Ki és miért érdekelt a történelem, a Bizánci Birodalom
Bizánc kapott jelölést a régi nevét a fővárosban: Konstantinápoly előtt hívták Bizánc. Ez egy ősi neve a fővárosban a Kelet-Római Birodalom hosszú ideig használták az irodalmi és retorikai szövegeket. Számunkra ez a helyzet ismerős: mindannyian emlékszünk, milyen a szovjet érában, az volt a szokás, hogy Leningrád informális néven Péter. Ahhoz, hogy a régi neve helyett a modern - ez olyan romantikus, hogy árad ókor, történelem ... De néha a nevét, a tőke alkalmazni a teljes hatáskörét - mint ma azt mondják: „Moszkva hozta ultimátumot Washingtonban.”
Hivatalosan az állam hívták a Római Birodalomban. És mivel uralkodása Heraclius (610-641) egyre kezdett beszélni nem a birodalom és a királyság - az állam, amely lehet tekinteni a jogutód az Ószövetség királyságot. És nem csak az Ószövetség, hanem a legrégebbi a nagy birodalmak, mint a perzsa, a görög-macedón, babiloni királyság. Bibliai utalások és diktálta a nevét az állam. És fejét nevezték király - basileus.
Milyen időben beszélhetünk a Bizánci Birodalom, mint egy különleges állapot? A tudósok különböző választ ad erre a kérdésre
A nevét az állam a tudomány története szorosan kapcsolódik a kérdés: mi a megfelelő Bizánc? Milyen időben beszélhetünk a Bizánci Birodalom, mint egy különleges állapot? Vannak különböző válaszokat ezekre a kérdésekre, és a különböző tudósok szerint Bizánc érti teljesen más jelenség. Néhány beszélnek a Bizánci Birodalom, mint egy rendkívül középkori állam, kezdve a történelem a VIII században, és a VIII században, véleményük szerint, már túl késő római birodalom. Ez az, amikor az utolsó nyomait a latin hagyomány hal meg, és csak akkor kezdődik, keleti ortodox keresztény görög Power - ez Bizánc. És ha van még a legcsekélyebb nyomai az ókori Róma - ez a Római Birodalomban. Ez a koncepció uralta az angol történeti hagyomány. A német és az orosz történetírás kezdete Bizánc meghatározva 395 évente - évente a végleges felosztása a Római Birodalom fiai között a császár I. Theodosius a keleti és nyugati. És azt gondolták, hogy a keleti része - bizánci és nyugati megszűnt 476. Egy ilyen koncepció rögzíti a tankönyvek, amelyben ezt olvashatjuk: 395 - az alapítás éve Bizánc. Bár természetesen nem „oka, hogy Bizánc” nem volt.
Francia tudomány sokáig általában bizánci Római Birodalom, de nevezte «Bas-Empir Romain» - «Alsó Római Birodalom” - és itt a szó «bas» - «alacsony, alacsony” - nem annyira, hogy meghatározza a helyzetét az állami alján a térképen, de a alacsonyabb fokán és ellenezte, hogy a koncepció „magas”. Nagy - milyen fejlett, alacsony - ez a csökkenés. „Alsó” a francia történelem könyvek úgynevezett teljes történetét a keresztény Római Birodalom, sőt, mivel a kereszténység - IV században. Ezt a koncepciót először világosan fakadt Edward Gibbon híres könyvében: „A történelem a hanyatlása és bukása A Római Birodalom”, ahol folyamatosan történetét írja le Bizánc az, hogy a visszaesés, amelynek okát ő, mint egy protestáns, szimpatikus, hogy a antiklerikális hagyományai a XVIII században, kitartóan úgynevezett kereszténység. Az ő véleménye szerint a gyökere a kereszténység, hogy aláássa a római hatalom és az állam következetesen és fokozatosan csökken a bomlás. Hívd Róma e fogalom logikus és lehetséges, de van egy pusztuló Róma. Mert amikor Gibbon írta dolgozni, ez egy utalás a France szenvedő romboló hatása klerikalizmusnak és monarchia. Mivel a tudományos vizsgálat a Bizánci Birodalom, világossá vált, hogy ez a koncepció nem állja meg a helyét, de mégis, az úgynevezett „Land Római Birodalom” a francia történetírás balra.
Az egyik az önálló nevét a bizánciak volt „keresztény”
De ez más Bizáncban. Az alapja az, hogy - mindenekelőtt a világ, és a „békés”, és még inkább költői - „legcsendesebb”, „nyugodt”, „galinotatos” - egyre talán a legfontosabb, a legfontosabb jelzője a címeket a római császárok a bizánci időszakban. És persze, a kereszténység. Bizánc nélkül elképzelhetetlen a kereszténység. Ezért egy másik önmegjelölés a bizánciak volt „keresztény”, sőt a nemzetközi dokumentumokban, mint a szerződések orosz, bolgár, más nemzetek, olvasunk közötti szerződés, mondjuk, ruszinok és a keresztények. És ez a szembenállás „megmunkált” pontosan azért, mert a „Romay” - Roman - elválaszthatatlan volt a keresztény hit és a barbárok látták az emberek, akik idegen a kereszténységet. De, természetesen, mint kezdeményezését a barbárok a kereszténységre, mint a keresztség a szomszédos népekkel, ez a modell kezdett sorra kudarcot vallanak. Így még a keresztségben a bolgárok kiderült, hogy a keresztények a háborúban keresztények. És ez az új tudatosság a probléma meg kellett oldani valahogy.
Mellesleg, a „keresztény” a önmegjelölés később asszimilálódtak, és az orosz emberek. „Paraszt emberek” - van, aki vagy? Ez az orosz emberek. És ha egyszer a királyok fordult „minden ortodox parasztok” - a „keresztények”, „paraszt” volt önmegjelölés az orosz nép szerint a XVI-XVII században.
A „Bizánc” vezették be először, a legvalószínűbb, hogy az olaszok, és miután Konstantinápoly eleste. Mivel a végén a XV - XVI elején század a „Bizánc” kezd megjelenni a tudományos dolgozatokban. De az apa a kifejezés bizánci tekinthető német tudós Hieronymus Wolf (1516-1580), aki következetesen alkalmazott meghatározásával «Byzanz» a keresztény Római Birodalom.
Bizánci dialektika, amely modellként szolgálhat Európa
Franciaország XVII században Bizánc a modell az ideális állapot
Dialektikus megközelítés magában foglalja a szintézis a különböző hagyományok, trendek, új termelés alapja a régit. Nem megtörni a régi hagyomány és egy kísérlet arra, hogy valami újat, nem szűk látókörű és rugalmatlan ragaszkodás a régi időkben, nem hagyományőrzés, vagyis azt a képességet, hogy megtalálják a hagyomány szellemét és ennek szellemében lefordítani új formáit. A kreatív megközelítése megőrzése valóban értékes, de ugyanakkor ez a képesség, hogy öltöztet lelki mag a különböző formák, nem elveszítik azt. Ez az, amit Angliában az úgynevezett konzervativizmus. A konzervativizmus Nagy-Britanniában - ez a legfontosabb reformista irányba, minden konzervatívok Anglia - kezdeményezője a legmerészebb reformokat. Mi néha nem egyértelmű: hogy így? valójában konzervatív - ez nem „elengedni” egy reakciós! És akkor a gyökerét félreértés a történelmi alapja. Mivel Bizánc számunkra, az orosz, sokkal fontosabb, mint az azonos angol.
A probléma az, hogy mindannyian folytatni Bizáncban is, de nem érzem,
Mi alakult ki a keleti keresztény világ, elvégre - minden szögből, beleértve a formális - a legközelebb az időszakban a IV, V, VI évszázadok során kialakult alapján normatív kereszténység - a kereszténység, vagy ahogy mi hívjuk a kanonikus és patrisztikus.
Mint látható, sok országban a bizánci és még mindig az egyik legsikeresebb fejlődő területe a történeti tudomány. És mi Oroszországban?
Megnyitja a kilátás - se több, se kevesebb - a megújulás Bizánc
Az elején a XX század az érdeklődés Bizánc nem annyira tudományos, mint politikai. Az I. világháború, Konstantinápoly jelölték egyik fő célkitűzése az Orosz Birodalom és a politikai szempontból is volt, természetesen a győzelem uralkodásának Miklós II, az a személy, mert ő meg tudta szerezni a brit és a francia elismerve azt a tényt, hogy Konstantinápoly kell válnia az orosz. Talán, nemzetközi ellenőrzés alatt, talán valamilyen más módon, de minden esetben ez egy gömb orosz érdekeket, mert kifogyott a fekete-tengeri és a vele kapcsolatos, valamint gazdasági és katonai, valamint geopolitikai érdekeit. Nicholas II elérte ezt a felismerést 1916-ban, a következő 1917 csak gyakorlati lépések ebbe az irányba. Mindezek alapján bizánci tanulmányok szerzett speciális jelentése van: most már időszerű történet. Megnyitja a kilátás - se több, se kevesebb - a megújulás a Bizánci Birodalom. És valószínűleg, gondolkodunk a projekt egyes kezdeményezések és cselekvések, ami kell vonzani és a görög ortodox, hogy aktívan, természetesen, és a helyi török lakosság, mert egyik kiutasítása nem tűnik el - alakult ki a küldetés. Tehát, Bizánc sürgőssé vált. De az orosz nép félreértés céljából játszott nagyon fontos szerepet az események az 1917. Ez összefügg, többek között megköveteli a gyors háború végét.
Igen, az emberek, egyre geopolitikai probléma, megérteni, mi Bizánc. Már kiadott egy könyvet FI Feltételezés „története a Bizánci Birodalom”, amely bemutatta, hogy a császár, a méltóságok. De a tömegek között, nem csak az emberek, hanem a képzett népesség körében a lényeg bizantinizmus teljesen hiányzott. Senior katonatisztek, a magas társadalmi emberek, tartják a „tejszín társadalom”, az elit érzékelik Bizánc valamint Gibbon. Mert mindnyájan hozták fel a régi felvilágosodás szalon és irodalom, amelyben a gondolatok Montesquieu, Gibbon - több mint egy évszázaddal ezelőtt, akkor - nehéz volt beilleszkedni. Ez volt a kerülete az európai kulturális francia-angol hagyomány, és a hozzáállás Bizánc és bizantinizmus volt valami buzis. Bár már népszerű művészeti és építészeti ál-bizánci esztétika, de nincs valódi megértése a jelenség a civilizáció, nem érdeke a történelemben nem létezett. Egyik a bizánci császár, kivéve talán, Konstantin és Justinianus, azt nem tudom. Elkötelezett ismeretség bizánci történelem csak keretein belül hittan, hanem részt vesz az úgynevezett „mellékesen”.
De volt egy nagy akadémiai tudomány, és 1917-ben ő nem érhetünk el az emberek fejében, hogy a projekt „Konstantinápoly” senki sem nem értett és elutasított. Ő még nevetségessé, ő lett a tárgya visszaélés különböző politikusok és a kultúra az emberek - az Witte és befejezve Majakovszkij - akik gúnyolták minden lehetséges módon, tudva, nagyon szűk célja a háború - csakúgy, mint az elérni felett a Boszporusz. Látták csak a gazdasági, a legjobb esetben - a katonai-politikai érdekek, és semmi civilizáció, a lelki, a magasztosabb historiosophical általános senki sem látta.
Annak érdekében, hogy lejárassa a bizánci történelem, Trockij projektet indított fordítás kigúnyol Procopius
A bolsevikok hatalomra itt ebben a tekintetben, hogy a bizánci gondolta, hogy fokozni ezt a helyzetet, amennyire csak lehetséges. Mindannyian kijelentették, hogy minden bajok Oroszország, mert ez a rögeszmés vágy, hogy Konstantinápoly, és hogy mindez semmi, mint a császári csillogás. A bizánci érte, mint mondják, a nő azt megtizedelte a gyökerek. Érdeklődjön Bizáncban nem volt. Inkább az érdeklődés volt, de teljesen az ellenkezője -, hogy lejárassa. Például Trockij személyesen kezdeményezte a fordítási projekt az úgynevezett „titkos története” A Prokop - az egyik botrányos középkori szövegek valójában kigúnyol Justinianus császár, ahol Procopius bevall gyűlöletet pártfogója. Ez a könyv nagyon érdekes, hogy ez a maga módján valóban kiemelkedő emlék, de ha olvasni Bizánc csak Procopius, már kialakult az a benyomás, hogy a felmerülő például az azonos Paul Bezobrazov --Byzantinist tudós, aki bemutatta a Bizánci Birodalom, mint egy kusza intrika , a korrupció, a gyilkosság és végtelen puccsok, és mindez a háttérben klerikalizmus álszent - amikor minden jámbor, minden megy a kolostorok és emlékek, de ezúttal a méreg egymással és a házasságtörés. Ez nagyon visszataszító kép, az emelkedő csak a XVIII században, a munkálatok a Gibbon és Lebeau, melyek Bizánc módon a kortárs Franciaországban. Lebo, mellesleg nagyon termékeny történész, de egyáltalán nem érdekes. Egy jól ismert recept: ha azt szeretnénk, hogy senki ne érdekelt volt néhány témában - benyújtja unalmas. Ez a hagyomány nyúlik vissza kifejezést a modern orosz nyelv, mint a „bizánci intrikák”, „igazi bizánci” - így mond az ember, aki ravasz és ügyes módon próbál elérni nem nagyon tisztán célok, de ugyanakkor meg akarja menteni az arcát. De mindezt bizánci pontosan ugyanazt a magatartást, mint például a középkori Angliában, vagy a középkori Franciaországban, és még sokkal kevésbé, mert a legfeltűnőbb vonása Bizánc, persze, egészen más volt.
Bizánc - elsősorban az ortodox
Azt újítani „bizánci Annals” által létrehozott ágazati bizánci tanulmányok a Történettudományi Intézet, akár úgy a projekt az oktatás a bizánci történelem osztályok a leningrádi és moszkvai egyetem, de ... Sztálin hirtelen megváltozott politikai összefüggésben az elején a hidegháború. És mivel Bizánc volt az egyik eszköze a propaganda az ortodoxia, amely a nyugat-ellenes szovjet körök, bizánci tanulmányok alá kerültek súlyos ideológiai ellenőrzés.
És valóban van, hogy nem ezen a napon hazánkban tele bizánci pontosan azért, mert nincsenek képzések kapcsolatos történetét a Bizánci Birodalom a világi oktatási intézményekben. Nincs megfelelő szék. Kivétel -chair Modern görög bizánci Filológiai a Moszkvai Állami Egyetemen, hasonló embrionális projektek más egyetemek, mint a University of St. Petersburg. De ez többnyire filológiai projektek középpontjában a tanulmány a bizánci irodalom és bizánci örökség költészet nyelvén. De a megfelelő történetét Bizánc, minden nagyon drámai. Tény, hogy a bizánci még nincs valódi emberi erőforrás bázis mellett a Department of History középkori történelmi karon. De - a problémákat, mert egy és ugyanazon az osztályon, hogy tanulmányozza a két nagyon különböző, azt mondanám - homlokegyenest eltérő - jelenség: a keleti és nyugati keresztény civilizáció. Ez olyan, mint egy kar, hogy tanulmányozza a Kína és Franciaország. Ez természetesen elfogadható. De ahhoz, hogy maradjon a jelenlegi szinten a tudományos eredmények, szükséges szakirányú bizánci történelem.
Tanfolyamok bizánci történelem soha nem olvasott. A welcome kivétel a vallási iskolák, még mindig Byzantinologist, amíg az utóbbi években, legalább is része volt a programnak. De még ott is, mert nincs emberi erőforrás bázis hiánya tankönyvek, az emberek, akik rendszeresen és szándékosan a munkát ezen a területen, mint a szakértők, mindegy még gyerekcipőben jár.
Sajnos, nem tudjuk Bizáncban. De ez végzetes számunkra, mert azt jelenti, hogy nem tudjuk magunkat
Megismételjük, sajnos, nem tudjuk, hogy Bizáncban. De ez végzetes számunkra, mert azt jelenti, hogy nem tudjuk magunkat. Nem tudjuk megérteni az orosz történelem megértése nélkül bizánci ideológiai alapjai. És mi orosz történelem degenerálódik a fejedelmeinknek háború és a végtelen fejlődés Szibériában. Oroszország, sőt, úgy tűnik, a geopolitikai térben, mint egy hatalmas összejövetel források, amely jól őrzött. De ha ez így van, akkor a jövő nagyon szomorú: egy összejövetel források kiszáradnak vagy gyengítheti a biztonság - ez a két lehetőség. Bizánc ebben az értelemben, a szemantikai jelenség számunkra, és úgy érezte, minden a mi uralkodók - a Szent Vladimir Nicholas II kivétel nélkül. Talán még a szovjet időkben valaki jött ez a felismerés.