Ki és mi választja el a szent ereklyék a „részecske”, ortodox plébániatemplom Szent Miklós
Miért lehet, ha a végzett velük bármely kutatási és mikor volt a szokás, az elválasztás?
Mindenesetre egyház megtalálja darab emlékek különböző szentek. Ők jelképezik a különleges imát az igazak jelenlétét az elhunyt, amely elérhető a kérelmet, vagy hála jött az egyházi személyeket.
Ki és mikor volt elfoglalva, a szétválás a relikviák? Tud valaki erősítse meg azok hitelességét, megismerhetik a származás? Ezek a kérdések nem csak a felelős Timothy Kitnis, történész és igazgatója a zarándoklat központ Tamás apostol Európában.
Olvassa el az anyagot a helyszínen foma.ru
Miért van szükség a hatalom?
Az emlékek - a továbbra is a szentek, vagyis azok, akiket Isten megdicsőült haláluk után, és amelynek jelenléte a világban a hívő állandóan érezni. A szentség az Egyház a földön megnyilvánuló emberi megtisztelő ezeket az embereket, a saját eseményeket él csodás események kapcsolatos részvételüket a gyógyítás és gondozás, amelyek jönnek után egy ima nekik. A továbbra is a szent forrásai az isteni erő, vagy a nyelv, az egyház - a kegyelem. A pontos képlet tiszteletére relikviák, amely hozzátapad az egyház a mai napig, azt látjuk, a döntéseket a hetedik Egyetemes Zsinat (787), „a mi megtartó Krisztus adott nekünk a megtakarítás források, a szent maradványait, sokféleképpen ömlött ki áldást a tisztességes. És ez a Krisztus, aki bennük lakik. " Bizonyíték tiszteletére emlékek megtalálható az Ószövetségben (4 Tsar.13: 21). Írásos dokumentumok megerősítik, hogy létezik a II évszázados hagyománya van az Egyház ősidők óta.
Church makacsul azt állítja - Krisztus feltámadt, nem csak lelkileg, hanem fizikailag is, így a keresztény teológia mindig azt mondta, hogy az emberek meg szent legyen az egész teljessége mivoltát. Megszentelt nem csak a lélek, hanem a test. Így indokolta a tisztelet emlékei - a az emberi test az igazak is megszentel kegyelem, valamint a lelkét.
Mivel a nap korai kereszténység, a az Eucharisztia szentségében és szentségének szentáldozás történt a katakombákban, a sírok a mártírok, azaz az emlékek. A mai templom szentség is elkötelezett a szent maradványait. Az úgynevezett Antimins - téglalap alakú táblák, amelyek varrt relikviák - mindig szükségszerűen jelen a trónra oltárán minden ortodox templom. Enélkül ott nem lehet a fő keresztény szolgálat - a liturgiát. Az ősegyház rámutat arra a tényre, hogy minden liturgia zajlik mind a látható részvételét az élő, vagyis a hívek jelen ebben az időben az egyház (Church of Earth) és részvételével az elhunyt, azaz a szentek (Church of Heaven), amelyek jelen vannak a nem csak a láthatatlan módon, de láthatóan és érezhetően - a relikvia az oltár szent trónt.
Megvesztegethetetlen ereklyék nem előfeltétel. Mintegy emberi szentség elsősorban bizonyít életét és csodáit, hogy bekövetkezhet az imáit. Az Athosz-hegy, például a teljesítmény - ez a csontokat az elhunyt. Ebben az esetben, ha a szerzetes testét halála után nem veszett el úgy vélik, rossz jel - egy ilyen személy elkezd imádkozni.
Milyen erő szét részecskék?
A jelenséget a szétválasztása a relikviák önmagában nem a Szent testének egyik forrása a gyógyulás és csodák, nevezetesen az Isten ereje, hogy él, és ami azt jelzi, hetedik zsinat”... És ez a Krisztus, aki bennük lakik .. ”. Ez az erő oszthatatlan.
Minden, még a legkisebb részecskék lehetővé teszi, hogy érintse meg a legszentebb és minden teljessége az isteni kegyelem, amely a igazak. Ezért, annak érdekében, hogy többen voltak képesek megérinteni ezt a hatalmat, a hatalom a keresztények részesedése. Sokan azok közül, akik nem értik ezt a hagyományt, nem hiszem, hogy mi történik a liturgiában. Amikor a pap megtöri a Krisztus teste előtt az úrvacsora a részecskék és eldobja őket egy csésze, a hívő nem részesednek a Krisztus, hanem befogadják Őt az életedbe, mint egész, és magukat, teljes egészében, részévé válik egy egységes, oszthatatlan Krisztus teste.
Amikor a hagyomány a szétválasztása a relikviák?
Ez történt ősidők óta. Mi lehet nyomon követni ezt a hagyományt dokumentálják már a IV században elolvassa a fennmaradt írásos források. Itt például azt mondja, hogy az igehirdetés Aranyszájú Szent János (körülbelül 347-407 év.): „A szent ereklyék - a megfoghatatlan gazdagság és messze meghaladja a földi kincsek csak azért, mert ezek (ők - TS) van több részre oszlik, és ezen keresztül szétválasztása csökken; és azok a felosztás alkatrészek nem csak nem csökkent, de még inkább az ő le: ez a tulajdonság a lelki dolgok, hogy az adagoló növekednek és szaporodnak a szétválás. "
Szentélyek rejtett, át, elveszett, találja. Vannak emlékek, amelyek továbbra is romolhatatlan (St Saint Spyridon tiszteletes Alexander Svirsky), és vannak olyanok, amelyek a szuvas idővel. Minél nagyobb a dicsőség az elhunyt szent, annál templomok és kolostorok, amelyek szeretnék elképzelni, hogy egy darabja relikviák. Azonban nem minden szentek ereklyéit. Néha előfordul, hogy halála után az áldozatok, Gentile elpusztítja testüket égetéssel, vagy dobott a vízbe.
Van egy rendelést átadása az emlékek?
Ott. Ez a sorrend változott az idők során. És Bizáncban és Oroszországban, és a mi időnkben, mint általában, ez történt kérésére a püspök. Ő küldött egy hivatalos levelet, hogy a templom vagy kolostor egy másik egyházmegye (egyházi közigazgatási egység) szétválasztani a részét a relikviák. A kérelmet megvizsgálta, és ha lehetőséget kap arra, szétválasztjuk, majd egy megbízható pap, vagy egy ünnepélyes menetben, hozta vissza oda, ahol a kérelmet. Ezután kapcsolja beiktatjuk egy ikon, vagy gyártottak az úgynevezett encolpion vagy ereklyetartó (edény tárolására értékes leletek, amelyek vallási szakrális érték) és a tisztelet tárolt templomban.
Vannak esetek, amikor a teljesítmény lopni?
A szarkofág, amely tartalmazta az emlékek Szent Miklós
Igen, vannak ilyen példák. A legtöbb paradigmatikus közülük - az átruházás az emlékek Szent Miklós Myra Bari. Valójában - ez volt a legtöbb valódi emberrablás. Ebben az esetben a tolvajok vezetett egészen jámbor célra. Abban az időben Bizánc alatt állandó fenyegetést a török hódoltság és az olasz keresztények félő, hogy az emlékei a szent a végén tárgya lehet visszaélni. Ezen kívül minden navigátorok a Földközi-tenger megbecsült Nicholas azok különleges védőszentje. Ezért a vágy, hogy az emlékek a szent szülővárosában. A 1087 egy kereskedelmi hajó bariytsami kikötve a kikötő Myra. A matrózok tette az utat a templom, amelyben a emlékei a szent, és megragadva a szerzetesek ott kezdték megkérdőjelezni őket, hol van a sírja a szent. Az egyik matróz - Matteo - látta a templomban padlómozaik kezdett lyukasztó neki egy feszítővassal, és hamarosan felfedezte alatta az üres tér, ahol feküdt az emlékek Szent Miklós. Gyorsan lezúduló kincsét a hajón, a matrózok ment vissza - haza. Már Bari részecskéket emlékei a szent küldtek különböző helyeken. Az egyik most a székesegyház Szent Miklós római, a másik Franciaországban - Saint-Nicolas de Port, a harmadik Velencében. Egy hasonló történet történt „átadó” emlékei Szent Márk Alexandria és Velence (829) és a test Szent Spyridon, amely ellopták Konstantinápoly és hozta a Korfu szigetén (1456).
Vannak tudományos módszerek, hogy ellenőrizze a történelmi hitelességét emlékek?
Azt azonban fontos megjegyezni, hogy az Egyház tudata mindig támaszkodott a bizonyíték arra, hogy a hagyomány, és ez a bizalom indokolt volt. Minden kutatás adatai mindig kezelik járulékos érv, nem határozza meg azt a kérdést, a hitelességét a relikviák. A tudományos közösségen belül már régóta kétségbe sok karakter és helyek a Szentírásból. Régészeti felfedezések a XX század legnagyobb részében ezek a kételyek eloszlatni. És ez nyitja meg holnap nem ismert, de az egyház tudja, hogy a szentek jobban, mint bárki más, még akkor is, lesz, aki egy nagyító, vagy egy mérőműszert. A templom, a fő marad az egyetlen bizonyíték - az elismerést a hitelességét az emlékeit maga az Egyház döntéseivel egyházi zsinatok és a nép tiszteletét.
Ne a keresztények maguk tanulmányozzák a relikviák?
Igen. Katolikusok, miután a második vatikáni zsinat (1962 - 1965 év), létrehozott egy bizottságot, amely az volt, hogy meghatározzák a hitelességét emlékek és leletek tárolt kolostorok és templomok. Több mint 10 év során egyszer ellenőrizte az összes dokumentumot, esetleg felújított történelem minden szentély. Ennek eredményeként az elvégzett munka elkülöníteni azokat emlékek és szentélyek, melynek eredete és hitelességét dokumentált, azoktól, amelyek tudjuk olvasni csak a hit által.
Fontos megjegyezni, hogy sem abban az esetben a jól ismert katolikus Bizottság vagy abban az esetben, tudományos kutatás emlékeinek kérésére az orosz ortodox egyház, az eredmények nem voltak, és nem lehet az alapja problémájának megoldása a hitelességét a relikviák. Az utolsó, meghatározó szó mindig az egyház is, csak az ő tartja a szentség és képes felismerni azt.