Keleti kereszténység - egy nagy enciklopédiája olaj és gáz, papír, oldal 1
keleti kereszténység
Keleti kereszténység létezett feltételei erős központosítás az államhatalom a Bizánci Birodalom és az egyház azonnal volt egy függeléke állam és a feje is volt valójában a császár. Nyugati kereszténység fokozatosan vált a szervezet arra törekszik, hogy uralja / de a társadalom minden szférájában, beleértve a politikai szférában. [1]
Ezzel szemben a keleti kereszténység fejlődött, mint a rendszer egymástól független (Helyi) patriarchátus, akik egy kapcsolat egy féltékeny rivalizálás hatalmat a lelkeket, és fejében az hívők. Ez az eltérés drámaian csökkentette a képességét, az egyház vezetői, hogy ellenálljon a politikai hatalom. A Helyi állapotát a különböző keleti keresztény egyházak, ami nemcsak függetlenek egymástól, de a függés az állam úgy működik, mint egy kezes a hitet. [2]
Tehát skandináv irodalom ismeri Bizánc, mivel a központ a keleti kereszténység és az eredeti elosztási pont alatt az oroszországi Vlagyimir fia Svyatoslav. [4]
Évszázadokon át a Konstantinápolyi Patriarchátus foglal el vezető pozícióját a keleti kereszténységet. megtartása az irányítást a legtöbb helyi egyházak még török uralom alatt. Ma a terület által szabályozott templom, jelentősen csökkent: számos kisebb egyházmegyék Törökországban és ágak néhány országban Ázsiában, Európában, Amerikában és Ausztráliában. Amellett, hogy a joghatóságuk autonóm Finnország (1957), és a félig autonóm krétai templomok és kolostorok a Mount Athos Görögországban. [5]
Ha a tényezők fentebb alakult az orosz szervezet, temperamentum, szokásokat és az orosz nép, a vallás - a keleti kereszténységet. Wallis jobb - hozta fel a lelküket. [6]
Bulgária cár Simeon küldtek Oroszország ucheny papok és könyvek. Csak akkor Vladimir húzott Konstantinápolyba, a központ a keleti kereszténység hierarchia. A király és a pátriárka a City Metropolitan Michael, a férje nagyon tanult és istenfélő, bolgár suscha vele négy püspök és sok pap és a diakónusok és demestvenniki szlávok. [7]
Aszkézis különböző úgynevezett középkori és szerzetesi világban. A leginkább kifejező nyelv viszonya a gazdasági munka aszkézis a kolostorban lesz gyakorolni a nyugati és a keleti kereszténység. munka tartják itt általában, mint egy olyan aszketikus gyakorlatok, mint az engedelmesség, az értelmét és értékét, amelyek legalább részben kívül esik a munkafolyamat. [8]
Ugyanakkor hangsúlyozni kell, hogy hála a szakmában középkori Oroszország pogányság nyereség nagyrészt világi jellegű, átitatott vitalitás és a szeretet, a béke, idegen aszkéta szellem a keleti kereszténység. [9]
Ezzel szemben a keleti kereszténység fejlődött, mint a rendszer egymástól független (Helyi) patriarchátus, akik egy kapcsolat egy féltékeny rivalizálás hatalmat a lelkeket, és fejében az hívők. Ez az eltérés drámaian csökkentette a képességét, az egyház vezetői, hogy ellenálljon a politikai hatalom. A Helyi állapotát a különböző keleti keresztény egyházak, ami nemcsak függetlenek egymástól, de a függés az állam úgy működik, mint egy kezes a hitet. [10]
A XVI században megalakult a nemzeti egyház szerez új funkciók. Nemzeti Orosz Ortodox Egyház egyre inkább átalakul államegyház. Előfeltételei egy ilyen átalakulás magából a hagyomány a keleti kereszténység. [11]
Fontos alkotóelemei is a koncepció purgatórium és búcsú. Ezek a gondolatok, amelyeket már régóta keringtek keresztény irodalomban, a keleti kereszténység utasítani. [12]
Azonban ezen a területen a reform a legbonyolultabb. Keleti kereszténység - ortodoxia - konzervatív, hogy szinte lehetetlen megváltoztatni. Sőt, tagadja a változás lehetőségét. Ő tanát az ortodox vizsgálni az adatokat, és igaz Istent. A szó szoros értelmében a szó ortodox jelent igaz hitet. Lehetséges, hogy változtatni semmit az igazság - kérdezi ő követői és a válasz: nem. [13]
Egy pillantás a történelem, hogy azonnal megértsék, mennyi a különbség. Először is, egy szerzetes itt tényleg volt egy története, másrészt - a szerzetes ide és történelem, a templom és a történelem a világ. Nem szükséges itt csak a templom mellett, fagyasztva rögzített aszketikus és misztikus spekuláció, nem - ez van a közepén a templom, valamint a pápaság, hogy minden területen a hajtóereje a Nyugat katolikus egyháztörténet. Akkor írja le a keleti kereszténység a negyedik században a mai nap, nem érzi sokat kell hozzá neveket; előadott néhány egyed. [15]
Oldal: 1 2