Szeretni Krisztust, akkor csak marad a templomban
Az egyház, mint a gyám az isteni kinyilatkoztatás és ISTOLKOVATELNITSA
Különösen elégedettek vagyunk beszélni az egyház ülésén a társadalom, amely bizonyos szempontból élete mutatja az életedben az egyetemes Egyház Krisztus megjeleníti az ókeresztény közösségek jelen a pogány városokban. Valóban, felidézni a képet az élet az akkori és a jelenlegi kép az élet. Tegyük fel, hogy van előttünk egy nagy pogány város, mint Róma, annak minden színházak, nyilvános fürdők, cirkuszok, szórakoztató, minden fészkel satu, undorító piszok pogány minisztérium, annak minden atrocitások és a bűncselekmények, szörnyű világban. De ebben a világban a „bűn, átok és halál” megnyitja a világot az igazságosság és a béke és öröm a Dusѣ Svyatѣ; az ókori Rómában, a pogány Róma életre másik, Christian, a különféle, egymástól egykor ellenséges emberek, görögök és zsidók barbárok és szkíták, rabszolgák és a szabad, mind egy test, Krisztus teste. És míg a pogányok azok vad ünnepségek kapcsolódó embertelen gonoszság és felháborító gyilkosság eredményezhet remegő univerzumban, ebben az időben a temetkezési barlangok emelkedik a dalt a szentek dícsérve a feltámadás a Megfeszített. Ott meglepődve kifinomult elme és az akarat szolgálatában a szenvedélyek, és alázatos szolgái a felséges meghaladja a természet törvényei, az ima gyógyító a beteg és a halottak feltámasztása.
Most van előttünk rajongói pogány istenségek, megállt a szörnyű vallási bűncselekmény; Most uralkodók, sinklita csapatok, az emberek imádják a kereszt a Megváltó. De a különbség az élet Krisztus, vagy az élet az Egyház az élet a hétköznapi és nem állt meg, persze, mindig marad a társadalomban és minden egyén számára. A keresztény társadalmak szerint az előrejelzések az evangélium, oskudѣla Szerelem úgyhogy már régóta egy olyan helyen, más populáció nem vallásos elvek kezdett vonzani az emberek figyelmét. Egy másik tanár Aranyszájú Church János, aki élt csaknem háromszázötven évvel Krisztus feltámadását, folyamatosan kifejezte bánat elszakadt a nagyvárosi élet Krisztus, és csak az érintett színház, cirkusz, pletyka, módok, a lerakódott le nem a tanulmány az Isten akarata. A mi korunkban ezek világi érdekek annyira megszállta a társadalom, hogy a vallási élet, kivéve azonban az istentiszteleteken, kezdett válni a kérdés az egyéni lelkiismeret minden, ami az egyes gondosan elrejti a szomszédok. Mindig volt egy csomó jó emberek, de volt egy jámbor társadalom, a közös jámbor életet.
De ez a mi sötétben hiába világiasság ragyogott nemrég fényében Isten szavát. Erőteljes jobb kezét, hogy jóváhagyja az ég, Isten Igéje összegyűlt emberek a különböző társadalmi osztályok, kor és a karakterek egy testben, és tedd a középpontjában a szomjúság a meghallgatása az evangélium hirdetése és a mellkas és a száj - szent énekek. És mint az ókori Rómában, mielőtt az Isten angyalai a közepén tárgyalást hangok kétségbeesett orgiák és lakomákat istentelen jött a dicsőítése a feltámadt Krisztust, így most ki az új, hiú és léha Petersburg fog még a legújabb Petersburg csatlakoztatható szavát az evangélium és az ének a szent énekeket. Ugyanebben óra és a perc, amikor a lakók többségének is igyekezett szolgálni világi érdekek és örömöket, a másik - a imakönyv a kezében, és Krisztussal a szív összegyűlnek az Isten gyülekezeteinek, a szokatlan órában teljesen feledésbe merült a dolgokat - vnebogosluzhebnoy hirdették az evangéliumot kinyilatkoztatás. Természetesen a legtöbb ilyen ember a köznép, persze kevesebb, mint a gazdagok, obolytsennye finomságokat a világ szerint az apostol: Nézd bratіya akik a hívó: nem sok iz vas mudryh a test szerint, nem sokan silnyh nem sok blagorodnyh; de Isten izbral őrült mіra a posramit mudryh. és az alap dolgokat mіra és aljas és semmi znachuschee izbral Isten, hogy töröljék el znachuschee. hogy egyetlen test sem semmilyen hvalilas pred Isten (1Kor 1: 26-30). Lépések vagy újjáéledt ez az új élet számára ezek nem csupán egyetlen, hanem súlyos bűnösök, akik most az Isten szavát megszentelődés egyre igazat és velük együtt ezekben a szent napokban énekeltek Krisztus feltámadásának nem egy homályos érzés, mint a másik, de a tiszta fényében frank az Isten ismerete, kóstoló az öröm húsvéti, „a bezmѣrnoe blagoutrobіe. látnok, kv svѣtu idyahu, Christ, szórakoztató lábak dícsérve vѣchnuyu Húsvét „(Easter Kanon, 5. o.). Öröm és öröm a mi abban a tényben rejlik, hogy mi, elfogadása révén az egyház az Isten szavát „vala narochitom nap voskresenіya” Tsarstvіya részesedünk Krisztus (Easter Kanon, 8. o.). Ezért fel kell ismernünk, hogy mi a mi előnye más hallgató-mi és az olvasók az evangélium, amely nem kapcsolódik a Krisztusnak, akik elfogadják az evangéliumot nem az egyház, de minden a maga számára, a saját személyes életét.
„Mi vagyok én a templomba, a pap és teológus feszültségű? - ezek az emberek, ismert néven felekezeti vagy racionalisták. - adtam Krisztus evangéliumában, és mi nem az evangélium, hogy nem kell, hogy megmentse; inkább csinálni, amit tanulnak a szentírások és tanításait nem tudom, és nem akarja tudni, hogy a egyházatyák és az ökumenikus tanács. Nem tudja megítélni érte, mert próbálok tanulni Krisztus törvényét és egyesültek Krisztussal, az Ő isteni személy, és valahogy, de nem a templomban, hogy törekedjen a megváltás. "
Ezek a szavak és igazságtalan, és nem azért, mert az evangéliumi érzelmek merülnek fel; azokkal ellentétben, meg kell érteni, hogy megértsék a Krisztus tanítása az egyház nélkül nem lehet, hogy részesedünk Krisztus az egyházon kívül nem tud, mert üdvösségünk nem puszta jutalom a bravúr az élet, és nem a látszólagos öröm által érzett némi szekták olvasás az Isten szavát, de mi üdvösségünkért rejlik fokozatos egyesíteni az életünket az Egyház életében, amely a Krisztus teste.
Az Úr azt mondta, hogy az ő szavai duh és az élet (Jn 6,63), és ez azt mutatja, hogy tud, megért Tanításai nem lehet meg ezeket a berendezéseket, akinél a tudás minden más racionális tanítás. Rendes emberi bölcsesség keresztül közismert oknál tanulni, és tudni, hogy Krisztus tanítása - és a tanítás a lélek az élet - Talán nincs is más életforma. Ki tvorit Atyám akaratát, azt mondja az Úr, tot uznaet körülbelül sem uchenіi, ot legyen az Isten (lásd. János 7, 17). Arról, hogy mi az akarat a Mennyei Atya azt mondja az Úr, mint az egyedüli eszköz ismerete törvényét? Vajon csak a egyéni teljesítmény a jó cselekedetek? Nem, minden élet, minden emberi lény kell egyesíteni az élet Krisztus, hogy megtanulják a tanításokat az életét. A zsidók kérték őt, ő megígérte, a próféták által, hogy a Messiás, akit vártak. Az Úr így válaszolt nekik: I skazal vam, és vѣrite. Önnek nem iz ovets Moih ahogy skazal vam. Az én juhaim hallják az én szómat, és én ismerem az IH és onѣ idut kövessen (Jn 10, 25,27). Tehát, hogy valóban hisszük és tudjuk, az Isteni igazság Krisztus tanításának, szükséges, hogy csatlakozzon a Krisztus életét az első helyen, a teljesítését az lesz a Mennyei Atya, másrészt a tagság az Isten nyáját, a társadalom, hogy az élet, hogy az Úr alapított földön, és ez az élet az Egyház.
Ellenkező esetben nem. Értsd minden létfontosságú tant oka, hogy a vállalat vagy az emberek, akik élnek velük lehetetlen. Még a világi kérdésekben, hogy megértsék, például az orosz dal vagy ősregékben be, az orosz élet az orosz életmód, és ha nem, akkor lesz annyira szórakoztató beszélni róluk, mint a franciák vagy a németek az orosz szokásokat. Csak az élet az emberek, a legnépszerűbb karakter megtalálható a lényege a népi hagyományok és az ideálok, de ez csak annyiban ez a népi élet hű marad önmagához, mint amennyire nem támadható a külső hatásoknak, mint a csábításnak, hogy életük legnagyobb orosz társadalomban, amelyre most, természetesen már nem képesek megítélni drevneboyarskih szokások és hagyományok. Ezért, annak érdekében, hogy megértse az élet Krisztus, mint amilyenek a Szent Bibliában, ez nem csak azért szükséges, hogy bekerüljenek az élet a modern keresztény társadalom, hanem okuk van feltételezni, hogy ez az élet nem tudnak visszavonulni az ő innovatív, nem tudott megsérteni. És valóban, van, hogy a tagadhatatlan az Úr ígérete: építem egyháznak, és a pokol kapui nem odolѣyut meg (Mt 16:18), hogy aki Church preslushaet, ébredj tebѣ yakozhe yazychnik és vámszedő (Mt 18, 17). A Szentírás, továbbá számos jele, hogy az emberek látják Krisztus tanítása az Egyházon keresztül, ami még mindig az ószövetségi próféták megjósolta, ahogyan a hegyek, vagy sok gyerek szüzek, nem ismert ember. Budet vala poslѣdnіe nap - mint Ésaiás megjövendölt (2, 2-3) és Micah (4: 1-2), - az Úr hegyére tetejére helyezzük Budet Gor és emelkedett nad dombok és potekut kb neki minden népek. És poydut mnogіe népek és skazhut Gyere és vzoydem a hegyen, az Úr beszéde Іakovleva dom Isten és nauchit NAS Svoim putyam és budem séta a stezyam; mert ot Sіona vyydet zakon, és a szó az Úr - iz Іerusalima. Tehát a törvény és a szó nem maguktól tanultak, hanem a feljutás a hegyre az Úr, a feljutás Sion, ami az Egyház. Ugyanezt a gondolatot támasztja alá az a búcsú a Miatyánkot Church: Igen budut vsѣ egy, Kak Te, Atyám, Mnѣ, és én is Tebѣ, tak ők is vala budut nas egyesült igen uvѣruet mіr hogy poslal rám. És a dicsőség kogporuyu Ön Mnѣ dal, dal I im igen budut egy, kak vagyunk az egyik. Én néktek NIH és te Mnѣ: igen budugp el egy, és igen, poznaet mіr hogy poslal Me és vozlyubil ih mint vozlyubil me (Jn 17: 21-23). Így a világ a Krisztusban való hit és a tudás messengership függ az előzetes jelenség lelki egységet, amely minden Krisztusban hívők, követői az apostolok, a fiai az egyház, amelynek Szent Pál felhívja cimborái Isten, milyen nazdannyh a osnovanіi apostol és prorok (EF2, 19-20).
Tehát az Isten szavát sogpasno azt tanítja, hogy az egyház nélkül tévedhetetlen és Apostoli nélkül jó cselekedetek, és nem az evangélium ismerete a törvény nélkül a jó élet. Tehát azok, akik azt állítják, hogy ezek mindegyike megmentése érdekében elég a Bibliát adott neki az Isten, tévednek, mert a Biblia nem adják mindegyiket külön-külön, és az összes Krisztus tanítványai együtt, mivel azok a kölcsönös szeretet, az Isten által létrehozott egység adott az egyháznak és ez valahogy mindenkinek. Ezért, testvéreim, amikor beszélni veled a vallomását szektások, akkor kérje meg őket, az Krisztus azért jött, hogy nekünk egy könyvet, vagy hogy nekünk az élet? Könyv, csak azt kell benyújtania akaratát, vagy az élet, hogy Krisztus alapított, és amely nélkül érthetetlen, és a Szent Biblia? És ez az élet szent és tévedhetetlen, ami meghaladja az akaratomat, és én ezért nevezik egyház tévedhetetlenül hordozzák az igazság Krisztus példája reményt és az apostolok és a szentek, értelmezése az Ökumenikus Tanács, imádják a nagy szentek és hymnographers, a kegyelem a Szentlélek, a Vigasztaló.
Itt szektás veti meg felkiáltások kb élet Krisztus, a személyes vele közösségben: „A Jézus azt mondta, hogy így és így, és hogy ő nem mondta, nem akarom tudni, hogy az összes szentségek”, stb, de mi is. ortodox, hogy azt állítják, hogy nem kell a Krisztussal való közösség? Nem vagyunk részt venni róla a szentségek? Mi nem ösztönzik egymást, hogy a nagy nap „Krisztus és örvendeznek blistayuschagosya rekuscha”? Nem kérdezem, „Adj nam istѣe Ön prichaschatisya nevechernem te nap Tsarstvіya”? Amit eltér a közösség Krisztussal? És az a tény, hogy kiabálni: „I”, az „én”, „engem”, hogy azok Krisztus kapcsolódnak, nem pedig azért, hogy rajta keresztül átfogja az egész világot, kezdve az ő szentjei, az ég angyalai, és egészen a bűnös bűnözők, hanem azért, hogy az egészet, és elfelejteni mindent, és ha segíteni másoknak, hideg van, mintha csak kötelességből. Kellemes Christ ha ilyen rendkívüli, féltékeny szerelem? Róla, hogy meg fog kérni minket az Ő sudische? Igen, ez lesz szükség önszeretet, de a szerelem nem csak a személyes, hanem az egyetemes szeretet. Ő csodálkozott, amikor bíróság elé, akik szeretik őt elfelejteni a szeretet szomszéd, és azt mondta: Uram, mikor láttuk, hogy téged alchuschim vagy zhazhduschim vagy strannikom vagy nagim vagy bolnym, vagy vala temnschѣ, és nem szolgáltunk Tebѣ? Akkor skazhet im vala otvѣt Bizony mondom vam: mivel te nem sdѣlali ez iz SiH menyiih nem sdѣlali Mnѣ (Mt 25: 44-45). Krisztus azt követelte, hogy benne maradunk, hogy Ő élt, de a maga számára, hogy ő csak azt jelenti, az egyéni személyiség? Nem, ezeket a szavakat, az Úr, hogy az általa vázolt Összehasonlítva magát egy tökéletes szőlő lógott sok ág, vagyis az emberek, hogy ez nem csak az én egyéni Krisztus, hanem Krisztus az Egyházban. Krisztus nem egy, hanem annak minden ökumenikus család, testvérek, és az anyák, akik azok, akik hallják a szavát, és tárolja azt.
Meg kell szeretni Krisztust, és élj benne, de Krisztus nem az, aki csak tudja, és te az ő, sem az egyik, hogy csak a menyasszony, de a vőlegény az egyház. Meg kell szeretni Krisztus testben, de nem egyedül test dicsőítette, és amelynek az Apostol mondja: Kak tѣlo egy, hanem imѣet sok tagja van, vsѣ tagjai tѣla bár ih és sok sostavlyayut egy tѣlo, tak és Krisztus. Ne mondd mozhet glaz rukѣ: mnѣ nincs szükség; vagy még nogam fej: nem kell mnѣ (1Kor 12,12.21). Eközben a szektások csak hallani: nincs rá szükség, és nincs szükség; Az Egyház nem kell, nem kell jó, hanem csak Jézus Krisztust személyesen. Krisztus azonban, mint látható, nem Egoist, nem ez a testi szerelem és a féltékenység is tetszeni. Mnogіe skazhut Mnѣ vala tot napon: Uram! Lord! Vajon nem jövendölt a nevét a végzet? Ne Tvoim imenem besov kizárták? Ne Tvoim imenem mnogіe csodát? És akkor im: Soha ZnAl Vasya; távozzatok tőlem, dѣlayuschіe bezzakonіe (Mt 7, 22-23). Ez könnyű elképzelni magad szerető gyönyörű Krisztus képét, amit tettek a képzeletemben, de szeretni Őt az Egyház minden testvére, az ő lelki testet, az ő menyasszonya - ez az, amit egy igaz keresztény kötelessége. Tehát valamilyen módon az ortodox Krisztus szeretetét a szeretet állandó élete önfeláldozás, a jóindulat és az alázat és szeretet szektás, szeretem exkluzív, büszke, vakító - nem szeretem, hanem szeretik, természetesen elért cselekedetek nélkül, anélkül, hogy a harcot vele, de aztán a nem vezet több fantasztikus, és egy kicsit hozzájárulni a lelki növekedés egy személy; pontosan ez a varázsa, vagy obolytsenie, amelyek figyelmeztetnek minket az egyházatyák, kifejtve, hogy az igazi lelki extázis kell predvaryaemy közelében bűnbánati gyakorlatok és a tisztító a szív önzés és a szenvedélyek az imádság és a jó cselekedetek. Chertog Ön íme az én megtartó, díszített, és a ruhák ne hagyd imám vnidu büdös; prosvѣti odѣyanіe lelkem, Svѣtodavche, és ments meg (Ekzapostilary Veale. Mo.). Ez az, amit a szavak fejezik ki a kapcsolatunkat Krisztushoz.
Ez világos, most már, hogy mi vagyunk az egyházból, ki a közösség vele, és rukovodstvovaniya akkor sem tudom, és nem is a Krisztus szeretetétől? Hogyan kellene hálás Istennek, amit Ő adott nekünk enni forrása evangélium tanítása az egyház! Hogyan kellene ápolják minden emlékeztető kapcsolatunk vele, kezdve a szentségek, ahol nincs hazugság megkapja a kegyelem a Szentlélek folyamatos keresztet, közös apai ének kanonokok és befejező minden ünnepségen, a tartalom az Ökumenikus semeyu mi Üdvözítőnk! Hogy végül messze kéne lennie zavarba az a tény, hogy csak egy kis része a lakosság a főváros valóban áthatja az egész testet: Ne félj, te kicsiny nyáj! Mert Otets hagyott vam királyság! (Lk 12, 32), a halottak temessék el az ő halottaikat, legyen minden Godin világi életet tűzi ki maga újaknak a divat és a szenvedély, sem zavarta meg őket, sőt, hogy megpróbálja őket nem fogja, nem megítélni, hogy Lord: Ha valaki uslyshit Saját szavak, és povѣrit nem, én nem kárhoztatom azt: mert prishel mіr nem bíró, hanem menteni mіr (Jn 12, 47). Ne ítéld el őket, és sajnálja őket, mint a látó vak sajnálom, mint egy egészséges beteg, sajnálom őket és segít nekik üdvösség a szót, például és az ima kellene örülnek az Istennek. Hogy segítsen nekik mi lesz Alázatosan köszönöm Istennek, hogy van ő vonzotta a tanulmány a szavát, és óvakodik a bűnt, tudván, hogy rab vѣdѣvy akarata ura, és nem ugotovav nem sotvoriv akaratának, bіen Budet sok (Lk 12, 47); bu dem végül, és alázatos az Úr előtt, és mások előtt a gondolat, milyen keveset is énekelt a tény, hogy tanultak az Isten akarata, és kérje az Úr segítségét egy jobb, Isten-kellemes életet.