Szefárd és askenázi - az igazság és fikció a szovjet zsidók

Szefárd és askenázi

A legnagyobb zsidó közösség, amely játszotta a legnagyobb szerepet a történelem, az úgynevezett szefárd és askenázi. Ezek nagyon különböző ...

Szefárd és askenázi használni az azonos vallási fogalmak eltérő, bár rokon héber szó.

Például az esti ima hívják ar'vit szefárd, a keleteurópai zsidók hívta moy'riv. Ítélet nap askenázi úgynevezett Jom kapus, míg a szefárd Kippur.

Hivatalosan, a keleteurópai zsidók leszármazottja bevándorlók Németországban. De ha az askenázi zsidók leszármazottja szefárd zsidók, miért szefárd rabbi, de nem tagadta, hogy a kelet-európai vallástársaikra a nem zsidók között, de tilos lesz kapcsolatos velük?

Ez az X-XI században körében a szefárdok Spanyolország és Portugália, ott van a elv „faji tisztaság”, kifejezett, többek között, egy rabbinikus cím ült-Sefarad ta'or „tisztaság (vér) szefárd”, amely még mindig feliratkozás Sephardic rabbik.

A rabbik Európa nem tekinthető a keleti zsidók annak drága unokatestvérek. Tanult rabbi, Spanyolország, Rabbi Eliezer ben Yoel Halévi (1140-1225), aki rabbinikus szolgáltatás Köln, azt írta, hogy rosszul volt kirívó tudatlanság és szegénység, a helyi zsidókat. Megjegyzi, hogy a legtöbb közösség Lengyelországban, Magyarországon és Oroszországban nincs tanult rabbi, és sok helyen a szegény közösségek nem képesek támogatni őket.

Még a XVI században nyelvtanok Németország Elia Ba-Hur szidja a többi zsidó tudatlanságban és kirívó hibákat a héber nyelvet. De kritika Bakhur nem jelzi ki az alacsony szintű ismerete a keleti zsidók, hanem a különböző nyelvek. Sok felvett héber és arámi történt a jiddis későn beszélt nyelv. Azt is slovopolzovanie és még gramatika nagyon eltér a nyelv a Biblia és liturgikus szövegek.

Legalábbis addig, amíg a XVII században, vannak szefárd - a zsidó nép, amely-ben alakult Spanyolországban a VII-VIII században. Úgy él a keresztény Európa országaiban, és elég sok változás őket ... Kapcsolat Spanyolország és Portugália még a XVII században a holland zsidók nagyon erős, de a XVII században ebben az országban különböző irányból meg a zsidókat a spanyol és más mediterrán országokban a zsidók a német és zsidók „a keleti”. Miután a pogrom elkövetett Ukrajna Khmelnytsky 1648-ban sok zsidó állományban a nyugati, Hollandiában, és ez lett belőle:

„Kiűzése után több egymás melletti közösségek ugyanabban a városban vált általánossá. Saját Zsinagóga, különleges imát szertartások, közös eredete egy közösség tagjai voltak, sokkal fontosabb, mint él együtt egy adott helyen. Ez vezetett, egyrészt, hogy a dúsítás a zsidó kultúra a Közel-Keleten és az Olaszországban és a többi, hogy némi feszültséget a különböző csoportok között a zsidó népesség. Friction folytatjuk sokáig: míg a szefárd közösség elérte túlsúlya és egyesíti az összes helyi lakosság, illetve míg a szefárd nem oldódik a helyi közösségben, vagy addig, amíg az egész társadalom nem egyeztethető össze az a tény, az együttélés különböző zsinagógák, a közösségek és rítusok ugyanabban a városban.

Miután az üldözés 1648 menekültek Lengyelország és Litvánia hozzájárult ahhoz, hogy megerősödjön ez a folyamat. Számos zsidó foglyot Törökországban és már megváltott. Némelyikük állandó tartósan ott, és néhány ment Nyugat-Európában. Csak megérkezett askenázi zsidók ragaszkodott most, mint amikor a szefárd, a jogukat, hogy létrehozzák saját zsinagógája, adja meg az imádság rituálék és kinevezi azok rabbik ". [21]

Nem volt az egyik Holland.

Egy jól ismert tény, hogy számos kelet-európai városok, két különböző zsidó közösségek. Szefárd és az askenázi közösségekben évszázadok létezett párhuzamosan, keverés nélkül, Amszterdam, Bukarest, Crimea, Jeruzsálem és New Yorkban. Még ma Izraelben messze van a harmónia közöttük.

A Lviv, a XIV században, egymás mellett, két zsidó közösség élt: az emberek a Kijevi Rusz és valószínűleg bizánci telepedtek le a területen a szerb utcák, orosz és Starozhidovskoy. Mellett élő közösség a bevándorlók a nyugati szláv és kelet-német földön telepedett szélén Krakkóban.

Mindkét közösség volt a zsinagógában és a kormány. Képviselőik elkerülni még lesz közük egymáshoz. Az egyetlen hely, ahol az összes zsidót Lviv teljesül, ez volt a zsidó temetőben, a minden. Csak a közepén a XVIII században, a két közösség végül egyesült. És ez nem önszántukból: az osztrák hatóságok 1765-ben úgy döntött, hogy ismeri csak a képviselők a zsidó közösségek egységes. Akarva-akaratlanul is, hogy egyesítse a zsidókat ...

Minden arra utal, hogy ezek a nagyon két zsidó ember - más.

Még zsidóságot a szefárd és az askenázi nagyon különböző, és ma Izraelben van egy kombinációja két legfelsőbb rabbi askenázi és szefárd. Moszkvában is két különböző zsinagógák ...

Mindez korántsem idilli történet elején a zsidóság Kelet-Európában, ahol a zsidók állítólag fogtak a személyes meghívására a Dukes, a lelki és helytartók és királyok.