A történelem visel keresztet mellkasán
Megmondom a történelem viselt kereszt a mellkason (szláv mellkas -. Percy), az úgynevezett mellkereszt).
Az Üdvözítő keresztre feszítették nem vigyázunk, gyalult Cross, akik gyakran ábrázolták ikonokat vagy képeket. És a kivégzés helyére a Kálvárián, a Megváltó nem kezében egy kereszt, mint az, amit gyakran ábrázolják.
Míg a függőleges oszlopok szilárdan ásott a vesztőhelyre, és halálra ítélték vittek csak a felső gerendák, oszlopok, neobstrugannye és durva.
Calvary kezét elítéltek szögezve vízszintes sáv, majd a bár húzta fel, és tegye be egy különleges üreges. Ezután szögezték a végrehajtását egy elítélt lába. Az eredmény egy T-alakú keresztmetszetű. És mindenek felett emelő jele leírja a bűnösségét a végrehajtásra. Egy ilyen kereszt és keresztre feszített mi Üdvözítőnk.
A keresztény szimbolika annyira durva, történelmileg valóban határon szenvedett egy stilizált régóta ismert szimbólum a kereszt.
Az első században, van egy csomó kereszt különböző formájú, de megváltoztatja az alakját a kereszt nem hajtják torzítása tény, „Cross minden formája az igazi kereszt,” - mondta Ven. Sztudita Szent Theodórosz. (Azonban még ma is lehet hallani elég furcsa kijelentés: a kereszt a kegyelem, és ez nem az.)
A korai századaiban a kereszténység, a kereszt nem kopott. Viselt medálokat képpel Bárány megöletett vagy feszítették. Ismeretes, hogy a kötődés. Nagy Szent Gergely küldött Feodelinde, Lombard királyné, két lapos medalion ábrázoló keresztre feszítés őket, hogy kopott a mellkason. Ő küldött mások viselni kereszt. A műszerek a 7. zsinat (Act 4-én) azt állítja, hogy Procopius Martyr (d. 303), aki szenvedett, Diocletianus, kopott a nyak körül kereszt, félig arany, félig ezüst. Ugyanakkor tisztában van a keresztény harcos mártír Oresztész (d. 304).
.. Aranyszájú Szent János, hibáztatja az ostoba nők, tűzött a felvilágosult St. csecsemő keresztség amulettek, így kiáltott fel: „Ne ró csecsemők semmi, de a megtakarítás a keresztet.”
Keresztek viselték mind a test (a ruházat alatt), és a tetején a ruhát, amely esetben a kereszt szimbolizálja az a fajta szolgálat, amelyet összehozza az embereket (püspökök, papok, Prince).
Így azt látjuk, hogy az elejétől a 4. században, a kereszt, mint keresztény szimbólum már kopott a nyak körül.
Kezdve a bizánci időkben Oroszországban kétféle kereszt: a tényleges mellények magukat (kis feszület), és az úgynevezett encolpion. Körülbelül az utolsó mondjuk két szó: az eredeti jámbor keresztények voltak vele (magukat) egy ereklyetartó Szent részecskéket. emlékek és más szent tárgyak. Ezen Megváltó Katedrális került kereszt. Ezt követően ő vette a formát ereklyetartó kereszt, és egy kereszt elkezdte hordani a püspökök és császárok. Modern papi és püspöki mellkereszt nyúlik vissza pontosan encolpion, azaz dobozok relikviák és egyéb szent tárgyakat.
A legrégebbi kő keresztek monolitikus és fémes mellény. Ők viselték a húr, ki a lyukat fúrt a tetején a kereszt.
Mellények öntött fém ezüst vagy bronz, valamint a kivágott egy fémlemez vagy egy pénzérme.
Előfordul, hogy a kereszt borította egyszerű geometriai vagy virágos dísz. Jellemzően a keresztet ismételt forma görög kereszt és néha skandináv eredetű.
Bizáncban, még egy különös teológia a kereszt, és egy új típusú képet a kereszt. Ez a kereszt két keresztben írott szó „Phos” és „Zoe”. Phos görögül fény. Zoe az életet jelenti.
Ez a kereszt az, hogy Krisztus - az igazi világosság ( „Én vagyok a világ világossága, aki engem követ, nem járhat a sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága” (Jn 8,12), és különben is, - .. hogy Krisztus az igazi élet hogy elmondja az élet a világ többi része Isten által teremtett.
Négy traverzek származó egyetlen központ, kiemelve egy kör vagy négyzet keresztmetszetű, így például a négy fénysugarakat élet indulva a forrásra - Christ.
Az ilyen szimbolizmus jellemzője az ősi kiterjesztése keresztek és keresztek díszítik a szentségtartó és ereklyék (tárhely szentélyek).
Amikor a kereszt illik a kör, a szimbolizmus lehet érteni a nap-, és Krisztus az Igazság Napja jelenik meg.
Szimbólumok használata a dísz növény keresztezi jelzi az élet fája, az első elveszett Éden Ádám és visszatért New Adam - Christ.
A keresztek a 11. - 13. században, a megfeszített Krisztust alig ábrázolják, ezúttal a kereszten, azt látjuk, a kép a Krisztus áldása Krisztus, egy trónon ül, és a Krisztus eljövetele.
Kereszt bonyolultabbak, és az alakja kifejlesztve a 14. - 17. században, és ez érdekes, hogy ez előfordul főleg Oroszországban, ahol minden keresztény kapott kereszt keresztelték (Görögország például szokás volt, nem, Görögország cross használt és a szolgáltató, mint egy dísz, köpenyek, egyházi lemez).
Ekkor a kereszt alakban jelenik meg, mint egy hajó, vagy egy horgony, fák, növények; feszület gazdagon díszített ikonok, Gospel történetek és más keresztény szimbólumokat.
Gyakran a készítmény Deisis (a görög. Könyörgés), azaz Krisztus közelgő Ő Virgin és a Baptista (vagy más szentek).
Már az viszont a 7. - 9. század alakult a keleti és nyugati típusú ikonográfia a kereszt.
Az a tény, hogy az 5. - 7. században a templom vezette a dogmatikus harcot a monofizita eretnekség. Monofiziták azt állította, hogy az emberi természet Jézus Krisztus teljes mértékben elnyeli az Isteni és ezért csak egy isteni természetét kell ismerni azt.
Ezért a keresztény Keleten, ahol dogmatikai kérdéseket kihegyezett, szükség van, hogy jobban felfedi a történet a keresztre feszítés minden pompa engesztelő áldozata az Istenember. Ilyen ikonográfia megkapja a végleges dogmatikus vizsgálatban 692 év, 82 m-es szabály Trulskogo Tanács.
A legjobb hagyományait ortodox dogmatikus a Megváltó, aki meghalt a kereszten látható. A lehajtott fejjel jobbra ( „Mikor Jézus megízlelte az ecetet, így szólt: És ez történt fejét lehajtani, és megadta a lélek!” - János 19, 30). Megváltója az elhunyt test, egyenes vagy enyhén hajlított, karok vízszintes, nyitott tenyér áttört körmök. láb szögezve, külön-külön a köröm. Az ábra a Megfeszített fejezi ki Isten békét és dicsőséget, úgy tűnik, hogy vetíteni a kereszt, és az Úr, mint a régi feszület, megnyílik a fegyvert, hogy minden nemzet, találkozni fog az emberek a kereszt. Kereszt alakú dicsfény egy görög felirattal «saját», ami azt jelenti, az Úr megerősítette a dogma az isteni oldalát az isteni-emberi természet Krisztus és beszél az áldozat a kereszt az Úr.
A római egyház nem értette és nem fogadta el ezeket az elveket, és az ország nyugati keresztre feszítés 8. - 10 században, Krisztus ábrázolt él, gyakran a képében a királyi koronát és.
A középkorban a nyugati elhagyott a eszményítésével Megfeszített javára földi realizmus, és ott volt a típus a keresztre feszítés, ami ma az úgynevezett katolikus. Krisztus a kereszten van ábrázolva, elpusztult vagy haldokló (kínzó) emberek. Természetesnek át a súlyosságát a megereszkedett karok, szenvedés hús, keresztbe lábát szögezték egy szeg (Western innováció a 13. században), a Krisztusnak feje Töviskoszorús.
„Az ilyen valósághű képeket pontos anatómiai részlet egy igazi ábrázolása a büntetést, de nem szól a legfontosabb dolog - a győzelem az Úr, legyőzte a halált és megnyitotta számunkra az isteni élet. Összpontosítva a fájdalom és a halál, van egy egyszerű érzelmi hatást bevezetésével kísértésnek össze bűnös bűntelen szenvedés megváltó Krisztus szenvedése „- mondja a modern történetíró Cross Yuri Fedorov. Kép a Megfeszített Üdvözítő, hasonlóan a katolikus, ott is az ortodox kereszt, különösen a 18. - 20. században.
Természetesen a kép a Szent Kereszt ortodox mellkereszt nem próbálta megmutatni a lehető legpontosabban okirat végrehajtása, különösen a részletes leírását a Szent Kereszt sikerült megőrizni. A legfontosabb dolog az volt, mint ez a szám a Megfeszített Üdvözítő, hogy kifejezze a dogmatikus elképzelést áldozatát a kereszten. Ezért az ősi fegyver mellkereszt keresztre feszítés vagy nem létezik, vagy csak kis mértékben ez a szám a Megfeszített.
Az alapvető formája a Szent Kereszt, elfogadták a bizánci és orosz ikonográfia, egy négy kereszt, kiegészítve két kis gerenda felett és alatt. Felső sáv azt tablature Krisztus bűntudat által létrehozott rendelést Poncius Pilátus és le mind a négy evangéliumban. Tekintettel arra, hogy ez a vonal nem szívódik fel a dogmatikus értéket ősi kereszt, nem az, hanem a 7., a 16. században íródott le xc (Jézus Krisztus). A felirat: „Názáreti Jézus - a király a zsidóknak” (I.N.TS.I.) jelent meg először a nyugati és az orosz műemlékek - csak a 17. században.
Némileg más volt a helyzet az alsó keresztléc, amely kijelölt a lábát. Annak ellenére, hogy az evangélium a láb nem mondja, úgy nevezik, hogy számos egyházatya, és rendelkezésre áll az orosz és bizánci képek a keresztre feszítés a legkorábbi időktől.
A legelső értéke a láb - persze, hogy támogassa a testet a keresztre feszítés. De ahhoz, hogy elmagyarázzák, mi szükséges ahhoz, lőtt, egy kicsit eltér a témában.
Mi keresztre feszítés?
Büntetés a kereszten volt a legszörnyűbb végrehajtás által feltalált régi ember.
Felfeszített test megereszkedett a kereszt oly módon, hogy az a pont, hogy támogatja-ben, feltéve, a mellkasban. Amikor egy személy keze fölé vállmagasságban, lóg támaszkodás nélkül a lába, az egész tömeg a felső test esik a mellkason. Ennek eredményeként a vér elkezd túlfeszültség stressz az izmok a vállöv és stagnál ott. Az izmok fokozatosan kezdenek megmerevedik. Aztán jön a jelenség a fulladás: görcsös mellizom tömöríteni a mellkasát. Az izmok nem teszik lehetővé, hogy bővítse a rekeszizom, a személy nem tud szerezni egy mély lélegzetet, és haldokolni kezd megfulladt. Ez a büntetés tart néha napokig. Vajon az emberek még mindig él madarak Peck szeme kóbor kutyák rágni lábát lábujjak.
FAZETTÁLT kovácsolt szegeket vertek a sugár csont kéz közel a csuklóját. Útban ő találkozott egy szöget idegközpontja, amelyen keresztül az idegek megy a karját, és futtatni. Nail megszakítja az ideg központja. Önmagában megérintette a nyers ideg - szörnyű fájdalom, és itt minden ezen idegek elpusztulnak. De nem elég, hogy lélegezni ebben a helyzetben van, csak egy kiút - meg kell találni lábát a saját teste annak érdekében, hogy engedje el a mellkas lélegezni. Mi szögezték ez az ember egy esetleges pont a támogatás csak az egyik -, hogy az ő lába, amelyek szintén beütött a lábfej. Nail közötti rész kis csontok a lábfej. Egy személy kell támaszkodnia, hogy a körmök áttört a lábát, kiegyenesedik a térd és szüntesse meg a szervezetben, ezáltal csökkentve a nyomást a mellkasra. Aztán tud lélegezni. De ahogy a kezét átszúrta körmök kezdenek körül forognak a köröm. Lélegezni, férfi kell kapcsolnia a kezét körül a köröm, nem kerek és sima, mint most, és teljesen borított hegyes szaggatott és éles. Az ilyen mozgás kíséri fájdalom, hogy a pont a sokk.
Az evangélium azt mondja, hogy a Szabadító szenvedett a kereszten, körülbelül hat óra. Ahhoz, hogy gyorsabb megvalósítását, őrök vagy hóhérok megszakított kard megfeszített földön maradt. A férfi nem tudott felkelni a lábad lélegezni, és gyorsan megfulladt. Az evangélium azt mondja, hogy az őrök kitört a lábát a két tolvajt, hanem Krisztus meghalt magát, és meghalt szívrohamban, amint azt az üzenetet körülbelül lejárt egy törött mellkas szívburok vér és nyirok. Krisztus meghalt a megtört szív, mert amellett, hogy a fizikai szenvedés elviselt szörnyű szívfájdalom: Ő viselte az egész emberiség bűneiért.
Így emlékszik, beszéltünk arról, hogy miért a kereszt volt szükség, hogy a láb és az alsó mezőnybe.
Ő ítélték halálra támaszkodott áttört láb, húzza, hogy az életadó levegőzni.
... Ez annyira fontos, hogy a kapufáról korai ábrázolásai Krisztus keresztjét, de fokozatosan más szimbolikus értékét a kapufáról.
Szerint a bizánci rituális, a láb a nagyságát személy ábrázolt. Ezért lábánál az ősi képek a kereszt volt a kocka alakú, és úgy nézett ki, mint egy zsámolyra, ábrázolt ikonok trón a Mindenható, ami azt mutatja, a Megváltó a kereszten a dicsőség királya.
Fokozatosan, a tizedik században, háromdimenziós köbláb bizánci és orosz művészet vált széles fórumon. Az orosz keresztek a 15. - 17. században, hogy kezd ábrázolható egy ferde felfelé jó vége.
Úgy tűnik, és egy speciális értelmezést. Ahogy emlékszem, mindkét oldalán a kereszt Krisztus két tolvajt feszítettek. Egyikük megátkozta a haldokló az Úr, a másik megkérdezte: „Emlékezz rám, Uram, a te országod.” Gerenda végén felfelé jelzi „diszkrét” rabló, (jobb, ezért a jobb oldalon pedig felfelé Cross) végét lefelé - elleni rabló szidalmaznak Lord.
További képek a kereszt.
Mivel teljesen világos, a kereszten, először azt ábrázolja a keresztre feszített Megváltó. Feje fölött is lehet a jele a betűk (I.n.ts.i.). Lába alatt az Istenember - láb (egyenes vagy ferde).
De az a személy éli a Krisztus keresztje, hogy az eszköz üdvösségünk, mindig arra törekedett, a kicsi, de értékes neki, hogy írja alá, amit viselt a mellén, díszítik a különböző szimbólumok hitünk. Ezért behatolni a kereszt különböző felirattal, karakterek, részleteket, és így tovább.
Rámutatok a legnépszerűbb képeket talált a mell és a kereszt, és adok egy rövid értelmezést.
Spear és a nád. Továbbá a kereszt ábrázolt lándzsa és a nád - eszközök és a passió. Néha közel a kereszt látható számok a harcosok, kezében lándzsa és a nád. Ha a harcos ábrázolja egyedül, ez szinte mindig jelzi a százados Longinus, a kereszt, hogy bűnbánatot és higgyetek Krisztusban. (Néha a cukornád ábrázolt tüskékkel, mintha virágzó Ez alapján a János evangéliumának (19, 29), amely megállapítja, hogy a szivaccsal kiszabott nem egy közönséges cukornád, de amikor izsóp, egy növény használják rituális célra :. Úgy szórva papokat a zsidók áldozati vér: okropishi rám SSID és tisztított) ..
Gyakran Krisztus keresztre feszítés - átszúrta oldalát, és lehet mellett megjelenik az eucharisztikus kehely. Elmeséli, hogy a vér és a víz, hogy nem telt a átszúrt oldalára a Szabadító szerint a Szent Atyák, az egyház született.
Mindenesetre Bowl mutat az örök életet ajándékozott az Eucharisztiában, akkor vegyenek részt a Krisztus halála.
Néha a kereszt Krisztus ábrázolt fal vagy szerkezet. Ez a kép a Jeruzsálem falait. Ezt pusztán történeti azt mutatják, hogy a Megváltó keresztre feszítették a városon kívül, az azt jelzi, a hegyen, a mennyei Jeruzsálemhez, ahol van hozzáférés révén áldozat a Golgotán.
A jobb és a bal oldalon a kereszt lehetnek: az Istenanya, János evangélista, hogy valaki a mirha-viselők, a százados Longinus, János, Péter és Pál, a szent és egyetemes tanár: Basil Nagy Gergely teológus és Aranyszájú Szent János.
Az alján a kereszt általában ábrázolják kövek Kálvária hegyek és Adam feje, vagyis a koponya temették, a legenda szerint, Adam Kálvárián. Szimbolikusan ez azt jelzi, hogy a halál a második Ádám (Krisztus) vereséget szenvedett a halál be a világot az első Ádám.
Néhány régi keresztek (főleg bizánci) alján a sárkány is ábrázolható (legyőzte a Sátánt), vagy csak egy tátongó szája a sárkány.
Néhány keresztek alján a koporsó képviselte a lázadó Ádám és Éva. Van még egy történet mellkereszt: Krisztus Descent pokolba Megváltó.
Feszületek is megjelenik a tetején a felemelkedés.
Vannak keresztek amelyen látható a hátoldalán a tizenkét nagy lakomák, de a másik oldala az összes ad nagy teret a kreativitás iconographer.
Konstantin Parkhomenko pap