Hely indul plakátok ... "
(Az első héten a nagyböjt)
Miért nagyböjt kezdődik hétfőn?
Kora reggel. Palacsinta motívumok több hang a beteg feje, alig veszik észre, hogy az élet más módon ettől a naptól. Ó, milyen szép, „zagovelis” Tegnap Nem emlékszem, aki a vita evett palacsintát. De minden - mi északi Carnival véget ért. Tiszta hétfő jött ...
Ennek megfelelően az első nagyböjti hét (= vasárnap) csak akkor kerül sor a hetedik napon: első vasárnapja Nagyböjt időszakban szentelt a Triumph az ortodoxia. Egyértelmű, hogy a végén a nagyböjt is „hétköznap” délután (idézőjelbe, mert ez egy hivatalos hely, idő egy hétnapos heti ciklust, nem pedig a keresztény tartalom!). Ez a „teológia az idő”: a nagyböjti bűnbánati időszak kezdete hétfőn, és a húsvéti ciklus - az otthon az évben a Feltámadás (húsvét)! És ezen a napon - ez az első húsvéti héten. Következő vasárnap (Antipascha) - ez a második húsvéti stb. [1]
A Canon (ógörög κανών, Cano n - egyenes bot, egy vezeték ;. vonalzó, jellemzően általában mérik) az irodalmi használat - műfaj formájában bizánci hymnography kifejlesztett VIII században. A különlegessége ez a műfaj, hogy a kánon a dalok alapulnak „bibliai Songs” (benne van a különböző könyvek a Biblia), tartózkodik tőlük. Teljes kánon áll kilenc dal (ebben a formában is éneklik csak a nagyböjt), máskor az év - a nyolc dal (második, „szomorú”, a dal elhagyható). Néhány kanonokok áll egy kisebb számú dalt. Minden dal viszont osztva Irmo (zachi kerület, szó szerint „kötés”), számos troparia és zavartság. Heirmos „hivatkoznak a” főcímdal (ahogyan azt az átfogó témája a kánon komponenseként egy adott szolgáltatás) a bibliai témájú dalok (gyakran ez a kapcsolat a feltételes és megfoghatatlan). „Teljes rite kanonok tartalmaz egyéb alkatrészek. Poetics kánon jelölt ünnepélyes statikus, lassú díszítettség. „[2].
Században. amely elszámolni az élet szent, jelzett végleges és visszafordíthatatlan összeomlása az ötlet egy keresztény állam. Korábban, a végén az V. században, a barbárok elpusztította a nyugati fele az egykor egységes keresztény birodalom. Erőteljes kísérletek IMP. Justinianus Nagy (527-565), hogy visszaállítsa a korábbi római nem sikerült. West maradt „barbár”. Most jött a fordulat a többi egyedül a Kelet-Római (Bizánci) Birodalom. A 614 perzsák lefoglalt Palesztina, ott okoz szörnyű vereség és a fogságból jeruzsálemi kereszt az Úr. Herakliusz császár tudott megbirkózni velük az év 626 (a hozzá tartozó hagyomány fogadalmat, hogy nem eszik húst a megelőző héten nagyböjt); de miután két évtizedben kezdett erőteljes bővülése Islam: az arabok meghódították Palesztinát, Észak-Afrika, Spanyolország, és leállítjuk csak Franciaországban. Villant az összes új eretnekség, leszakad a templom a keleti régiók (több az V. században volt az első nagy egyházszakadás - monofizita), és a végén az élet Saint Andrew raid kolostorok és templomok a bizánci birodalom lett magukat „keresztények” császárok-képrombolók. (Gondviselésszerű irónia az, hogy kiemelkedő védelmezője tiszteletére ikonok St. John Damaszkuszi ő „hitsorsosa” nem sikerült, hogy állítsa le, mert nem élnek Bizánc, és egy muszlim országban, sőt a szolgáltatás a damaszkuszi kalifa.) A társadalom egészének nem tudott szerint élni ideálok az evangélium, és az álom a nagy keresztény birodalom összeomlott. Ezekben a szörnyű események, sokan látták a jeleket az égi harag. Lefedettség az érzés a bűnbánat és kifejezte költői alkotás, St Andrew Kréta.
Nagy Canon - egy sor „erkölcs” a legfényesebb epizód a bibliai elbeszélés. Különleges események bibliai történetek átalakult allegória csökkenteni egyszerű szemantikai rendszereket. Például Éva - nem csak egy bibliai jellegű, ez - az elején a nőies gonoszság lelke minden személy:
„Ahelyett, hogy érzéki Eva / Éva fellázadt bennem mentális - / testi nd Stra stnye gondolat, / Bemutatkozik szép / De amikor kóstoló a keserűség mindig öntözni.”
„Hol kezdjük, hogy gyászolja a szerencsétlen intézkedések életem? Mi alapkövét, Krisztus. gyászomban? De te irgalmas, adj a bűnök bocsánatára. " Így kezdődik a Szent András a bűnbánati gyász, és utal az első emberi bűnt, lishivshemu egész emberiség teremtett neki Isten maga „díszek” - azaz, a közvetlen közösség Istennel és a halhatatlanságot. „Sin kirabolták engem a ruhák és bogotkannoy mint fügefalevelek, felöltöztettetek a ruházati szégyen szenvedélyes felmondás x én törekvéseit.”
Hosszú sora előtt imádók vannak képek a Szent története az Ó- és Újszövetség - apák, pátriárkák, bírák, királyok, próféták, apostolok, az izraeliek és a szomszédok - karakterek kedvelő és zlochestivye, és mindegyik válik egy példát vagy utánzat, vagy éppen ellenkezőleg, - az undor és a „változók” (például a jelentése a „bűnbánat”!) saját gondolatok és tettek. Ezért a meghatározása „Canon bűnbánat”. Ezen kívül a szokásos kanonokok nem tartalmaznak több mint 30 troparia, itt mintegy 250, mert ez az úgynevezett is „nagy”. Bár, persze, hogy „Jó, ha nem csak a több verset, hanem a belső méltóság szerint a magasság, a mélység érzés és erő a kifejezés”. [4]
Az utolsó napon a héten ünnepeljük az egyik fiatal katona, aki élt hosszú ideig - a végén az utolsó római birodalom keresztények üldözését. Sőt, a memóriája kétszerese - szombaton az első héten a nagyböjt ( „halad” a memóriában), és február 17-a Julián-naptár (2 márciusban a Gergely-naptár). Mit érdemel ekkora figyelmet? Miért emlékeznek róla biztosan jelentős első nagyböjti vasárnap - vasárnap az ortodoxia? De ez - a következő cikkben.
Jurij Ruban,
cand. ist. Tudományok, PhD. teológia
[2] S. Averincev Poetics kora bizánci irodalomban. M. 1977. S. 318.
[3] Monothelite tstvo (a görög védelmi minisztérium orr -. "One" és Tae Lema végén Fe kiejtése lima -. "Will") levelek. „Edinovolie” - eretnek irány a keleti keresztény teológia a VII században, azt állítja, hogy Krisztus csak egy van az isteni, az akarat. Elismerik benne a kettő (az isteni és emberi) - azt jelenti, hogy ismerjék benne az akarat és a jó szándék a gonosz, úgy Monothelites. Ez a tanítás az egységes akarat (energia), rendelet tisztázza a kommunikáció. Maximus Hitvalló (†662) és az RDS. Sophronius (†638), „álcázott Monophysitism” tagadják egyenlő méltóság egységét Krisztusban az isteni és az emberi jellemek. Monothelites ítéltek meg a VI Ökumenikus Tanács (680-681 gg.).