Olvassa el - akár ortodox Biblia, Rybinsk Deanery

Nagyon gyakran lehet hallani beszélgetések különböző szekták „csíkok”, hogy az ortodox nem olvassa a Bibliát, és nem tudom. Igaz ez? Ki tudja igazán Szentírás és ellenzi, hogy a Krisztus tudománya? Olvassuk, hogy azt mondja, ebben a témában az egyik alkalmazottja központjában anti szektás A. Dvorkin.

Miért ortodox „nem minden a Bibliát”?

Templom, a Bibliát írták.

Egy ortodox pap az Egyesült Államokban azt mondta, a következő történetet. Az utca már megközelítette a prédikátor, és azt mondta: „Akarod, hogy meséljek az egyház, amelynek alapja a Biblia,” Ahhoz, hogy ez a pap így válaszolt: „Mit akarsz, én megmondom, mi az egyház, akik a Bibliát írták” Válasza tűnhet merész és arrogáns, de ha belegondolunk elég pontosan tükrözi, hogy mi az ortodox egyház önmagát látja. Ez nem azt jelenti persze, hogy teljesen kiegyenlíti az apostoli közösség amit ma úgy hívunk ortodoxia. Nem, az apostolok nem viselnek süveg nem volt ikonok, nem imák Viz, és ez mindenki számára egyértelmű. De az ortodox ragaszkodnak ahhoz, hogy ők - a közvetlen és azonnali folytatása a közösség. Gyülekezetünk kialakulása nem azért, mert valaki egyszer olvassa a Bibliát, és úgy döntött, hogy most meg kell határoznia egy ilyen szervezet egy ilyen elv, hanem azért, mert abban az időben az Úr elhívta Ábrahámot, Izsákot majd, aztán Jacob, és minden új szakaszában az Isteni kinyilatkoztatás kiegészíti és bővíti, majd felvett - és így volt a Biblia ebben a templomban, Isten választott népe. Ma, ő továbbra is az ortodoxia.

Hagyomány hívott itt élő kapcsolatot korszakok, és nem egy bizonyos mennyiségű és szokások, ami változhat korról korra és a nemzet nemzet. Írást, hogy a Biblia - a központi és a fő része a hagyomány, amely ellenőrizni mindent.

És mégis, miért ortodox több „nem a Biblia szerint?” Miért nem adja fel, ami nem a Bibliában egyértelműen?

Mielőtt elkezdenénk beszélünk róla, megpróbáljuk pontosabban meghatározni, mit értünk. Először is, az ortodox egyházban, mert létezik a Földön, mindig is volt és lesz egy csomó torzítást és sérti az ortodoxia eszmények - senki sem rejti. Jön az egyházba, a személy nem szűnik meg egy tökéletlen és gyakran követ el ilyen cselekményeket, amelyek ellentétesek az az egyház tanításait is. De ezek a torzulások cáfolták, és elutasította az ortodox. Tehát erről nem fogunk beszélni.

Van egy másik típusú eltérés - mint a modern egyház, vagy akár a társadalmi életben vannak olyan szokások, amelyek nem a Bibliában, de nem mond ellent. Például egyes, bár nagyon kevés keresztény nem tartotta lehetségesnek, hogy megünnepeljük a születésnapokat, mert csak születésnapját a Bibliában említett - egy ünnep tiszteletére Heródes király, hol és lefejezték János. Természetesen, mint Heródes, örvendünk nem éri meg - de ez azt jelenti, hogy nem kell a jogot, hogy megünnepeljük a születésnapokat szeretteink? Véleményem ez nem jelenti azt. Ez nagyon életünkben is, nem található a Bibliában, de ostobaság lenne szükség a keresztényeket, hogy mondjon le ezeket a jeleket, a modern élet, valamint és a vám-és szokásokat, amelyek nem találhatók a Bibliában közvetlen bizonyíték, de semmit sem ő nem mond ellent. Úgy alakult később, más körülmények között, mert az élet nem áll meg. Ezért a könnyű és egyszerű az apostoli ima fokozatosan átalakult a pompa a bizánci rítusú - ugyanúgy, mint a könnyű mediterrán tunikák jön a mi éghajlati helyett a nehéz téli kabátok.

Röviden, egy ilyen eltérés, mi is nem fognak figyelembe venni. Beszéljünk a harmadik fajta eltérések: ha valamit a modern ortodox gyakorlat közvetlenül ellenkezőleg, úgy tűnik, az diktálja a Biblia. És azok a pillanatok nevezik sok kritika: az ortodox imádkozni nemcsak Istenhez, hanem meghalt emberek imádják a testüket és a képeket, az úgynevezett apák azok mentorok, és így tovább ... De elég elindítani - legalább megérti ezt.

De mielőtt rátérünk az ortodox, nézzük meg a keresztények általában. Köztük vannak emberek kinyomta a szemét, és levágott kezek és lábak? Egy kicsit, és tettek magukat tiltva. De Krisztus evangéliuma miatt egyértelmű: ha sérti a szem, a kar vagy a láb, meg kell megszabadulni, hogy a testrész, mert jobb néked csonkán bemenned az életre, mint ha két kézzel mégy a gyehennára, az olthatatlan tűz (Mk 9: 43- 48). Ha vesszük ezeket a szavakat szó, azt a következtetést csak egy: nézd meg valami obszcén - piszkálni a szemed; Megyek, ahol nem kell - azonnal korpa lábát. Természetesen minden ember életében előfordul többször, és csak végrehajtani nincs mód. Tehát meg kell gondolni -, mi a jelentése ezeknek a fényes és emlékezetes szavakat, amit Krisztus akar tanítani minket? Úgy tűnik, az a tény, hogy a harc a bűnnel nem sajnálod magad, és az Istenhez vezető utat, nem nélkülözheti önuralom, néha nagyon fájdalmas és kellemetlen.

Mindenki számára nyilvánvaló, hogy a Biblia sok ilyen helyen, hogy nem lehet venni, mint a közvetlen útmutatás minden esetben az élet -, mert a Biblia nem a tűzvédelmi utasításokat, amelyeket követni kell a megfelelő beállítást gondolkodás nélkül vagy tétovázás. Nem, inkább épít fel néhány alapvető emberi értékeket és prioritásokat, amelyek különböző módon alkalmazzák a mindennapi életben, és már van egy csomó neki, hogy el kell döntenie, a maguk számára. Végtére is, Isten vár ránk nem vak fanatizmus, és egy ésszerű és intelligens engedelmesség.

De ebben a helyzetben, és megpróbáljuk megérteni, hogy a következetes gyakorlata az ortodox egyház a bibliai tanítás.

Szűz és Szent

A fő hír, amely lehetővé tette a világot a Biblia volt az üzenet az egyetlen Isten. Pogányok tudott emlékezni a Teremtő a világ, de előnyös, hogy nem kell foglalkozni vele, és számos istenségek, amelyek mindegyike felelős egy adott terület az élet: meg kell, hogy imádkozzanak a jó termés, hogy - egy katonai győzelem, és megnyerte az egyik - ha a fog fájdalom. Meg ez a világ intézett szavait az első parancsolat: Én vagyok az Úr, a te Istened ... Ne legyenek idegen isteneid én előttem (azzal 20: 2-3). De mit látunk az ortodox - újra politeizmus? Imádkozz nemcsak Isten, hanem egy szent, különösen az Istenanya? Kérdezd meg őket segítségért, mintha megfeledkezve a Teremtő?

Nézzük Hallgassuk meg, hogyan és mit kér a Szent ortodox? Vajon meg kell mondani: „Így és így, mint az aratás Ura, vagy fogfájás, engem az ő ajándéka?” Nem, ők fordult hozzájuk ezekkel a szavakkal: „imádkozzatok értünk.” Minden keresztény, és nem csak ők, időről időre kérni másokat az ima támogatást, mert megértik: az a személy nehéz állni Isten előtt egyedül, neki kell segíteni hittársaival, őket megfelelően az ima hatalmas ereje van. Ez az ilyen segítség és támogatás az ortodox kérve, hogy az idősebb testvérek, akik már befejezték az út az élet, és jön az Úrnak. Ezek az emberek az életedben kimutatták, hogy mennyi lehet az ima, hogy hajlandó jön a támogatás mások - így kell nekünk elhanyagolják támogatást?

Végtére is, úgy véljük, hogy Istennel minden életben vannak. Nem véletlen az Ószövetségben, az Úr, utalva az emberek, akik magukat „Ábrahám, Izsák és Jákob” - az első szentjei az egyházát. Azt lehetne mondani magáról: „Én vagyok az örök vagyok a menny és föld” - és még sok minden más. De ő inkább beszélni magáról kapcsolatban a szentek, akiknek élete és feltárja az elképzelést, egy Isten. Tudd, hogy van egy Creator - jó, de ez nem sokat jelent neked személyesen. De tudom, hogy van, aki szövetséget kötött Ábrahám, Izsák és Jákob, és Ő meghívja Önt lép ez a szövetség, hogy csatlakozzon hozzájuk - ez egészen más kérdés. És ebben az esetben csupán arra van szükség, hogy támogassák azokat, akik beléptek ebbe a szövetség, mielőtt.

De azt is meg kell mondani a Szűzanya, mert Ő nem csak kérni imát, hanem folyamatosan magasztalják az egyházi ének, ténylegesen a második helyen Krisztus után. De ő csak ember!

Ezek a viták keletkeztek nem tegnap, ezek szinte egyidős a kereszténység. Az egyik bizánci császárok aktívan szemben a tisztelet a Szűz. Egy nap ő vezette kísérete ezt: megmutatta nekik egy erszény aranyat, és megkérdezte, nem drága. „Természetesen, drágám” - mondta a bíróság előtt. Aztán kiöntötte aranyat, és újra ugyanazt a kérdést. „Most, nem kerül semmibe” - mondták. „Mária - dorgálta őket - még hordozott méhében Krisztus volt méltó tisztelet, és most nem különbözik a többi nő.”

Nem különbözik? Gospel egyet. Elég elolvasni az első fejezet Luke, lásd: Maria tisztelettel beszélt Gábriel angyal, és az anya János, Elizabeth hívta „áldott az asszonyok között.” De ez nem elég - Mária maga megkapták a Szentlelket, rájöttem, hogy ez a tisztelet marad vele mindörökké Õ nézett alázatosságával Ő szolgája, mert ímé mostantól fogva minden nemzedék boldognak mondanak engem; cselekedett velem nagy dolgokat, és szent az ő neve (Lk 1: 48-49). Tulajdonképpen ebben a formában az ő imádja a mai napig ott van az ortodox - szinte azonos szavakkal, magasztalják a Názáreti Szűz és most.

Van még egy nagyon fontos pont: dicsőítő Virgin ortodoxok tanúsítja a nagyságát az ember. Igen, Krisztus is született, mint egy egyszerű ember, de nem szűnt meg, az Isten, és ez eltér a mindannyiunk számára. De Mary egy egyszerű nő, és így annak igazságát és tisztaságát is legalább elméletben elérhető mindannyiunk számára. Végül Krisztus élt a földön, mint egy férfi. Látott és tapasztalt, hogy mindent lehet esni itt fejenként részesedése, de ő nem él a női szervezetben, nem volt családja, rokonai gyerekek. Maria tapasztalt mindent, és még ment keresztül szörnyű veszteség fiuk -, és ezért bizonyos pillanatokban fordulhatunk segítségért, és támogatja azt neki: Ő túlélte ... elutasíthatja az ilyen közbenjárás azt jelentette volna, nem csak szegényebbé magunkat, hanem közvetlenül elutasítja az említett a szavak a Bibliában.

Oké, de akkor miért a szentek nem csak azt kérdezi az ima, hanem imádják holttestüket (power), és még képeket? Végtére is, ez egyértelműen azt mondta: Ne csinálj magadnak faragott képet vagy hasonmást semmit az égben, vagy a melyek alant a földön, vagy a vizekben a föld alatt vannak nem meghajol nekik sem szolgálja őket ... (Mózes 20: 4-5). Azt mondják, de kifejtette: határozottan tartsa a szellem, amit nem látott formában a napon, amikor az Úr szólt hozzád, nehogy jár korrupt, és maguk is faragott képet bármilyen alakja, a hasonlóság a férfi vagy női (Lev 4: 15-16).

Így a tilalmat képek egyértelműen utal az Ószövetségben, ahol Isten láthatatlan és megfoghatatlan, és mindenféle divatos számlákban szigorúan tilos. Szigorúan véve, ez a tilalom hatályban marad, és az ortodox egyház (bár ott is megsértése): az Atyaisten és a Szentlélek nem színlelt. De miért nem tudja leírni az ember Jézus? Vagy más emberek, akik kedvesek nekünk? Ha nem, akkor van, hogy elpusztítsa az összes portrék és általános fényképezéshez. Ha valaki felemel egy képet egy szeretett, aki messze van, szellemileg vagy hangosan beszélt hozzá, megcsókolja őt, valójában pontosan ugyanaz a dolog és tisztelői ikonok. Ebben az esetben senki, persze, nem gondolja, hogy az ikont vagy a fotót cseréljük ki élő személy, hogy mi szükség van rájuk a saját, és nem a fajta kapcsolat ezzel a személlyel.

De a hatalom a holttestet, amelyet meg kell eltemetve és egyedül marad? Az első példa a csodálatos emlékei az utat, találkozunk a Bibliában: az elhunyt, akinek véletlenül fel a csontok Elizeus próféta hirtelen megelevenedett! (4 Kings 13:21) Még az Ószövetségben, ahol minden érintés, hogy a holttest vagy súlyos tett személy rituálisan tisztátalan, az emberek rendkívül fontos volt, hogy temessék el saját ősi sír. Voltak esetek, amikor a sír speciálisan meghatározott szervezet a próféta meghalt, hagyott eltemetni mellé (3 Kings 13: 29-32). Ha elolvassa egy személy életében, ha azt reméli, hogy a halála után, akkor nem lehet közömbös, hogy a sírját. És a modern társadalomban, ezért gondosan elrejtve a halál, valószínűleg szüksége még egy emlékeztető, hogy a küszöb minden van, hogy a határokon, és a lényeg: mi jön rá.

Természetesen igaz, hogy az ikon, vagy erő, vagy bármilyen más anyagi tárgy (egy kereszt, a megszentelt vizet, kovásztalan kenyér) lehet egy igazi bálvány, egy tárgyat istentiszteleti, amely állítólag meggyógyítja önmagát ember. Ez már egyértelműen megsérti a bibliai parancsolat -, de aztán az ortodox, ez a megközelítés talál egy mágikus és egyedülállóan elítélte.

Ugyanakkor az egyház arra hivatott, hogy megszentelje azokat, és átalakítja a világot, így soha nem lesz, hogy menjen a „régió tiszta szellem”, hogy hagyjon fel a rítusok megszentelt tárgyakat - azaz, az anyagi világban. Nem, ez veszi és alakítja át a személy az ő integritását, test és lélek, amint azt a tisztelet relikviák és ikonok. És itt ez eltér az istentisztelet az istentisztelet, amely kizárólag az Istennek.

Krisztus úgy tűnik, hogy egyértelműen azt mondta a tanítványainak, az apja nem hívja senki a földön, mert egy a ti Atyátok a mennyben (Mt 23: 9). De miért csak hallott az ortodox „az apa így és így?” Ez egy ellentmondás!

Nem valószínű, hogy az apostol nem tudta Krisztus szavait idéztem, vagy tudatosan figyelmen kívül hagyta őket. Így értette őket egyáltalán abban az értelemben, hogy betiltották a „apa”. Úgy tűnik, Jézus megdorgálta egy bizonyos kapcsolatban az a személy - és azt is látni, hogyan ... evangéliumában olvassuk Krisztus vita ellenfeleivel (János 8: 37-45): Úgy magabiztosan felhívta apját és Ábrahám, és még Isten (látszólag messze helyes), hanem Krisztus löki az arcát szörnyű vád: az apja - az ördög. Miért? És mivel készségesen és következetesen végrehajtja akaratát.

Ahhoz, hogy egy idézet az evangélium nem szükséges, hogy kitépi a kontextusban. És mellesleg, azonnal szavak után az atyák egy tilalmat úgynevezett mentorok (bezárja az összes iskolák és intézmények?), És a hívás legnagyobb közöttetek, az legyen a ti szolgátok (mindenhol igazgatók kinevezése tisztítószerek?).

Megosztás:

News of the Patriarchátus

Áldozatok emléke terrorista támadások a Sínai megbecsült szentpétervári és leningrádi régióban

Regisztráció a V Diákolimpia az orosz ortodox egyetem „Kezdetben volt az Ige. "

Tizedik lelkipásztori képzés zajlott Moszkvában