Család és házasság kapcsolatok népei közötti Mongólia
A forradalom előtt a gondnok a birtok, és a sorsa a gyerekek csak egy ember. A törvény lehetővé teszi, hogy a többnejűség, de valójában azt gyakoroltam gazdag és fejedelmi családok, család szegény volt monogám. A Oirats valahol megőrzött maradványai a patriarchális családi közösség, de nem vizsgálták.
Az igazi mongol nomád gazdaság munkamegosztás férfiak és nők közötti egyenlőtlen volt. Jellemző, hogy a férfi volt a felelős az általános felügyeletet a szarvasmarha, a választott helyszín terelés szarvasmarha és a migráció, részt vesz a vadászat. A nő esik minden munkát a háztartás és a hazai termelés a szükséges háztartási cikkeket. Ő vigyázott a szarvasmarha, főzni, varrni ruhát és cipőt, részt vesz a termelés filc és báránybőr öltözködés, gyártási bőr edények, stb. Ugyanakkor azt viseli és a szülői. Nő mindig is alárendelt helyzetben a családban és a társadalomban. Ő még soha nem tartott igazgatási álláshely első hanyatló, hogy részt vegyenek a közügyekben. Ő napi nehéz elvette tőle minden alkalommal, és hozzájárult a kulturális elmaradottság. Interests lányok is csak a családon belül. Az életkor a házasság a menyasszony és a vőlegény volt 16-17 év.
Házasság kísérte egy sor rítusok és szokások. Alapvető szerepe lehet a kérdéseket a házasság játszott láma, amely meghatározza az arány a születési év a vőlegény a menyasszony születési év alapján egy tizenkét éves állat ciklusban. Például egy ember évében született a tigris, lehet elvenni egy nőt, aki született az év a nyúl. A fordított összefüggés nem megengedett, mert úgy ítélték meg, hogy ebben az esetben az ember nem lehet a család feje. Láma is meghatároztuk a legboldogabb nap, az óra az esküvő, és végre egy esküvő.
A szülők a menyasszony és a vőlegény az esküvő előtt megállapodott az összeg váltságdíj (menyasszony ára) a menyasszony, és az összeget a hozományt hozott a menyasszony. Amellett, hogy hozományt, a vőlegény apja adta a fiatal pár egy jurta, és a menyasszony apja - egy kötelet, hogy biztosítsa a sátor és a belső teret. Kalym volt egy fontos jogi értéket; született gyermekek a házasságban megfizetése nélkül hozomány illegális tartozó anya csak. Itt van egy visszhang a legkorábbi primitív kapcsolatok, az átmeneti időszakban az anyai klán apja, ha az anya a fajta fürdött nemcsak a nőt, hanem ő utódaik.
Ha mozgatja a menyasszony a vőlegény házához, általában szimulál az elrabolt menyasszony.
Esküvői vonat találkozott rokonok a vőlegény. A menyasszony jelöltek ki egy különleges sátor, ahol betartása egy különleges ceremónia tette nőies frizura, és tegye a női ruházat, akkor vezette be a sátorba a vőlegény szülei, ahol ő végzett syuryad istentisztelet családi tűzhely (tűz) és a szülők a vőlegény; Csak akkor úgy ítélték meg, tagja a férje családja. Miután a hagyomány, hogy nem nevezhető megnevezés svnkra és vezető rokonai férje, ő nem lett volna, hogy üljön, ha in-law és férje idősebb. A jurta in-law elment, biztonsági ajtó felé, arcán fordult ül egy jurtában. Jelenlétében rokonai férje tudta, hogy csak a fejét beborítva, és tele ruhák. Nem tudott aludni a sátorban velük. Így nő szabtak számos kötelezettséget kapcsolatban, hogy a család a férje és rokonai.
A gyakorlat nem tudott nevezni a neve az idősebb rokonok férje - apja, nagybátyja, idősebb testvérek - ők hadam neki, és ő számukra rem ( „lánya”, „in-law”, „chuzherodka”).
Ebben az időszakban kialakulása után mongol nők megváltozott: megkapta a férfiakéval egyenlő jogokat, és a bal széles utat aktív részvételét a gazdasági, politikai és társadalmi élet az országban. Régi hagyomány, mint kalym et al. Teljesen megszűnt. Regisztráció házasságok által végzett állami szervezetek.
Az államvallás feudális Mongólia volt Lamaism. Buddhizmus ismerik egymást Khitan, kísérlet arra, hogy adja meg azt az államvallás a mongolok került sor a XIII. amikor Kublai, de csak a végén a XVI században. Lamaism zheltoshapochnogo szárny meghosszabbították Mongóliában.
Lush kultusz asszimiláció népszerű az emberek között, és sámánisztikus szertartások dosha- Manske, isteni erő megszentelődés uralkodók hozzájárult a növekedés népszerűsége a vallás a feudális arisztokrácia és a tömegek.
1586 tumetsky uralkodó Abatai Khan építették az első kolostort Mongólia Erdene Zu, és 1640-ben, Mongólia megszerezte magának a lelki uralkodó az arcát Urga Chzhebtsum-gát-khutukhta. Hutuh- az első néven Ondor Gegen kiáltották fia egyik legnagyobb világi hűbérurak Tushetu Khan. Ő kijelentette hubilganom (reinkarnáció), az indiai szerzetes - prédikátor buddhizmus Tibetben Daranaty.
A kultusz hubilganov - „élő isteneket” - nagyon népszerű volt a mongol Lamaism. Minden kolostor megpróbált ő hubilganom, hiszen hozzájárult nemcsak hírnevet, hanem uvelicheniyu- jövedelem a kolostor mint egy „élő isteneket” hívők hoztak osooenno ooilnye ajándékokat és áldozatokat, a forradalom előtt, ott mintegy 100 Mongóliában.
Megvan hatalmas fejlesztési intézet lámák. Rendelkezései alapján a „jó mentor” - láma, a fej, a laikusok a „üdvösség útját” Lamaism hozta száma lámák az abszurd. Egyharmada a férfi lakosság vált szerzetesek kizárt szféra társadalmi termelés. Legtöbbjük élt kolostorokban, de mintegy 30% -a él a család. Feudális viszonyok érvényesült, és a papság. Magasabb lámák, diplomáját a filozófiai, csillagászati, orvosi karon a buddhista kolostorok Tibetben és Mongóliában, és a kezében tartott fő kolostorok jövedelmek, kihasználva az alacsonyabb lámák (jósok, ördögűző, csoda munkások, gyógyítók, festők, stb), amely megfelel a mindennapi igényeit a lakosság. Supreme lámák és kolostorok tulajdonában egy csomó földet és shabinarov (rabszolgává az kolostorok pásztorok), amelyek hozták őket, mint egy ajándék mandzsu császárok és világi fejedelmek.
Revolution aláásta a gazdasági és ideológiai alapja Lamaism. És kiégett az emberek forradalmi kormány a 20- 30-as években az esemény (az egyház szétválasztása és az állam, a eltörlése hubilganstva Intézet shabinarov emancipáció, vagyonelkobzás legnagyobb lelki urak), és végül a megszüntetése 1938-ban az ellenforradalmi összeesküvés lámák végül megsemmisítette az utóbbi szerepét a gazdaságban az ország lejáratása a szemébe az emberek. Kezdett tömeges a lámák a kolostorok. Eddig Mongólia maradt egyetlen aktív kolostor - Gandan- tekchinling, de maradványai Lamaism uralkodik. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a lámaista gyakorlat elnyelt minden elő- és sámáni sámáni kultuszok, eszmék, nézetek, gyakorlatok, hiedelmek, amelyeket létre az emberek évszázadokon át, és amelyben a vallási meggyőződés összefonódik üzleti ismeretek. A maradék még mindig a szabadság és a rítusok Lamaism tudja nyomon követni ezeket a rétegeket.
NYARALÁS és ünnepségek
Az ünneplés Tsam táncok voltak a fő rész - a rejtélyes maszkos lámák.
Között a pre-buddhista vallási ünnepek kezelt ünnep kapcsolódó istentisztelet kb.
Egészen a közelmúltig, számos halad, dombok ^ és a tetejét a hegyek Mongólia megtalálható arról korábban napról vagy tompított gondoltak hosszú dob egy csontot egy állat vagy egy fa ága, egy darab papírra tibeti ima ruhadarab, Hadak 10 és egyéb elemek, mint áldozatot, hogy a szellem hegyek. A tisztelet a hegy nagyon ősi és elterjedt jelenség sok nemzet. A mongolok istentisztelet szent hegyek már ősidők óta ismert. Elég annyit mondani, hogy például, a „Secret History” többször említett szent hegy Burkhan Khaldun. A legenda szerint a közelébe vándor ősei Dzsingisz kán és Dzsingisz kán maga megmenekült a hegyen az ellenséget.
Nem véletlen, hogy 1924-ben szinte minden khoshuns Mongol Népköztársaság átkeresztelték a nevét a legtiszteletreméltóbb hegy minden khoshuns. Ajánlása alapján a mongolok a szent hegyek által lakott „jó” és „rossz” szellemek a hegyek, t. E. Küldés boldogság vagy a boldogtalanság. A gonosz szellemek a hegyek és próbálta megbékíteni a litániát áldozat. Ha ez nem segít, akkor igénybe a változás a nevét a hegy; így Mongóliában nagyon kevés hegyek, megőrizték régi nevüket.
Kormányzati és Somon központok, ahol vannak elrendezve a különböző számokat, mint a központ. Nem minden évben és minden aimag vagy Soum van Nada Nada jogot, hogy amennyiben a kormány és a aimaks somoni, amelyek példaként a végrehajtása az állami gazdasági fejlesztési tervet.
Eve Nada általában rendezett megemlékező ülésen jelentés leírta áthaladni útját, és elérni az ország (vagy jelen aimak együtt Mona); Nadan kínál nagygyűlés, majd egy katonai parádén, demonstrációs eredmények a sportban, itt vannak a hagyományos versenyeken, birkózás, íjászat és lóverseny. A nyertesek értékes díjakat és kitüntetéssel.
Ulánbátorban Nadan játszódik egyik külvárosában a főváros, lábánál a fenséges hegy Bogdoula. A hatalmas térben szentelt Nada magasodó fenséges boltívek, díszes pavilonok rendezett kiállítások, nyári színház, színpad, épület valós standokon üzletek, kávézók, éttermek, és így tovább. E. HA dán kiállítás kiterjed különböző aspektusait az ország életében, és nagy oktatási értéke a nomád pásztorok.
A gyökerek a nyaralás Nada nyúlik a távoli múltban a mongol emberek szorosan kapcsolódó katonai és a sport. A korszak Dzsingisz kán forgatás versenyek és versenyek a lovak nagy jelentőséget tulajdonított.
Meg kell jegyezni azonban, hogy Nadan tartósított egyidejűleg és nyomokban totemizmusban nyomon követhető utánozva birkózók egyes állatok és madarak, valamint a tiszteletbeli címek oda a nyerteseknek. Például birkózók kell menni az arénába, kezét a vállára, integetett, és lengett a testet, hogy a mozgások hasonlított dobogó szárnyak mitikus madár Garuda, de a mell és a test olyan lenne, mint egy oroszlán test (Arslan). A legtöbb megtisztelő címet a nyertes Darkhan abarga ( „Titan”, szó szerint „boa”, „kígyó”), vagy gyakrabban abarga. A második cím Arslan ( „Oroszlán”). További van Zang ( "jumbo") kezdő vagy shonhor ( "Falcon") hartsig ( "Sólyom") burgeg ( "fej").
Korábban ő ünnepe tartott körülbelül egy hónap, és magas költségekkel jár, most ez az időszak lerövidül, hogy két nap alatt.
A régi időkben, rítusok ciklus ünneplő Tsagaan Sar mellett imádkozó kolostorokban, benne jóslás, ima előtt körülbelül, így állatfigurák, és így tovább. A fesztivál ideje alatt, úgy döntöttek, hogy gratuláljak egymással beszélni jókívánságokat, hogy ajándék, hogy megosszák bőséges kezeli, mint szerint hit a mongolok, a jó találkozó ebben a hónapban, „hozzájárult” bőséges étel- és alom állatállomány az elkövetkező évben.
A magyarázat a név „Tsagaan Sar” - „fehér hó” -neyasno azonban ítélve a természet az ünnep, akkor lehetséges, hogy úgy gondolja, hogy ez az egyik legrégebbi fesztivál kapcsolódó kultusz termékenység között lelkipásztori népek.
Az alapot a kronológia az ősi mongolok, most az úgynevezett „hazai naptár”, a holdnaptár rakták. Ez osztva az évet 4 évszak (tavasz, nyár, ősz, tél). Minden szezonban - 3 hónapos, összesen 12 hónap. Különleges nevek hónapokig nem voltak kijelölt vagy pozíció a szezon (első, középső, utolsó), vagy egyszerűen csak a sorozatszámot (első, második, és így tovább. D.). Minden hónapban volt osztva 3 évtizedes szerint a fázisok a hold: 1. - shamatha sapka (az újhold, újhold), 2. - delger sapka (telihold), a harmadik - saryn huuch (utolsó harmadában a hónap). Napok évtizedben nem volt külön neve. Ezek az index számát.
Év Egyesült ciklusokban. Kis ciklus állt 12 év; Minden évben nevezték különleges állat, ezek a nevek szigorúan be sorrendben: 1. - hulgapa (egér); 2. - Uher (tehén); 3. - bar (Tiger); 4. - tuulay (nyúl); 5. -luu (sárkány); 6. - mogoy (kígyó); 7. - mor (ló); 8. - hon (birka); 9-D- bichin (majom); 10. - Tahia (csirke); 11. - nokhoy (kutya); 12. - gáz-hai (sertés). Minden páratlan év tekinthető ERE - „férfi”, „kemény” és még - EME - „női”, a „puha”.
Öt 12 éves ciklusokat össze egy 60 éves ciklusban. Minden 12 éves ciklus, hogy meghatározza a helyét a 60 éves ciklus volt kijelölése - az egyik az öt elem; Minden elem volt jellemző csak ő színe.
Elemek sorrendje a következő volt: 1. - modon (fa), kék; 2. - gal (tűz), a vörös szín; 3. - Shoro (föld), a sárga szín; 4. - tvmvr (vas), fehér; 5. - San (víz), fekete színű. 60 év után, az egész ciklus ismétlődik újra. Meg kell jegyezni, hogy a feltételek az európai időrend páratlan években a mongol esnek még európai. Például: Ulaan gal nokhoy élt - „év vörös tűz - kutya” a XIX. Elesett az 1826 és 1886. és XX - az 1946-es, olvassa el a részét az ősi iratok kaptak megadása nélkül az elemeket.