És igen, akkor enni kutya magazin „Science in Focus”
A felújított ház Çatalhöyük, ami látható a falon egy madár csipegető emberek
Mellaart igaza volt a kép a Çatalhöyük megjelenéseinek felfalja holttestek tisztítására csontokat a húst. Ez megerősíti a véleménye a kutatók, akik úgy vélik, hogy a temetési szertartások a zoroaszterek jött sokáig a Zoroasztrizmus (lásd. Az oldalsáv „Hogyan Zarathustra kezdett beszélni”). Ő lett része Zoroasztrianizmus, és a Szentírás e tan, Avesta, megmagyarázza, hogy miért a halott kell megtenni.
Szerint Avestában Zarathushtra kérte Istent: „Hol vagyunk, hogy a test a halott, és hol kell tennünk, hogy tegye”, és a válasz: „A legmagasabb helyen, ami minden bizonnyal felismerték, hogy felfalja a kutyák kormos és a madarak” (idézet a „Avesta. orosz fordítás, „látni. oldalsáv” Mi olvasni „). Zoroaszterek (mint elődeik) vette fel a húst falta a dögevők, a lélek emelkedik az égbe a nap sugarai. Ez a hagyomány -, hogy ne égesse a szervezet, nevezetesen, hogy elhagyja őt a pusztában, - úgy véli, a híres brit Iranist Mary Boyce (Mary Boyce) nyúlik vissza, a közepén a II évezredben .. e.
Zoroasztriánus „dakhma” (emelkedő ind.-Zsid. Root * dhmbh «temetni") kezdetben úgy tűnik, hogy azt jelenti, egyszerűen a sírba. Később, a fejlesztés a kegyeleti szertartás, eljött annak jeléül emelt helyen. Avestában a „csupasz domboldalon, vagy elhagyta sziklás hely” (lásd: Mary Boyce zoroasztriánusok hiedelmek és gyakorlatok ..). Irán építeni tornyok az elhunyt temetésre, hogy utánozta „meztelen köves” Sasanians kezdődött csak meg, amennyiben az emelkedés és elterjedt Zoroastrism III-VI században. e. Az európaiak költőien nevezik őket „tornyok csend”. Ezek a tornyok telt el a nevét „dakhma”, de néha egyszerűen adattár tárolására csontokat.
Miért a test kell felvette? Tanúsága szerint az indiai hagyomány, amely elején megjelent a II évezredben. Ie. e. a gondolat, hogy néhány, a lélek a túlvilágon is elérheti paradicsom vezetett viszont az ötlet öltözék csontok halhatatlan test és keverje össze a lélek a mennyben.
Talán éppen ezért a indoárják égni kezdett a halott. De ez lehetetlen volt irániak hamvasztás. Ősidők óta, leborultak tiszta elemek (tűz, föld és víz), és úgy vélte, hogy nem kell tisztátalanná érintkezés rothadó hús. Jelenlegi zoroasztriánusok szemben a használatra képtelen dakhma a mai társadalomban, ugyanazon okokból, hogy eltemessék a halottakat a bebetonozott boltívek, amelyben azok a csontok várnak Ítélet Napja az, hogy nem lerágott.
Ahogy Zarathustra kezdett beszélni
Zoroasztrizmus - az egyik legtitokzatosabb vallás. Az európaiak általában rosszul képzelni ezt hitek, ami lett a legidősebb prófétai vallás (azaz származik a próféta), bár a nevét a Próféta - Zoroaszter (vagy a görög hagyomány, Zoroaszter) - ismert, hogy sok. A tudományos hagyomány tárgya az ideje az életét végére VII - elején VI században. e. bár ez alkalommal nem ért véget a vita. Zoroasztriánus szentírás néven Avesta (több szöveg különböző időszakokban, az egyik a későbbi - Videvdat „Code ellen kés», I században ..). Zoroasztrizmus volt az államvallás három erős, az egymást követő iráni birodalmak, a VI században n VII kor. e. és hatással volt a fejlődés a judaizmus, a kereszténység és az iszlám, a Közel-Keleten, valamint Mahayana Buddhizmus Észak-Indiában. Amikor az első írásos említés a vallás, ő már jelentős idő a létezéséről. Gyökerei nyúlnak vissza a kő és a rézkor - még a XXI században Zoroasztrizmus vannak elemek nyúlik vissza, az indoeurópai korszakot és dozoroastriyskim hiedelmek. Protoindoirantsy - egy ága az indoeurópai család, pásztorok élnek a síkságon, az ősei az irániak és az indiánok (indoeurópai). Az általuk létrehozott olyan erős vallási hagyomány, hogy a távoli leszármazottai, a hinduk és zoroasztriánusok, még mindig ott vannak hasonlóságok a rítusokat. Összehasonlítva a legősibb eleme a Avestában vallási eposzairól India (különösen a Rigveda), a tudósok nem tudják visszaállítani az ősi zoroasztriánus ötletek, beleértve tekintetében a temetés a halott. Feltételezzük, hogy protoindoarii protoirantsy elválasztva egymástól elején II ezer. Ie. e. Először voltak a hordozói a kultúra, hogy eltemessék halottaikat gödrök borított halmok. De röviddel az elválasztás azok bármilyen új ötleteket a túlvilágról, a fejlesztési ami a csere hamvasztásos temetési rítusok (az indiánok), vagy egyéni kiállítás szerv gyötrő dögevők (az irániak). Az utóbbi esetben, a lélek, megszabadult a testben, emelkedik az ég felé, és a csontok összegyűjtjük és eltemették különleges helyen.
csontok tisztító
Miután gyötrő húsát kutyák és madarak megmaradt csontokat tekintették tiszta. Úgy volt, hogy összegyűjtsék és helyezzük csontrakás - zabla, vagy csontrakás. De ne érjen a holttest annak bármely állam zoroaszterek megtiltotta elképzeléseiket rituális tisztátalanság. Betartása rituális tisztaságát és fellendülés után a meggyalázása kulcsszerepet játszott az életében az ősi iráni.
Ahhoz azonban, hogy hajtsa végre a rituális temetkezési valaki még nem volt, hogy előkészítse a szervezet, mozgás, és általában elvégezni az összes, hogy szükség volt a rituális szertartások. Ehhez volt egy külön csoport szakmai „hordárok hullák” - nasikasha (modern perzsa - .. Nasasalary). Ezek az emberek előtt élete végéig tartották tisztátalan lehettek tartani a távolság legalább 30 lépésnyire a tűz és a víz, és legalább három lépést az emberek. Tekerjük a test voltak határozottan két meztelen férfi. De a második felválthatja a kutya kötve a karja (cm. Box „kutya nélkül sehol”).
Így kell rágta a kutya halála után nem volt szemrehányás, mint más nemzetek, hanem éppen ellenkezőleg, nagy megtiszteltetés. Európa mint ígéretre fül a kutyák testhangokat teljesen más. „Add, hogy a kutyák kínozzák” a szláv nyelvek jelentette a büntetés és a liszt az ókorban - ezt a jelentését egészen mostanáig.
elemzi Dakhma
Útközben a világ a halott
A híd előtt a Mitra
Ahhoz, hogy megértsük, mi lett a sorsa a halál az elhunyt személy, zoroasztriánusok szorosan nyomon követték a viselkedését kutyák és keselyűk. Külön figyelembe veszi a sebesség, amellyel a dögevők foglalkozott a testület. Minél gyorsabban emberi csontokat téve dakhma megszabadítjuk a terhet a test, annál nagyobb volt a valószínűsége annak, hogy a jó cselekedetek volna alaposabb, mint a saját bűneit, és hogy ő fog eljárni az égre, és nem mulasztja el a pokol.
Az ősi volt a véleménye, hogy „a halott lelke megmarad a földön további három nappal a halál után, és csak hajnalban a negyedik napon, amelyet a sugarai a felkelő nap, emelkedik fel a szembe Mitra (az isten tűz, kísérő a nap -. Megjegyzés Ed ..) A Chinvat híd „(idézett. Mary Boyce, 77 pp.).
A hídon, a legvalószínűbb, és mi történik, mit nevezünk „bíróság”, amelynek során mérlegelni a jó és a rossz cselekedetek, az emberi élet abban az időben. Ha gonosz cselekedetek meghaladta, a lélek az elhunyt nem érte el a híd végét, hanem csökkent a mélységbe. a „lábak” híd önmagában tisztességes zuhanyzó széles volt és kemény, míg a méltatlan lelket közelebb ért a végére egy vékony és törékeny.
Szerint Victoria Kryukov (Antropológiai Múzeum és Néprajzi. Nagy Péter, Orosz Tudományos Akadémia, a zoroasztriánus vallás szakember, az egyik Avesta fordítók), amikor találkozott zoroasztrianizmus megvan a lehetőség, hogy „érjen a primordiális világ, amelynek az emlékét vannak tárolva az ősi vallás” . De azt se felejtsük el, hogy az Avesta szövegek állnak töredékek, és teljes mértékben helyreállítani azokat az ősi szokások szinte lehetetlen. Valószínűleg ez volt a rituális sokkal változatosabb.