Kivonat a demokrácia
Nem tűnt el, és közvetlen népszavazás (bár nem az egyetemes demokratikus kormányzati formák -kantonalnye népgyűlések (férfi) Svájc (tartósított egyik kanton és a mai napig), nemes közgyűlések, tanácsok (vidéki és helyi) Oroszországban, és végül, egyházi zsinatok, kollektív hatóságok a legtöbb zárt, hanem jogosultak képviselője kifejezése érdekében az emberek - a struktúrák az egyház.
Így a demokrácia - történelmi folyamat hasonló a végrehajtás más egyetemes értékek -. A szabadság, az igazságosság, stb Ő végtelen, de az igazi, és átmegy egy sor jól meghatározott szakaszaiban, fix elmélet. A történelem tanulmányozása demokrácia lehetővé teszi számunkra, hogy nyomon követni a fejlődését az ilyen típusú kormányzati és telepíteni száz alapvető, univerzális jellemzőit. Három korszakaiban a demokrácia kibontakozását és a három elméleti hagyományai neki magyarázatot és a design.
1. Az ókori (arisztotelészi) elméletét a három kormányzati formák demokrácia - a kormány az emberek, az állampolgárok (lakosok a város - a politika). Ez eltér a monarchia (autokrácia) és az arisztokrácia (kevés a testület).
Plato (az ő értekezését a „Köztársaság”) utal az öt kormányzati formák - az arisztokrácia (szabály szerint a legjobb), timokrácia (szabály szerint a legrosszabb, és önző) oligarchia (szabály szerint a csoport erős és gazdag), a zsarnokság és a demokrácia, hogy CH tartja az eredményt a felkelés a szegények, megsemmisítése és vesd ki ellenség, és elosztjuk a maradék teljesítmény ( „Köztársaság”, és 557) az úgynevezett demokrácia vagy „első számú szabály”, és a „szabály sok (vagy több”). Plato megkülönbözteti a jó és a rossz kormányzati formák, a demokrácia és felismeri a rosszabb jó, de jobb, mint a rossz. A „törvények” Plato hozott ZTU tipológia) két formája van: a monarchia és a demokrácia Ez a felosztás során megmarad a két és fél ezer éve, és most elismert modern. Mindkét forma, a szempontjából Plato, rossz: az egyik - miatt a felesleges teljesítmény, a másik - miatt a többlet a szabadság. Platón után az arisztotelészi hagyomány jött létre, és más fontos kérdések a demokrácia, nem kevésbé súlyos, mint a probléma a hatalom és a szabadság - a probléma a kisebbségi viszonyok és a legtöbb demokráciában Arisztotelész megkülönböztetni három tiszta és három elrontott formája állam és a kormány, a kettő közül a szabályok a hatóságok vagy közös érdekük. Ennek alapján különböznek két formája van: többségi szabály vagy, ami eltér a tábla egy (monarchia) vagy sok (oligarchia), és tulajdonképpen a demokrácia, vagyis a szabály mellett a „szegény”, az azonos ellenzék zsarnokság .. oligarchia. A középkori és későbbi hagyomány demokrácia eszméje, mint a jogállamiság egyik ember (a legszegényebbek és számos) egyéb túlélte, és lett nagy probléma valódi modern politika - a probléma demokratikus egység a társadalom és a közös demokratikus értékek - az egyenlőség, az igazságosság, a szabadság és a jog, a határozat ez sem volt kevésbé bonyolult, mint újjáépítése a legtöbb formális szervezet a társadalom és a hatóságok.
Arisztotelész vázolt EAM megoldás erre és egyéb problémák a demokrácia kialakításával alternatív demokratikus kormányzás alapelveit:
1) A gazdag és szegény részt a fórumon, ugyanolyan körülmények között;
2) (public) pozíciók részt alapján nagyon alacsony tulajdonság minősítési;
3), hogy vegyenek részt az oszlopokat minden állampolgár számára, kivéve azokat, figyelemmel kezdeményezése;
4) teljes körű minden megengedett pozíciók (azaz ingyenes, nem rabszolgák) polgárok ..;
5), bármilyen politikai jogokat, szuverén tömegek, és nem a törvény (a gömb „demagógok” akció „elrontott” egyfajta népszerű a kormány).
Annak ellenére, hogy a veszteség a demokratikus rendszerek a késő antik és középkori időszak és a legtöbb modern időkben, a demokrácia fogalma a arisztotelészi forma nemcsak túlélte, de gazdagodott a munka a legfontosabb politikai gondolkodók. Jean Bodin végén a XVI században. ( „Hat Könyvek Köztársaság”, 1576) rámutatott a fogalom a demokrácia, ami beragadt, és fontos szerepet játszott az ötlet a demokratizálódás a politika és a harcot a abszolutista monarchikus rendszerek.
2. késő román és középkori politikai gondolat keres további igazolása a demokrácia, mint a demokrácia megbízható uralkodó, egyfajta demokratikus legitimitását legfőbb joga a királyi hatalom, vagy más szóval, távolítsa el a probléma választotta a monarchiabeli köztársaság, despotizmus és a demokrácia. Ő maradt a vita a problémát; aki rendelkezik a törvény - az emberek, akik bíznak a saját teljesítményét, az uralkodó vagy uralkodó, hogy a teljesítménye a hatóságok csak uralkodó funkció vagy valódi előjoga, hogy kinek, a végén, tényleg tartja a hatalom, hogy az átruházás csak a koncesszió, és abban az időben, és ez végleges és osztatlan hatalom kezében marad a zsarnok. Az elmélet a demokrácia, már abban az időben volt egy kis probléma forrásának hatalom és szuverenitás a forrás, amely a demokratikus hagyományok a nép elismerte. Ő volt már a régi, római és középkori elméletek egyértelműen -zakonodatelnaya nagyhatalom, és ezzel egyidejűleg az elképzelést, a távolságot a két alapvető hatásköre: ez a fő, és a második, a végrehajtó, aki bízik uralkodó (Marsimey Padua). Ez a hatalom a származék, amely átruházták a lord formájában visszavonható mandátumát. Később, a modern időkben, úgy javult (J. Locke), és azt az elképzelést, szuverén törvényhozó hatalom a nép. Az ő reálisabb értelmezése is átruházta a képviselők a Parlamentben; Az ötlet a képviseleti demokrácia.
A középkor és a korai időszakban a modern időkben az elmélet és a gyakorlat a demokrácia magában foglalja az ilyen az alapvető elemek, mint például a népszuverenitás és a hatóságok, és a gondolat és a gyakorlat a szerződéses kapcsolatok, amelyek szabályozzák a kapcsolat a két szuverén pártok és hagyjuk ülepedni konfliktusok között, és ezért és a törvényhozó hatalom a nép és képviselői, valamint a végrehajtó megbízatásának média hitelességét.
3. A modern időkben eredetileg egy konkrét formája a kérdés, hogy politikai szervezet a demokrácia és kapcsolata a nemzeti struktúráját az állam, és hosszú ideig (amíg a végén a XVIII.) Köztársaság bemutatja két formában - az arisztokratikus és a népi.
Fontos része a demokratikus folyamat fejlesztése volt az egyetemes demokratikus eljárások, amelyek jellemzik a modern demokrácia:
1) A felső politikai jogalkotó kell a nép által választott;
2) vele együtt kell választott testületek hatalmi és adminisztráció magas szintű legalábbis a kormánynak;
3) a választók legyen egyenlő jogokkal, valamint a szavazati jogot - az egyetemes;
4) Az összes választópolgár jusson egyforma szavazati joggal;
5) A szavazás mentesnek kell lennie;
6) kiválasztását számos alternatívát kell zárni szavazási listán;
7) A választásokat kell történnie minden szinten a szavazatok többségét, bár ez az érték határozza meg a többsége a különféle módon
8) A döntést a többségi korlátozza a kisebbség jogait;
9) A hatóság részére biztosítani kell a bizalmat a többiek, különösen fontos kapcsolatban, és működjenek együtt a hatóságokkal;
10) a kapcsolat a társadalom és szervek által megválasztott őket a hatóságok kölcsönösen és szimmetrikus, törvény által garantált, és a reakciók a választók átruházott felelősségek által rájuk hatalom birtokosai;
II) demokrácia van állandó ellenőrzés és a nyilvánosság ellenőrzésétől;