Az oktatás mint társadalmi intézmény
Az oktatás a Funda-mentális folyamat az életünkben. Ez lehetővé teszi, individualista do alkalmazkodni a valósághoz, a tapasztalatok a korábbi generációk. Szociológusok megérteni a tanulás egy viszonylag állandó változás az emberi viselkedést, vagy ahogy-ség, ami annak a következménye, tapasztalat. Society átveheti a feladatot adó bizonyos attitűdök, ismeretek és készségek tagjainak formális képzés -, hogy a társadalmi-naplók hívják oktatás.
Jelek Az intézet: a) a létesítmény és viselkedési minták - a szeretet a tudás, a részvétel; b) a jelképes kulturális attribútumok - iskolai jelvény, iskolai dalok; c) az utilitarista kulturális vonások - tantermek, könyvtárak, stadionok; g) kódja a beszélt és írott - a hallgatók jogait; e) az ideológia - a tudományos szabadság, progresszív oktatás, egyenlőség az oktatásban.
A szociológiában megkülönböztetni formális és informális oktatás. A kifejezés azt jelenti, hogy létezik egy formális oktatás a társadalom speciális intézmények (iskolák, egyetemek), részt vesz a tanulási folyamatban. A rendszer működése határozza meg a formális oktatás a többségi társadalom kulturális normák, politikai beállításokat megtestesülő állami politika az oktatás területén.
De a modern oktatás számos megoldatlan vagy nem megfelelően megoldott problémák.
Például: 1.Nizkaya diákok aktív a tanulási folyamatban. Más szóval, a hiányzó intenzitását és hatékonyságát illetően elleni tevékenységét. A feladat a szervezete sokkal bonyolultabb, mint az egyszerű a tudás átadása. Nem csak a tanár dolgozik, legalább van, hogy termékeny munkát és a diákok. Ne keresd az epizodikus oktatási tevékenységre egyes osztályok és az egyes tantárgyak, valamint a létesítmény a képzési rendszer, amelyben a hallgató nem lehet tétlen elvileg. 2.Obyasnitelno-illusztratív képzés.
Az ő uralma a tanulók munkáját gyakorlatilag leállították a gondolkodás, hanem eltúlzott szerepe az érzékelés és a megfigyelés. Természetesen meg kell magyarázni, és bemutassa, miután a folyamatot meg kell alárendelni egyetlen célja: a megértés és az asszimiláció a keretszám vizsgált személyek, hanem megkönnyíti a bemutatása és színes leírást. 3. hiányzik a kreativitás, kutatómunka a diákok, az uralkodó memóriaterhelése, nem gondolt.
A készülék tárolja az anyagot, majd bérbe, ismétlődő megjegyzett szóról szóra, de miután ilyen tanítások semmi sem maradt. Ezek az ismeretek törékeny, rövid életű, nem kell alkalmazni a gyakorlatban. A tanítvány nem hajlandó a munkaformák, amely megfelel a szakmai tevékenység - a képesség, hogy megtalálják a szükséges információkat, hogy meghatározza a termelési feladatok elvégzése, függetlenül a kreatív megoldások komplex helyzetekben. Így a hagyományos tanulási van különbség a követelmények a tanulási folyamat, és azokat, amelyek szükségesek a valóságban. 4.Nizkaya kezelési folyamat és az eredmény a tanulás. A hagyományos tanulási ellenőrzés alá, csak egy bizonyos végeredmény, de nem a haladás, a képzési tevékenységeket.
A folyamat a tudás megszerzésének és a kapacitás gyakorlatilag irányíthatatlan, hanem annak eredménye értékeljük. Ebben a tekintetben kiemelt folyamatok szembesíti a tanár és tanuló értékelését. Fontos, hogy ellenőrizzék, például az oktatási tevékenység a tanár és a diákok.
Az értékelés azt a célt szolgálják, hogy javítsák az oktatási folyamat és az átfogó oktatás a diákok. Szükséges az objektivitás, az átláthatóság, hanem a hiánya a formalizmus, differenciált megközelítést az egyes ember és a tanulási helyzetet. 5.Neizbezhnost orientációja középparaszti. Ebben az esetben ugyanaz a rossz, mint a magas szinten teljesítők és a lassú tanulók. Univerzális oktatás felveti a kérdést, hogy szükség van a individualizálódóbb tanulás, figyelembe véve a kor és az egyéni jellemzők a diákok, a differenciálódás a tudás, értékelés, és ami a legfontosabb - programokat. A mai tömegoktatás mindezek a kérdések még meg kell oldani. 6. Institute of Religion.
A vallás fontos része a társadalmi életben, beleértve a szellemi kultúra a társadalom. Vallás lehet leírni, mint egy összetett, több szintű együttműködés hivatalosan oktatás, a lét értelmének határozza meg a társadalmi igényeket, a szent.
Ez a funkció valósul megalakult a lelki élet az ember, a legfontosabb eleme az, amely a kultúra. És itt jön az egyik fő probléma a vallás - a kapcsolatukat. Ezek otve, adsz az embereknek a céltudatosságot. 2.Kompensatornaya funkciót.
Vallás felügyeli az emberek viselkedését-Niemi. A legtöbb szabályok egy vallási csoport csak a tagjainak, de bizonyos szabályok és korlátozásokat állíthat más polgárok, akik nem tartoznak a vallási közösség. Egy példa erre a helyzetre is Reli-nye utasítást is a bűnügyi törvényalkotást szigeteken. Például Oroszországban istenkáromlás és házasságtörést egyszer bűncselekmény volt, amelyre az emberek elé és büntessék a legteljesebb mértékben a törvény. 6.Adaptatsionnaya funkciót.
Vallás segít az embereknek ADAP-ted az új környezethez. Például a bevándorlók nem olyan könnyű alkalmazkodni, hogy nyújtsanak be a furcsa szokásai egy új országban. Megőrizve az anyanyelvi, ismerős rituálék és Vero tanítások, vallás előírja elválaszthatatlanok bevándorlók kulturális múlt. 7.Ohranitelnaya funkciót.
Diszfunkciók vallás pusztító társadalmi szempontok a vallás. Ezek közé tartozik a vallási intolerancia és fanatizmus, redukálható-dyaschie háborúk és tömeges üldözés a hitetlenek és ateis-ing és Savage istentiszteleti formák társított chelove cal-áldozat és önbántalmazás [7, c.384]. Vallásos viselkedés annyira változatos, hogy nehéz elképzelni, hogy anélkül, hogy bármilyen minősítést.
Szociológus ábra McGee kiemeli egyszerű supranaturalism spiritualizmus, teizmus, és a rendszer a elvont ideálok. Egyszerű supranaturalism érvényesült az iparosodás előtti társadalmakban körülbelül. Ez tartalmazza a koncepció mana - bizonytalan, személytelen természetfeletti erő, ami létezik a meg-fajta. A Mana ember nem próbálja megbékíteni a szesz vagy isteneket, és kérni őket, hogy támogassák, és sverhchelo-vecheskuyu erő, hogy cselekedjen a vágy, hogy manipulálni egy tisztán mechanikus.
Például azt gondolták, hogy az, aki hordozza a nyúl láb, szerencse, szerencse mértékben függ a színe és súlya a lábát. Animizmus magában a hitet, a szeszes italok és a túlvilági lények. Az emberek látni szellemeket az állatok, növények, sziklák, folyók, és néha még a saját fajtája. Szellemek mint büntetni-vayut, imádás, hogy az ajándékokat és a hízelgés, a vesztegetés és a megtévesztés Sí--tatsya olyan hatékony, mint félelem. Ezen túlmenően, a természetfeletti erő gyakran győzni rituálék, hogy füstölve jár megfelelő személy utat.
Teizmus - a hit erős istenek, amelyeket feltételezve etsya érdekli az emberi ügyekben és a kereslet imádják. Judaizmus, a kereszténység és az iszlám - egyfajta egyistenhit vagy a hit az egy isten. Ezek a vallási szervezetek, vallási vezetők, vagy pap, és szent pi-érintési. Az ókori görög vallás és induizm- féle politeizmus, illetve a meggyőződés sok isten, viszonylag egyenlő erő.
Elvont ideálok bizonyos vallások vannak per-CIÓ tervet. Céljuk az erkölcsi és lelki Sauveur-ban annak érdekében. Ahhoz, hogy ez a fajta tartozik számos ázsiai vallás, köztük a taoizmus, konfucianizmus és a buddhizmus. A buddhizmus célja, hogy elérjék a magasztos tudatállapot, mint azt a tisztítási és a felszabadulást szenvedés, a tudatlanság és az önzés. A nem vallásos humanizmus alapja az etikai alapelveket. Hívei ezt a megközelítést elutasít minden előzetes teológiai fogalmak Istenről, menny, pokol és a halhatatlanság próbál jót itt és most.
De másfelől, a vallás működhet destabilizáló tényező, hiszen ez mindig egy nagy erkölcsi színvonalon MSG-takarítás-őt kritikus potenciál. Évszázadokon a vallás támogatja szerves részét képezi a kapcsolatrendszer minden társadalom nélkülözhetetlen eleme a társadalmi életben. A vallás a kultúra kettős hatása.
Egyrészt: ők fejlesztik a formák, amelyek összefüggésben vannak a vallási kultusz. Építése templomok ösztönözte a haladást az építészet; Katolikus ének orgona dallamokat adott okot, hogy a virágzás zene Európában. De ugyanakkor, a dominancia a vallás felett kultúra korlátozza a szabad alkotó erő alkalmazása. Amennyiben art felügyelete alatt a vallás, az egyház korlátozza a téma a kreativitás, és néha tesz egy tilalmat, annak teljes iparág.
Az iszlámban például megtiltotta az ábrázolása az emberek és az állatok, és ortodoxia csak lehetővé teszi síkbeli jel bibliai alakok és a szentek. A tendencia az integráció valamennyi kultúrában vallási alapú különösen erős volt a középkorban, de az előfordulási gyakorisága a vallás kulturális és szellemi fejlődését az emberek súlya korlátozzák a szabad gondolat. Csak a modern időkben, a kultúra kezdett szerezni független egyházak világi jellegét. A probléma a „vallás és a kultúra” az egység és az egyensúly is nagy kiküszöbölésére konfliktusok etnikai és vallási alapon.
Tehát predinstitutsionalnaya fázis szociális mozgás jellemzi a spontán tüntetések és beszédek, kiszámíthatatlan viselkedését. Jelenik meg egy rövid ideig, majd tolja a mozgalom vezetőit, és azok megjelenése nagyban függ energetikai fellebbezéseket. Minden nap lehet egy új kaland, minden találkozó jellemzi kiszámíthatatlan sorozata érzelmi események, amelyek alapján egy személy nem tudja elképzelni, hogy mit fog csinálni.
Rezisztensnek tűnnek vezetők hivatalosan húzott, a beérkezett érdekében (például, kiválasztott vagy kijelölt). Ezen kívül minden tagja a mozgás egy bizonyos státuszt, és végrehajtja a megfelelő szerepe: ő lehet tagja egy szervezeti eszköz, része lehet a támogató csoport vezetője, hogy egy keverővel vagy ideológia, stb Izgalom fokozatosan gyengült hatására bizonyos normák és viselkedés minden résztvevő lesz egységes és kiszámítható.