelességét a bibliai szövegeket. Ez segíthet, ha nem foglalkoznak a tudomány nevű bibliaórák. Különös tény, mint például: az ősi kéziratok az Újszövetség szövegét 1970-ben a világon voltak 5237. Köztük van több papyri, külön az eredeti néhány évtizedben. Azonban nem tud ezekről a bibliai ösztöndíj hívő Isten-in-a lélek sokkal kényelmesebb: képzelje el, egy elképzelése arról, elferdíti az evangéliumot és úgy dönt, hogy magam, mint hogy - igaz, nem tetszik -, hogy ezért a papok a személyes nyereség, majd befejeztük.
Több becsületes akkor is elismerni, akár arról, hogy az isten-in-lelket - a zuhany alatt, ami rendben van, és anélkül, hogy részt vett a szentségek az Egyház nélkül az olvasás Szentírás nélkül összehasonlításának élete Evangélium - nem az Isten, aki ő szól hozzánk a Biblia. És a modern divat, ne aggódj: a lényeg, hogy higgyünk benne. Egy isten-in-lelket - ez valami. Mert a kereszténység Isten - természetesen nem „bármi”, és a The Who. Egy kényelmes nélküle. De mások - akik nélkül nem létezhet - „Azt mondta, + Ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát, és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem” (Lukács 9:23).