A kultúra fogalma
A „kultúra” egyik alapvető a modern társadalomtudományok. Nehéz megnevezni egy másik szót, ami már oly sok árnyalatú értelmét. Ez elsősorban azzal magyarázható, hogy a kultúra kifejezi a mélysége és végtelen az emberi lét. Olyan mértékben, hogy kimeríthetetlen és a különböző emberek, sokrétű maga a kultúra.
1. A kultúra mint konkrét tevékenységi kapcsolatos
gondolkodás, a művészi kultúra, etika és etikett.
2. Kultúra indikátora az általános szintje a társadalom fejlődésében.
3. A kultúra mint közösség, amelyre jellemző a sajátos értékrend és a szabályokat.
4. A kultúra mint értékrend és hiedelmek egy adott
osztályban.
5. A kultúra mint a lelki dimenziója minden öntudatos
aktivitást.
Rendszerezése, kifejtésre került, integrált képet, amit ma az értelmet adni a kultúra fogalma. 3 általánosabb kultúra értékeit - egy sor értelmes alkotó tevékenység az emberek; összetett, több-funkciós rendszer különböző szempontjait magában foglalja az emberi tevékenység.
A leghagyományosabb a kultúra fogalmát, mint egy sor emberi tevékenység. Egyes tudósok attribútum: a kultúra csak a kreativitás, míg mások ezt minden tevékenysége jellegétől függetlenül az eredmény, stb Sok tudós rámutatott, hogy a kultúra, mint jelenség lehetővé vált csak azért, mert az adott személy munkaképességét. Ebből a szempontból ez az érdeke, hogy határozza meg a kultúrát, a francia kulturális tanulmányok A. de Benoist „Kultúra - olyan sajátosságot az emberi tevékenység, amely jellemzi az emberi faj. Vain keresést egy férfit a kultúrához, az ő megjelenése a történelem színpadán kell tekinteni, mint a jelenség a kultúra. Ő alapvetően rejtenek magukban az emberi lényeg, része a meghatározás az ember, mint olyan. " Ember és kultúra, mondta A. de Benoist, elválaszthatatlan, mint egy növény, és a talajt, amelyen az nő.
Most megpróbáljuk rekonstruálni a történelem a „kultúra”, hogy azonosítsa a jellemzőit annak használatát a különböző időszakokban az emberi történelem.
A „kultúra” latin eredetű. Ezt használták az értekezések és levelek, költők és tudósok az ókori Rómában. Eredetileg azt jelentette akció a termesztés, feldolgozás semmit. Például a római államférfi és író Cato (234-149don.e.) Írt egy értekezést a mezőgazdaságra, amit az úgynevezett „mezőgazdaság”. Azonban ez a tanulmány szentelt nemcsak az elvek a termesztés, hanem, hogy hogyan gondoskodjunk róla, amely nemcsak a földművelésre, hanem egy különleges lelkiállapot. Ha nem, akkor nem lesz jó ellátás, azaz nem kultúra. A „kultúra” már akkoriban is, ami nemcsak folyamat, hanem a tisztelet, csodálat, rajongás. Ez magyarázza a kapcsolódó fogalmak „kultúra” és „vallás”.
A rómaiak a „kultúra” minden tárgyat a birtokos eset: a kultúra a viselkedés, a kultúra a beszéd, stb Roman hangszóró és filozófus Cicero (106-43 BC) használjuk ezt a kifejezést, mint alkalmazott fejlesztésének emberi szellem tanulmányozása filozófia. Filozófia hitt a kultúra a lélek vagy elme.
A középkorban a „kultúra” használták ritkán szó helyébe a „kultusz”. Imádat tárgya lett, elsősorban keresztény vallási eszmék. Ugyanakkor, egy nagyon jelentős szerepet játszott, és a jellegzetes kultusz lovagiasság vitézség, a becsület és a méltóság. A reneszánsz idején, van egy visszatérés az ősi megértését a „kultúra”. Alatta kezdett jelenti harmonikus emberi fejlődés és az aktív megnyilvánulása a saját aktivitása kreativitás. De mégis, a független szó jelentését „kultúra” szerzett csak a végén a XVII században írásaiban a német jogász, történész S. Pufendorf (1632-1694). Elkezdte használni, hogy olvassa el a teljesítmény társadalmilag jelentős személy. Kultúra Pufendorf szemben a natív vagy természetes állapota az embernek. Kultúra értendő, mint egy konfrontáció között emberi tevékenység vad természet elemei. A jövőben ez a fogalom gyakrabban leírására szintű emberi megvilágosodás, az oktatás, az oktatás.
A változás a megértése a kultúra kapcsolatos volt az emberi állapot, hogy az átértékelési a jelentősége az eredményeket a saját munkaerő. Craft lesz a vezető fajta emberi tevékenység, és ez ad egy személy a jogot, hogy úgy érzi, a táptalajt. A város válik domináns élettér, és a város-államok az ókorban érteni kulturális tér élőhely.
Sőt, a kor műszaki és ipari puccsok, a korszak Discovery, gyarmati megfogó és aktív bevezetése gépgyártás. Bizonyíték a döntő szerepet az ember ezeket a folyamatokat, és vezetett újragondolását a kultúra szerepe. Elkezdett kell tekinteni, mint egy különleges független szféra az emberi élet.
A felvilágosodás hozzájárult az a tény, hogy mind az érzéki ember viszonya a valósághoz tárgya volt racionális vagy tudományos ismereteket. Német filozófus AG Baumgarten nevezik a tudomány a „esztétika” tökéletes érzékelésben. Ez a kifejezés egyes gondolkodók kezdték később felhasználható szinonimájaként kultúra általában.
Volt azonban, hogy a XVIII században, és vannak előfeltételei alapvetően eltérő megértése fontos a kultúra. Az őse a kritikai hozzáállást kultúra beszélt francia gondolkodó, Jean-Jacques Pyccq. Kultúra könnyen átfordul az ellentétes, ha kezdi uralni a tárgyi, a tömeg, a mennyiségi kezdet.
A szempontból a képviselők a német klasszikus filozófia, kultúra - magától felszabadulás a lélek. Azt jelenti, a felszabadulás a lélek neve: Kant - erkölcsi; Schiller és a romantika - esztétikai; Hegel - filozófiai tudat. Ezért a kultúra értendő, mint egy olyan terület a szellemi szabadság az ember. Ez a megértés alapja az a felismerés, a sokszínűség fajta és féle kultúra, amely az ember felfelé a lépcsőn a szabadságot saját szelleme.
Karl Marx alapvetőnek tekintett lelki felszabadulás az egyén alapvető változás terén az anyagi termelés. A fejlesztés a valódi kultúrájának kapcsolódó marxizmus gyakorlati tevékenység a proletariátus és a forradalmi változásokat, amit el kell végeznie. A marxizmus, a kultúra értendő, mint egy gömb gyakorlati emberi tevékenység, valamint - mint egy gyűjtemény> természetes és társadalmi eredményei ezt a tevékenységet.
A különböző definíciók a kultúra, a Le Kertman, három fő megközelítés, feltételesen nevezték őket antropológiai, szociológiai és filozófiai.
A lényege az első megközelítés - elismerve a belső értéke a kultúra minden nemzet, bármilyen szintű fejlettségi dolgoznak, valamint - elismerve az egyenértékűség minden kultúra a földön. Ennek megfelelően a megközelítés, bármely kultúra, valamint minden olyan személy, aki egyedi és megismételhetetlen, mert így az élet egy egyén vagy társadalom. A világban nincs egy bizonyos szintű kultúra, amely minden nemzet arra kell törekednünk, mivel számos „helyi” kultúrák, amelyek mindegyike jellemzi értékeit és fejlettségi szintjét. Ahhoz, hogy megértsük a lényege ennek a megközelítésnek cite meghatározás, hogy a kultúra fogalma Pitirim Sorokin: „Kultúra - minden, ami létrehozott vagy módosított eredményeként tudatos vagy tudattalan tevékenysége két vagy több személy, kölcsönhatásban és kölcsönösen kondicionáló egymás viselkedését.” Ez könnyű észrevenni, hogy az antropológiai megközelítés a kultúra fogalma széles körben ismert és tartalma egybeesik a történelem társadalom egészének.
A szociológiai megközelítés célja, hogy azonosítsa a jelek közötti kapcsolat az egyén és a társadalom számára. Magától értetődik, hogy minden társadalom (mint minden élő szervezetben) vannak a kulturális és kreatív erő, irányítja az életét a szervezett és nem kaotikus fejlődését. Kulturális javak által létrehozott cég, hanem ők is, majd meghatározzák a fejlődés a társadalom, akinek az élete egyre inkább függ a termék az értéküket. Ilyen a sajátossága a társadalmi élet egy ember gyakran uralja a tény, hogy ő maga is született.
De az emberi tevékenység nem mindig működik, mint egy megnyilvánulása kultúra. Azoknak csak azokat a típusú emberi tevékenységek, amelyeket értelmes, céltudatos jellegű, felruházva egy adott szemantikai egységet.
Az elmúlt években, a kulturális tanulmányok, mint a tudomány a kultúra feltöltik az új és új koncepciók. Sokan közülük, ezért úgy véljük, csak néhány a leggyakrabban használt.
A „kulturális dinamika” szorosan kapcsolódik a „kulturális változás”, de nem azonos vele. A kulturális változások közé mindenféle átalakítás a kultúra, beleértve azokat is, akik nem a tisztesség, hangsúlyos orientáció. A kulturális dinamikáját jelzi, hogy csak azokat a változásokat, amelyek összpontosított és átfogó jellegű, tükrözik bizonyos, világosan meghatározott trendeket. Antonima, ellentétével, a „kulturális dinamika” jelenik meg a „kulturális stagnálás”, az állam a hosszan tartó változatlanság és ismétlési normák és értékek, a kultúra. Stagnálás meg kell különböztetni a stabil kulturális hagyományok. Ő jön, amikor a hagyományok dominálnak innováció, elnyom minden kísérlet a felújítás. A folyamatok kulturális dinamika jelennek megnyilvánulása a kultúra azon képességét, hogy alkalmazkodni tudjanak a változó külső és belső feltételek fennállása. Hajtóereje a kulturális dinamika objektív alkalmazkodniuk kell a változó kulturális helyzetét.
A szerkezet a kultúra. Kulturális tanulmányok rendkívül fontos, például a strukturális altípusok az anyagi kultúra és a szellemi kultúra. Ez a két alapvető linkszerkezete kultúra gyakran tekintik poláris ellentétek. Anyagi kultúra, amelyet általában az a kultúra az élet és a munka, úgy tűnik, hogy kapcsolatban van a tisztán fizikai kényelem, hogy megfeleljen az igényeinek az emberiség, ahol tervezték. A szellemi kultúra - a legfontosabb a fajta kultúra, amely magában foglalja a szellemi és esztétikai tevékenységét az emberiség - kétségtelenül kiemelten fontos, hiszen a nagy megelégedésére lelki igényeit az emberiség - a küldetés sokkal magasztosabb és jelentős. Nem véletlen a természet egy mondás Jézus: „Ne csak kenyérrel él.” Az ember megőrzi azt a képességét, hogy mer, és nem, mutatja kimeríthetetlen fantázia és zseni, csak vezérli az igényeket a lelket. De a méltányosság meg kell jegyezni, hogy gyakran az anyagi és lelki aktus együtt. Annak érdekében, hogy megvalósítsa a tisztán művészi vagy intellektuális kihívások gyakran igényelnek jelentős anyagi, technikai bázis. Ez vonatkozik a létrehozását játékfilmek, valamint a bizonyítás és a tudományos hipotézis, valamint a megvalósításához a csodálatos építészeti tervek. De mint minden ilyen esetben, az alapja a kezdete a lelki dolgok és a lelki kultúra általában meglehetősen vizsgálni a domináns kultúra szerkezetét. A bizonyítás felsorolunk néhány legjelentősebb formája a szellemi kultúra: a vallás, a művészet, a filozófia (Hegel, „a lélek az elméleti kultúra”), a tudomány.
Vannak különböző módon, hogy értékelje ezeket vagy más kultúra, hogy a különböző érdemeket kultúra területi és országos szervezetek, de a fejlettségi fokát a kultúra határozza meg Az emberi szabadság és méltóság, valamint a lehetőségeket, hogy képes biztosítani a kreatív önmegvalósítás, mint egy ember .
Szabályozó (hatósági) függvény kultúra társul elsősorban a szabályozás különböző aspektusait társadalmi és személyes tevékenységet az emberek. Kultúra, az így vagy úgy, hatással az emberek viselkedése és szabályozzák a viselkedést, akció és értékelés.
Szemiotikai vagy szimbolikus funkció - a legfontosabb a kultúrában. Ami bizonyos jelrendszer, a kultúra feltételezi tudás birtokában vannak. Master eredmények kultúra lehetetlen anélkül, hogy tanulmányozza a megfelelő jelrendszert. Így a nyelv (szóbeli vagy írásbeli) - a kommunikációs eszközök az emberek között, az irodalmi nyelv a legfontosabb eszköze a mastering a nemzeti kultúrát.
Bizonyos nyelvek szükség speciális tudást a zene világában, festés, színház. Természettudományok (fizika, matematika, kémia, biológia) is saját jelrendszert.
Értékes vagy axiológiai funkció hozzájárul a kialakulásához az egyén szükségleteinek és jól meghatározott irányú. Szerint a szintjét és minőségét az emberek gyakran megítélni a szinten a kultúra ennek vagy annak a személynek.