Berdyaev
Berdyaev
A közlemény szerint, az orosz elképzelés, 1914. Kn. V. S. 80-89.
A termelés „a megszállott” a Művész Színház ismét elérkeztünk az egyik legrejtélyesebb képek nemcsak Dosztojevszkij, hanem az egész világirodalom. Ez érinti Dosztojevszkij hozzáállását Nikolai Vsevolodovich Stavrogin. Ő romantikus szerelmes a hős, meghódította és elcsábította őket. Soha senki nem volt szerelmes, senki felhívta olyan romantikus. Nikolai Stavrogin - gyengeség, csábítás, sin Dosztojevszkij. Mások prédikált az ötleteket, tudja Stavrogin a rossz és a halál. Mégis ő szereti, és senki nem ad neki, nem ad neki nincs erkölcs, nincs vallásos prédikáció. Nikolai Stavrogin - szép, arisztokratikus, büszke, rendkívül erős, "Ivan Tsarevich", "Harry herceg", "Falcon"; minden számíthat rá, hogy valami szokatlan és nagy, az összes nő szerelmes belé, az arca - a bírság maszk az egészet - rejtély és a rejtélyt, hogy minden poláris ellentétek, minden forog körülötte, mint a nap. És ugyanaz Stavrogin - férfi kihalt, kísérteties, tehetetlen, hogy hozzon létre, és élni egy teljesen tehetetlen az érzékek, semmi nem kívánnak elég nehéz, nem tudja, hogy a választás a pólusok között a jó és rossz, a fény és a sötétség, képtelen szeretni egy nőt, közömbös minden ötlet, blazirovanny és kimerült, hogy a halál az egész emberiség, még több élmény a korrupció, minden finnyás, szinte képtelen artikulálni beszéd. Alatt egy szép, hideg, fagyasztott maszk Stavrogin arcát temette kihalt a szenvedély, erő kimerül, jó ötlet, óriási, ellenőrizetlen emberi törekvések. A „Ördögök” nem adott közvetlen és egyértelmű megoldást a titka Stavrogin. Ahhoz, hogy ezt a rejtélyt megoldani, akkor meg kell, hogy mélyebben és továbbá a regény maga, hogy ez akár neki, hogy felfedje a műveletet. És a titokzatos egyéniség Stavrogin csak megfejteni a szerelem, mint minden titkos személyazonosságát. Stavrogin felfogni és a „démonok”, mint egy szimbolikus tragédia csak létrehozása révén a mítoszok, az intuitív kinyilatkoztatás a mítosz Stavrogin mint globális jelenség. Ha azt olvassuk át a holttestet a vallási erkölcs Stavrogin, mi nem megfejteni. Lehetetlen megválaszolni katekizmus a tragédia Dosztojevszkij hősei, a tragédia a Raszkolnyikov, Miskin, Stavrogin, Versilov, Ivan Karamazov. Ez lealacsonyítja a nagyságát Dosztojevszkij, tagadja hogy valóban új és eredeti benne. Minden pozitív tanok és állványok „Diary of a Writer” oly szánalmas és lapos, mint a kinyilatkoztatást a tragédiák Dosztojevszkij! Dosztojevszkij mutatja pozitív értelemben történő áthaladás gonosz útján feneketlen tesztek és utolsó szabadságot. Keresztül a tapasztalat Stavrogin, Ivan Karamazov, és mások. Egy új. A nagyon tapasztalata rossz az út, és a halál ily módon nem az örök halál. A tragédia után a Stavrogin nem jutunk vissza, hogy ahonnan kiesett a módját az élet és halál.
Mi a tragédia Stavrogin szelleme, mi a titka, és a rejtély ő kivételes személyiség? Hogyan lehet megérteni az impotencia Stavrogin, a halálát? Stavrogin egy oldhatatlan ellentmondás okoz érzéseit az ellenkezőjét. Közelebb megoldásában puzzle csak mítosz Stavrogin kreatív világa az, aki teremtett semmit, de minden előjött, kiszáradt árad belőle „démonok”. Ez - a világ tragédia kimerülése a mérhetetlen tragédia zsibbadás és a veszteség az emberi egyéniség által mertek mérhetetlen és végtelen törekvések, nem ismernek határokat, a kiválasztás és a design. „Megpróbáltam minden erőmmel a tárgyalás magáért és a show, mint korábban, egész életemben ez volt határtalan De miért, hogy ez az erő - .. Ez az, amit még soha nem látott, nem látom, és most én vagyok ugyanúgy. mint mindig korábban, szeretnék tenni jó és úgy érzi szórakoztató, jövő kívánság és a rossz, és úgy érzi, az öröm megpróbáltam egy nagy romlottság és kimerítette erejét ,. de én nem szeretem, és nem tetszik kicsapongás tudom soha nem veszíti el a fejemben. és soha nem lehet hinni az ötlet, hogy olyan mértékben, hogy ő (Cirill). még azt is, hogy az ötlet, hogy a Képzés nem tud. " Így írt Nikolai Stavrogin jelenleg Dasha. De azt írta, amikor már kimerítette, előjött, halott, megszűnt, amikor semmi már nem akart, és sehol sem kérik. Ő ad életet és halála azt mutatják, hogy sok minden nem választás és a határ formázó arc egy ember, és a továbbiakban nem kívánja - egy, és hogy mérhetetlen hatalom, nem számít, hogy mi nem úgy tervezték, és tökéletes impotencia - egy túl.
Ez a kreatív és tudta, hogy a mérhetetlen emberi vágyat nem adják semmi létrehozni, nem volt célja, hogy egyszerűen élnek, hogy életben maradjon. Mérhetetlen vágy vezetett vágy hiánya, a mérhetetlen elvesztése személy azonosságát, az egyensúlyzavar erők vezetett gyengeség, formátlan élet teljességét a lifelessness és a halál, a féktelen erotika képtelenek szeretni. Stavrogin összes tesztelt és kipróbált, a nagy, a szélsőséges eszmék és a nagy, extrém romlottság és gúnyolódás. Nem tudott sokat szeretnék egy és odaad. Vannak sötét pletykák, hogy ő tartozott egy titkos társaság a szexuális visszaélés, és a Sade márki talán irigyelték. Tehetségtelen Shatov, plebejus, aki nagy ötlet Stavrogin, egy mámoros kikérdezte, igaz-e, tudta, hogy ez a támogatás egy jó ötlet? Ő bálványozza Stavrogin és gyűlöli őt, meg akarja ölni. Minden ugyanolyan titokzatos érzékiség mérhetetlen Stavrogin vesz minden ártatlan ember orra vagy fül harapás. Ő keresi a végső, hatalmas egyaránt jó és gonosz. Egy isteni úgy tűnt, túl kevés, minden, amire szüksége volt, hogy menjen a határon túli és a sötétség, a gonosz az ördög. Ő nem tudta és nem lenne egy választás között Krisztus és Antikrisztus, az Isten-ember és ember-isten. Azt állította, mindketten egyszerre akart minden, minden jó és minden rossz, mint a hatalmas, határtalan, határtalan. Csak akkor hagyja jóvá az Antikrisztust és elutasítja Krisztus - ez a választás, korlát, határ. De a szellem Stavrogin élt és a tudás az Isten-ember, és Krisztus nem akart lemondani a mérhetetlen vágya. De azt mondják, egyszerre, és a Krisztus és az Antikrisztus - ez azt jelenti, mindent elveszíthet, mert szegény, már nem. A mérhetetlen jön kimerültség. Nikolai Stavrogin - az a személy, aki elvesztette a határon hatalmas jóváhagyás magát elveszíti magát. És akkor is, ha tapasztal Stavrogin erejét keresztül önuralom révén egyfajta vezeklés (csinált egy pofon Shatov akartam bejelenteni a házasságát a béna, és még sokan mások. Al.), Azt végbe, lemerült a mérhetetlen ezt a tesztet. Ő bűnbánat nem dekoráció, nem a kristályosodás identitás, azt érzékiség. Kicsapongás Stavrogin van túláradó személyiség egy arc a végtelen semmibe. Őt kis életet, és azt akarta, mind a semmi, a negatív pólus nem kevesebb, mint a pozitív pólus. Szörnyű mérhetetlen semmi - a kísértésnek korrupció. Ez csábítás halál egyenértékűnek és ravnoprityagatelnoy életet. Metafizika kicsapongás, a feneketlen mélyén sötétség Dosztojevszkij értendő, mint bármely író a világon. Kicsapongás Stavrogin, az ő titokzatos érzékiség mögött egy maszk szenvtelenséget, nyugodt, hideg, - mély metafizikai probléma. Ez az egyik a kifejezések a tragédia kimerülése mérhetetlen. Ebben vice erő lesz tökéletes impotencia, tobzódó - a jeges hidegben, vágy kimerült, és meghal minden szenvedély. Határtalan erotika Stavrogin Pour feledésbe merült. A hátránya - a végső impotencia érzéseit. Nikolai Stavrogin - őse számos, különböző vonalak az élet különböző ötleteket és jelenségek. És az orosz dekadencia származott Stavrogin. Dekadencia kimerülése Stavrogin, a maszkját. Hatalmas, nagyon tehetséges ember Stavrogin nem keretezett és nem kristályosodik ki. Az egyetlen dekoráció és kristályosodási - egy szörnyű fagyasztott maszk, szellem Apollonism. Ez alatt a maszk - a mérhetetlen és a féktelen kihalt és kimerült szenvedélyek és vágyak.
Nagyon figyelemre méltó átmenet az ellenkező becslések Stavrogin minden kapcsolódó emberek. Minden kép Stavrogin kettős: mert ő a herceg a Csonka és a sólyom, a csaló, kis kereskedő, szégyellem is; P. Verkhovenskii ő Ivan Tsarevich, melyik lesz a legenda az orosz emberek, akik lesz a feje a puccs, a züllött és erőtlen, sehol alkalmas barchonok; és ez Shatov a nagy támogatást az ötlet az orosz emberek Antiochia, akit más néven lesz a vezetője a mozgalom, akkor Baric, a szabados áruló az ötlet; azonos ambivalens Lisa, amit szeret és gyűlöl. Nemzetiségi Stavrogin minden kísértés - arisztokrácia demokrácia bájos - és senki sem tudja megbocsátani neki nemesség. Nemzetiségi - metafizikai Stavrogin tulajdon, ez - a magánvaló benne. Tragikus sorsa összefügg azzal a ténnyel, hogy - kudarcra ítélt úriember és arisztokrata. Gentleman és arisztokrata bájos, ha beszél a demokrácia, de nem tud csinálni, akkor általában nem lehet hasznos, nem képes „ügy”. Arisztokrácia is akar dolgozni, nem pedig egy „üzleti”. Csak egy úriember, és arisztokrata lenne Ivan Tsarevich és a felvonó egy nemzet. De soha nem akar csinálni, és nem lesz ereje, hogy csináld. Ez nem magával ragadó, nem ösztönzik olyan demokratizálódás saját ötletek, undorát undorító, és megfelel a saját ötleteit mások, a tárgyi világ és a mozgás. És ez a felismerés az önszeretet, saját erotikus álmok kellemetlen neki, már gusztustalan. Life Dasha jobb élet Lisa. Nagy ötletek és álmok jönnek a mester és arisztokrata Stavrogin, nem azért, mert ő tette a világot teremtő aktus, hanem azért, mert kimerült a belső káosz. Ez adott okot, hogy ötleteket és álmok megszemélyesített, és követelte tőle, hogy rájött, észrevette, hogy valami nagyszerű, hogy megszületett, és neheztelnek, és utálom, ha találkoznak kimerült, kihaltak, erőtlen, halott. Stavrogin minden lehetett: ez lehet Ivan Tsarevich és hordozója az ötlet az orosz messianizmus, és az ember-isten, hódító halála tudta és Lisa szeretik a szép, az isteni szeretet. És nem tud, nem számít, milyen nincs hatalma; mérhetetlen a szenvedélyek és törekvések kimerítette a noumenális dzsentri nem engedte elkövetni az áldozat, ami után kezdődik az igazi munka. Ott maradt magát, és elvesztette az eszméletét, nem tudta megtalálni a barátját, és jött oda másoknak, nem saját. Ő is tehetetlen a démonok felett és szeszes elengedték őket, mint a gonosz és a jó. Nem tudja, hogy a varázslatot. Hogy tehetetlen előtt Stavrogin béna, ami magasabb, mint az övé! A Csonka mély betekintést. Csonka beszélgetés Shatov a Szűz és a földön a mennyei szépsége mélysége és tartozik a legjobb oldalakat világirodalom. Stavrogin impotencia impotencia előtt Csonka ott noumenális orosz nemesek a földet, a föld - az örök nőiességet várja őt a vőlegény. Az ötlet az orosz föld lakott Stavrogin, de aztán nem volt ereje, hogy ki magunkat, hogy csatlakozni. A vőlegény vár rá, és Lisa, de találkozni vele, csak egy órára. vőlegény szellemképek. Stavrogin nem tudja elvenni, tehetetlen csatlakozni, nem tudja megtermékenyíteni a földre. Az ő ereje csak néma, kihalt élet Dasha tompa svájci hegyekben. Elítélte neki, hogy ez az úr, és arisztokrata, aki soha nem jött ki magából keresztül áldozat - Dasha nem igényel tőle semmit, nem vár semmit, akkor vigyük kihalt. Csak akkor, ha Dasha tud hangosan beszélni magukról. Ez - a végén egy szörnyű végtelenség körül. De ez lehetetlennek bizonyult a végére. Stavrogin félt öngyilkosság félnek megmutatni nagylelkűség. De elkövetett cselekmény nagylelkűség és felakasztotta magát. Ugyanez noumenális nemzetiségi megmutatta nekünk a képen Dosztojevszkij Versilov, de emberileg nyugodt.
Stavrogin tragédia - Az ember tragédiája és a munkája, Az ember tragédiája, elidegenedett a szerves gyökerek, arisztokrata, elidegenedett a Demokratikus anyaföld és mertek a saját útjukat járják. Stavrogin tragédia problémáját veti fel az a személy, el vagyunk választva a természetes élet, és az élet egyfajta törzsi hagyományok és vágy a kreatív kezdeményezés. Az útvonal a kreativitás Stavrogin, mint Nietzsche, az volt, ahogy a hitehagyás, a gyilkosság az Isten. Nietzsche gyűlölte Isten, mert látta, hogy akadályozzák az emberi kreativitás. Stavrogin, mint Nietzsche, nem tudom, a vallási tudat, amelyben lesz egy kinyilatkoztatás az emberi kreativitás, az emberi kreativitás kinyilatkoztatás isteni. Régi vallási tudat tilos kreatív kezdeményezés. Az útvonal a kinyilatkoztatás az ember kreativitás a halál Stavrogin, halála után Nietzsche. Dosztojevszkij felveti egy új probléma, és a lisztet Stavrogin és Kirillov nem lehet a régi választ. A tragédia nem gyógyítható Stavrogin régi vallási előírásokat, és Dosztojevszkij érezte mélyen. Egészséges nem tudja megítélni a betegségek, hogy felfedje a szellem Dosztojevszkij. És csak azokat, amelyek nem követik a szellem Dosztojevszkij, és nem a briliáns és valóban új meglátásait, de csak a felszíni tudat és a platform „Diary of a Writer”, akkor úgy gondolja, hogy a Dosztojevszkij minden vallási és biztonságosan, hogy a lehulló távol az ortodox hit kedvenc hősök csak bűn, a bűn, a közönséges, nem a tüzes szomjúság új kinyilatkoztatás, amely a leégett Dosztojevszkij. Dosztojevszkij volt a legmélyebb értelemben ellentmondásos hozzáállást gonosz. Evil gonosz, azt kell legyőzni, meg kell égetni. És a gonosz meg kell szüntetni, és tesztelni, a gonosz valami nyílik, ez is - utat. Stavrogin a halált is, valamint minden halál - nem végleges és örök halál, ez csak így megy. az emberi kreativitás a probléma nem oldódott meg, és nem lehet megoldani a régi tudatosság, ahonnan kijött még Stavrogin. Amennyiben nem eredmény a kreativitás, ott kezdett őrület és kicsapongás. Dosztojevszkij probléma maga kicsapongás mérhetetlenül mélyebb, mint a bűn problémáját. Keresztül a halál valami nyitott, nyitottabb, mint a vallásos lény. Stavrogin nemcsak negatív jelenség, és a halál nem végleges. Ez volt a sorsa, hogy Stavrogin „Démonok” lesz a sorsa, miután a „Devils”. Tragikus halála után egy új születés, a feltámadás. És a szeretet Stavrogin segítünk ezt feltámadás. Dosztojevszkij maga is szereti Stavrogin, hogy megemészteni a halálát. Azt is imádkozott Feltámadása az új születés. Stavrogin visszavonhatatlanul elvesztette az ortodox tudat, hogy van ítélve, hogy az örök halál. De nem ez a tudat Dosztojevszkij, Dosztojevszkij igaz, aki ismerte a kinyilatkoztatásokat. És mi, együtt Dosztojevszkij fog várni egy új születését Nikolai Stavrogin - szép, erős, kedves, ragyogó alkotója. Lehetetlen, hogy a hit, ahol nincs üdvözülés Stavrogin, nincs kiút az erők létrehozása. Krisztus azért jött, hogy megmentse az egész világot, és nem elpusztítani Stavrogin. De a régi keresztény tudat még nem feltárt értelmében a halál Stavrogin a pillanat, az utat egy új életet. És ebben a halál, hogy áthaladjon Kálvárián. De Calvary nem az utolsó szakaszban az utazás. Csak az új kinyilatkoztatás megnyílik a lehetősége feltámadás Stavrogin és az áldozati értelmében a halál az egyetlen, aki nem volt ereje, hogy a tudatos áldozat. Ismét meg kell gyűjteni kimerült szétesett személyiség, hogy nehéz nem gyűlölni, és lehetetlen nem szeretni. Végtelenségével vágyak és törekvések kell telíteni és végrehajtani a mérhetetlen a isteni élet. Egy olyan világban élni romos minden óriási.<<1>>
Végtelenség még nem lehetett megvalósítani. De eljön egy messiási lakoma, amelynek célja, hogy, és Stavrogin, és ott lesz kielégíteni a hatalmas éhség és a szomjúság az ő mérhetetlen.
<<1>> A valóságban a mérhetetlen isteni tudom német miszticizmus és a mérhetetlen át sverhbozhestvennomu. Angelus Silesius mondja:
Ish werfe Mish allein
Ins Meer ungesshaffne DEN Vlssen Gottheit ein.