Katolikus hírportál
A fő katolikus mise - Szentmise. Az elmúlt években, a liturgikus szertartások sokat változott. Jelenlegi Mass vannak más, mint sok évvel ezelőtt, de a fő változatlan maradt. A latin nyelv, mint a templom helyébe a nemzeti nyelven. Nemrégiben néhány helyen próbálják modernizálni a Mass, kísérletezik a modern zene helyett a régi templom himnuszokat. Azt próbálja meg enyhíteni a kortársak részt a Mass. Azonban ez még nem minden: egyre több fiatal megkérdezi, hogy még mindig szükség van az ima, és a változások a mindennapi életünkben az istentisztelet. Tiltakozás az igazságtalanság ellen, az éhezés elleni küzdelem, a probléma a háború és béke tűnnek fontosnak fiatal vallási prédikációkban. Nem akarják, hogy továbbra is tétlen, és elrejti a falakon a templom. Sokan, akik magukat keresztényeknek, minden istentiszteleten törölni életét. Istentisztelet a válság? - és jól, hogy megy keresztül. Sok keresztény, akkor vált egy ismerős rutin, és nem a kifejezés egy élő hit. Ennek semmi köze a mindennapi életüket. Mielőtt belevágunk ebbe a gondolatok, vessünk egy közelebbi pillantást katolikus mise.
Magam tudom, hogyan kell imádkozni.
Minden liturgikus cselekmény az egyház az úgynevezett liturgia (a görög „leitourgia” - „szolgálni az embereket”). Ez azt jelenti, a hivatalos és a társ-sarcot a dicséret az Úr népe. A liturgia, tehát nemcsak a papoknak, hogy a hívők, akik keresik, vagy ha azokat passzívan vesz részt, hanem egy ünnep az egész Egyház számára. Lényegét tekintve, a férfi - egy szociális lény. El tudsz képzelni egy boldog család nélkül közös ebédek, vacsorák, séták, beszélgetések? Ugyanez vonatkozik a Church: szükség van a szinergiák, főként a közös Isten dicsőítése. Kegyeleti távol az emberek jó, de nem helyettesíti a közös imádság. Krisztus megígérte, hogy a hívő gyűlt össze a személyes jelenlét (sze Mt 18,20). Ezért a kereszténység soha nem azt feltételezték, tisztán magánügy. Az emberi vallás csak a veszély fenyegeti, ügyelve magát, és arra törekszenek, csak a saját üdvösségét. Ez visszatartja sok „önző vágy az üdvösséghez.” Ezért kell, hogy részt vegyenek a közös istentisztelet, hívő szembe a problémákkal az egyház és az igények az idő, nem teljesen elmerül a személyes gondoskodást és az öröm. Többek között, ez azt mutatja, az egység a hívek és az egyház egységét. Munka és igazgatója a cég, farmer és állampolgár, gazdag és szegény, fekete és fehér - mind egyformán térdel egyesített bizonyos jogokat és a közös vágyak. Liturgia jelzi egy új társadalom, amelyben egy személy mentesül a versenyt presztízs és élni, mint egyenlő a testvérek között. Végtére is, fontos, hogy ne csak a jót mindenkinek maguknak, hanem nőnek emberek közössége podlin- Noah. Köztudott, hogy az azonos gondolkodás ember törekszik egy közös cél, és hogy megsokszorozza az öröm a hit, és erősíti a hitet mindenkinek. Mindannyiunknak szüksége van egy al Derzhko mások. Tapasztalatból tudjuk, hogy ez a többség a vallásos hívők közösségében széllökések gyorsan elveszíti a kapcsolatot Istennel. Megemlíthetjük legalább menni dolgozni az érettségi után, a fiatalok, akik egy új környezetben ateisti- cal lemondanak a hitet. Egyedül nehéz elhinni. Ezek a gondolatok nem voltak, látszólag idegen Krisztusnak. Krisztus nagyon jól tudja, az emberek és fogadja el ezeket, mint azok. Ő gyűjti a közösség, és létrehozza a közös étkezés jeleként. Itt ma este, és a központja a katolikus istentisztelet.
A név „vacsora” ritkán használt, talán azért, mert nem csak a fesztivál este. Paul már beszélt a „az Úr asztala” (1Kor 10,21), és az Apostolok Cselekedeteiben talált a „kenyértörés” (ApCsel 2,42-46). Most használd a „rejtély az Eucharisztia”, azaz blagoda- Renie. A közös neve az Eucharisztia - „szentmise”. Ez a név származik, valószínűleg a végső formula kommunikáció. Tömeg: "Ite Missa est - Menj, akkor szabadulnak fel." A német a „Messe” olyan istentiszteleten, és igazságos. Tudjuk a nevét "Leipziger Messe" (lipcsei szakkiállítás), "Frankfurter Buchmesse" (Frankfurt Fair). A múltban a tisztességes voltak elválaszthatatlanok imádják a Messiás, és ez a név maradt egészen mostanáig, bár a modern vásárokon semmi köze a liturgia nem. Mass - nem csak egy esti lakoma - „Este”. Meg lehet tekinteni a különböző nézőpontokból. Próbáljuk elmagyarázni a legfontosabb.
Mass - emlékezés
Azon az estén, mielőtt a szenvedését a kereszten Jézus találkozott tanítványaival a hagyományos zsidó kovásztalan kenyerek ünnepét. Amikor minden kész szokás szerint Jézus „vette a kenyeret, hálát adott, megtörte, és ő odaadta nekik, mondván: Ez az én testem, mely értetek adatik.” Ugyanazokkal a szavakkal emelte egy kupa bort. Ekkor megparancsolta: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” (Lk 22,19).. Jézus azért rendelte a tanítványainak, hogy nem ugyanaz a dolog, és ő - az ő emlékére. Az emlékek nem csak annyit jelentett, a memória a múlt, hanem a Krisztus jelenléte és a kikapcsolódás sorsa a mai világban. Ezért a Mass - nem null; ez nem a tetteink, és Krisztus. Hogyan megismételni halála és feltámadása (vö .. 1Kor 11,26). Más szóval, és a XX században, Krisztus jelen van köztünk, de nem a kép az ember, mint egykor Palesztinában.
Mass - étkezés
Kezdetben a „törés kenyér”, „Mass” már társított étkezés - agapé. Közösségek kicsik voltak, és több résztvevő kerültek a táblázat étkezés. Elején vagy végén étkezés teljesítette a parancsolatokat Krisztus - „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre” - és ünnepelni az úrvacsorát a nagy egyházak ma már nem könnyű felismerni az torzhestven- NYM rituális imádságok és szertartások eredeti vacsora. Azonban a lényeg változatlan maradt a modern Mass. A központban a cselekvés - egy táblázatot (gyakran díszes, de a középkorban - az oltár falára ikonokat). Mivel az utolsó vacsorán, ejtik át a kenyér és a bor az azonos szóval, ha beszélt Krisztus által - megtörik, enni és inni. A római katolikus istentisztelet hívő nem részesednek a Krisztus vére a kupából. Ez a korlátozás gyakorlati okokból. Azonban Krisztus parancs nem zavarja. Végtére is, az élő Krisztus minden ő teljességéből formájában a kenyér és a bor. A régi időkben az első keresztények, az Eucharisztia hoz, például, hogy a beteg csak leple alatt a bort. Miután az eucharisztikus közösség kenyér és a bor az úrvacsora érthetőbbé válik. Ezért az utolsó Tanács ismét engedélyezte az áldozati misebort különleges alkalmakkor, és általában a kis közösségekben. Kapcsolódik Róma keleti katolikus egyház mindig megkapja közösség eukarisztikus bort. Miért Christ választotta a jele az ő jelenléte volt az étel? Tegyük fel magunknak a kérdést: mi történik, ha enni étkezés? Mi áll mögötte, mi helyreállítása ereje és élvezze társasági élet. A kenyér és a bor étel fő, és nélkülözhetetlen az élethez. A hús nem töltött az Eucharisztiában, ez az élelmiszer örök életet: „Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, annak örök élete legyen” (Jn 6,54). Ez Jézus azt akarja, hogy azt mondják: „Szükséged van rám, valamint a napi kenyeret.” Étkezési - jele kölcsönös tartozás. Tudjuk, hogyan kell összehozni az embereket alatt működő ebédszünet, vagy egy esküvői lakoma. Krisztus hív bennünket, hogy egy ünnep. Ezért újra együtt őt, hogy mit nem lehet az emberek között: „Aki eszi az én testemet, inni az én véremet, az én bennem lakozik és én őbenne” (Jn 6,56). Ha megfelelően részt vesz az étkezés, a gondolatai, szellem, erő, szeretet ad nekünk. Krisztus elérjük találkozás Isten és emberek. Nem csoda, Jézus azt mondta, hogy ez a liszt a következtetés új egyesülést Istennel. Istennel való kapcsolat szorosabb egymás között, és egyesíti az embereket. Rally veru- útmutatók, igenév egy a kenyér egyre „egyetlen test” (vö 1Kor 10,16-17). Ennek eredményeként már, például lesz szorosabb és toleráns ember, aki nem szerette minket.
A vallástörténet tanít bennünket, hogy egy személy fejezte hozzáállása Isten útján áldozatot. Hogy valamit a személyes tulajdon, azt akarta, hogy hála Istennek a maguk és minden vagyonát. Tönkretenni valamit (pl égés), megmutatta a tudat bűnösségét, melyek méltó a halálra. Az áldozat lett a szimbóluma Isten iránti odaadás és a megbékélés vele. Különböző megértése az áldozat katolikusok. Úgy hívják a szentmise „áldozat”. Keresztény istentisztelet nem tisztázott, hogy az intézkedések a férfiak, hanem magának Istennek. A kezdeményezés nem az emberé, hanem az Istennek. Ne azt áldozzuk az Mass, hanem Krisztus közbenjár értünk. Nem a miénk, és az ő élete az áldozat jelképévé válik Isten iránti odaadás, ez segít összeegyeztetni vele. Ez Krisztus elutasította az elégtelen áldozati módszerek, hogy létezett előtte (vö Eur 9,13-28 ;. 10,12; Jn 3,1b 1). Mass tehát nem puszta megismétlése az utolsó vacsorán Jézus, hanem a reprodukció halála a kereszten. „Mert amikor eszitek e kenyeret és isszátok e poharat, hirdessétek az Úr halálát, amíg el nem jön”, mondja Pál (1Kor 11,26). Krisztus maga kapcsolódik az utolsó este a keresztre feszítés, mondván. „Ez az én testem, mely értetek adatik: ez az én vérem, az új szövetség, amely sokakért kiontatik ...” Jézus áldozata a kereszten, akkor nem kell értelmezni, hogy Isten elégedett csak véres áldozatul. Jézus magatartása kettős: Isten és ember között. Jézus megy arra a személyre, és célpontjává válik minden emberi gonoszság és a bűn. Ő elkerülhetetlenül, hogy nem, mert a bűn megvan az ereje, hogy elpusztítsa. De a hűség Istenhez, legyőzte a bűnt. Így csatlakozott mi volt osztva - az ember és Isten (vö 3,25; 8,3; 2,17 Zsid.). Amint az emberek bíznak Krisztusban részt vesz e törvény, és nem tűri a baleset. A közös részvétel a Szent Messe rendesen amikor nyaemsya csatlakozás Krisztus Tetteire. Állunk a kereszt alatt, és nem maradhat közömbös; mi kell fogadnia az elme Krisztus, és hajlandó élni az életüket Isten és ember. Ebben az értelemben Krisztus áldozatával, és legyen a sértett. Itt egy új bizonyíték a kommunikáció keresztény istentisztelet kazhdo- mindennapi életben. Ha zavar ez a kapcsolat, akkor már nem élnek mások számára, és a szolgáltatás maga eredménytelen, mert nem csináltunk, amit Krisztus tett.
Természetesen, mi ismét felébredt kétséges: minden el van rejtve az egyszerű jellegét a Mass? Lehetséges, hogy Isten olyan közel? És ő jön hozzánk alatt a megjelenése kenyeret és a bort? Találkozhatunk vele személyesen? John azt mondja, hogy a zsidók abban az időben nem akarja megérteni ezt, és szóváltásba Jézussal. Amikor Jézus azt mondta ez a szentség, még a tudósok mormolta beceneveket, és sok baloldali. De Jézus arra hív bennünket, hogy egy egyedülálló megoldás. Ő ragaszkodik a szó szerinti értelmezését szavai (Jn 6,48-49). Tehát nem arról van szó vallási szimbólumok vagy jelek, és a tényleges jelenléte Isten az emberek között. Ki ne ismerné a Jézus maga Isten, aki nem érti a jelentését a Mass.