Metropolitan Kallistos (Ware) egy három napos böjt előtt Communion - következtében a szellemi hanyatlás,

- Tavaly Moszkvában, a lelkipásztori konferencia kerekasztal típus, amely megvitatta a böjt, az imádság és a gyónás előtt közösség. Az orosz egyház hagyománya van, mielőtt a közösség gyors három napig, hogy olvassa el a három kánonok és az azt követő közösség, és biztos, hogy megvalljuk. Mit gondol, lehetséges, hogy megkönnyítse a készítmény a közösség?

- Meg kell figyelembe venni a hagyományok minden helyi egyház és nem változtatja meg a követelményeknek hirtelen. Ön felvetett egy nagyon fontos kérdés, különösen számunkra a nyugaton élő, ahol a görög ortodox él egymás mellett orosz és néha még ugyanazon a plébánián, mint például zajlik Oxford. Én személy szerint támogatja a gyakori áldozás. Gyakori - de nem gondatlan vagy hanyag. Gyakori Úrvacsora, igen - de mindig a szükséges képzést. De mit jelent a megfelelő képzés?

Először is, tekintettel a szentsége vallomás. A bizánci és modern görög hagyomány, amennyire tudom nyomon követni, nem szükséges, hogy minden alkalommal, amikor egy keresztény vallomás előtt közösség. Vallomás és közösség kezelik két különböző szabályozás. Nem tudom, hogy egyetemes zsinatok vett bármely kanonokok kapcsolatos kötelező gyónás előtt közösség. Ez a szokás volt alapja a román és szláv templomok. Inkább a görög megközelítés. Ebben az esetben minden keresztény köteles bevallani rendszeresen, de nem feltétlenül minden alkalommal kezdenek közösség. Ez a gyakorlat az Oxford, mint a görögök, és az orosz. Szeretnék kezelni külön gyónás szentsége, és nem csak egy eleme a felkészülés közösség. Megértem, hogy vannak olyan lelkipásztori nehézségeket Oroszországban, ahol egy csomó ember hajlandó kezdeni, mielőtt közösség és a papok egyszerűen nincs ideje meghallgatni minden vallomásokat. Úgy gondolom, hogy jobb lenne, ha nem túl gyakran vallani, de ez vallomás volt igazán komoly rejtély, hogy elegendő idő álljon rendelkezésre a bűnbánó, hogy nyissa meg a szívét, és egy pap -, hogy komolyan vizsgálja annak állapotát, lehetetlen megtenni, amikor a bűnbánó egy sor száz ember .

- Felmerül a kérdés: hogyan lehet kapni szentáldozás, ha közben az eltelt idő óta az utolsó vallomás, már követtek el bűnt? Legyen ez nem olyan súlyos bűnöket, mint a gyilkosságot, házasságtörést, és az úgynevezett hétköznapi, de ez mindegy bűnöket.

- Igaza van: mindannyian bűnösök, és a bűn minden nap és minden órában. De meg kell különböztetni kellően súlyos bűnöket, hogy egyáltalán kell vallanom súlyos bűnöket legalább. Persze, ez a különbségtétel nem egészen indokolt, mert az Isten arcát minden bűn komoly, de még mindig meg tudjuk különböztetni a bűnöket. Ha valaki házasságtörést követett, meg kell vallani, és valószínűleg felmerülő néhány vezeklés. Másrészt, ha vétkeztünk gondolatban egyszerűen, nem hagyja, hogy mi veszünk. Ha nagyon erősen összeveszett a barátjával, hogy bűnbánatot tartani ebben az első, mielőtt a közösség; de ha ez a veszekedés haladt, és kibékültek azonnal tudjuk, azt hiszem, közösség nélkül vallomás.

Ismerjük fel, hogy a szentséget magát tanítják a bűnök bocsánatára - mert a szavak mondjuk a közösség. Bár természetesen nem helyettesíti a szentsége vallomás. Ezen túlmenően, az ima előtt közösség, mi is kér bűnbocsánatot.

- Térjünk vissza erre a szempontra a felkészülés a közösség, mint a böjt.

- A hagyomány böjt három napig vagy egy hétig, mielőtt közösség - ez is egy helyi, orosz szokás. Ha viszont a kanonokok az Ökumenikus Tanács, vagy definíciók, ha nem talál egy ilyen állítást. A Canon mondani éhomi szerdán és pénteken, körülbelül négy nap hosszú pozíciók egész évben, továbbá a liturgikus könyvek találunk olyan jelzés, néhány gyors napot, például, a nap a lefejezése Keresztelő János, vagy az ünnep a felmagasztalása a Szent Kereszt. De a kanonokok nincs említés a szükségességét, hogy gyorsan három napig vagy egy hétig, mielőtt közösség. Úgy tűnik számomra, hogy a követelmények gyónás előtt minden közösség és gyorsan három nap egy héten, vagy bármikor, amikor áldozás nagyon ritka volt: az egyik, három vagy négy alkalommal egy évben. Azt hiszem, ez a csökkenés. A korai egyház, a keresztények általában vett közösség minden vasárnap. Úgy gondolom, hogy azok a templomok, ahol a közösség ritka volt, nem lenne baj, hogy drasztikusan változtatni a hagyomány és a kereslet minden bizonnyal közösségbe minden vasárnap. De biztos vagyok benne, hogy a közösség három vagy négy alkalommal egy évben nem elég. A gyakorlatban egy nagyon jó kezdet, hogy Úrvacsora minden vasárnap. Tehát azt mondom: megfigyelni a gyors szerdán és pénteken, tartózkodjanak a szombat este, bevallom legalább havonta egyszer, de áldozni a legtöbb lehetőséget. Ez a gyakorlat azt ajánlom, hogy az emberek, akik arra készülnek, hogy csatlakozzanak az ortodox egyház. Ha egy személy úgy közösség havonta egyszer, vagy kevésbé, azt mondják, hogy túl ritka. Ha megnézzük a gyakorlatban a korai egyház és a tanítást a szent atyák, azt látjuk, hogy ezek azt mutatják, gyakori áldozás. Nem csak a korai, hanem újabb Fathers, mint a Szent Simeon az új Teológus, vagy aki élt a XVIII tiszteletes Nikodémus a Szent Hegy, a fordító „Filokália” mellett szól gyakori közösség. És azt hiszem, hogy a mozgás a görög egyház a gyakori közösség - ez egy jó dolog. Üdvözlöm, ahol az emberek gyakran részesednek. Úgy vélem, hogy a szabályokat a böjt és a gyónás előtt közösség lehet változtatni. De ezeket a kérdéseket, úgy tűnik számomra, a felelős, a helyi gyülekezet.

Emlékszem, amikor alakítjuk ortodoxia, körülbelül ötven évvel ezelőtt, egy pap a liturgiában kijött egy csésze, és azt mondta: „Az istenfélelem, a hit és a szeretet kezdődik” -, de nem jött senki. Senki közösség. És már akkor is úgy éreztem: ez nem lehet igaz. Most, a Nyugat az ortodox templomok, szinte minden részt venni. És örülök is. Persze, mi nem veszünk, mert hisznek a saját igazságát, hanem azért, mert hiszünk az irgalmas Isten. Azért jöttünk, hogy a kupa, mert mi nevezzük, mi az úgynevezett szentsége az Oltáriszentségben. Communion - ez nem valami, amit lehet keresni, vagy megérdemlik, ez mindig egy ajándék Isten szeretetét.

- Mielőtt a közösség, a pap kiált, „Szent - szent” abban az értelemben, „szent ajándék - azok számára, akik a szent”, de aztán a kórus válaszol: „Egy szent, az egyik az Úr Jézus Krisztus ...”. Mi azonban nem tartják szentek ebben az értelemben, mégis mernek közösség ... Másrészt tudjuk, az Újszövetség és a liturgikus szövegek a szentek nevezzük minden keresztényt, akik nem kiközösítés súlyos bűnöket. Hogy tehát az, kapcsolódó szentség és személyes erkölcsi tökéletesség az ember?

Mindannyian hívják az életszentségre. Ezért, ha odamegyek, hogy áldozás, én ezt nem azért, mert én szent vagyok, hanem azért, mert bűnös vagyok igénylő Isten segítségével, amely arra szolgált, hogy engem szentáldozás.

Persze, néhány ember, mert a bűnöket nem tud közösség. De főként, természetesen, közösség - nem jutalmazzák a szentek, és segít a bűnösökért. Egyes életének azt olvassuk, hogy annyira szent, hogy miután Communion sokáig nem indul újra a kupa, mint például a St. Mary of Egypt. Ő kapta közösség a Szent Sír-templom, majd elment a pusztába, ahol éveken nem vette az Oltáriszentség, a közösség és majd csak a halála előtt.

- De lehet-e ez az általános szabály?

- Persze, ez nem az általános szabály. Ez a szabály a szentek, akik élnek egy közösség évek óta. De meg kell tennünk a közösség gyakran. Nem azért, mert mi vagyunk a szent, de gyenge és segítségre szoruló, a kegyelemben.

- Milyen helyet készülve közösség veszi az erkölcsi tökéletességet? Sokan itt Kijevben a gyónás és fogadni szentáldozás minden héten, és ugyanakkor előfordul, hogy néhány közülük, a gyakorlatban az este, reggel ismét kéri, hogy vallomást, mert este vagy éjszaka, mint a bűn - istentelen gondolatok, mozdulatok szív és így tovább. Ezen kívül sok keresztény minden alkalommal, hétről hétre, bevallom ugyanazon bűnöket. Hogyan érhetem el, hogy egy ígéretet nem ismételjük meg a vallomás ezek az úgynevezett „hétköznapi” bűneit, ha tudom, hogy én azokat?

- Túl gyakori séta gyónni lehet kifejezni egyfajta babona. Érdemes megjegyezni, hogy az Eucharisztia - ez a kegyelem, és az ördög nem akarja elfogadni a kegyelem. És ez az, amiért ő keres semmilyen módon megtenni, hogy már nem veszi közösség. Amikor ez megtörténik, megnéztük bűnös gondolatok, ami történhet még a Szent Liturgia, már csak azt kell bűnbánatot tartani ebben önmagukban, és elkezdenek közösségre, mivel ez ördögi kísértésnek.

Grace, amely szolgálja a bűnbánat szentsége, nagyon fontos mindannyiunk számára. De meg kell tennünk a felelősségét, hogy „játszani a játékot.” Nem lehet bekapcsolni vallomás egy mechanikus átadása ugyanazon bűnöket. Meg kell elég ritka, hogy egy esemény, akkor a nyilvánosságra hozatala a belső állapotát. Minden nap az esti ima, kérünk a bűnbocsánat. És ha őszintén imádkoznak bocsánatot, Isten megbocsát nekünk ugyanabban a pillanatban. Ez nem azt jelenti, hogy nem kell menni gyónni. Néhány vétkeinket akadályozzák közösség ameddig nem vallja. De meg kell komolyan venni a bűnbánati ima a napi szabályt. Vallomás nem túl gyakori. Amennyiben több felelős megközelítése ennek. A túl gyakori séta gyónni leértékeli azt.

Meg kell értenünk, hogy valóban szükségünk van, hogy újra és újra megvallani ugyanazon bűnöket. Nem kellene kerülni a vallomás azon az alapon, hogy a bűnök ismétlődnek. Általában éjjel, nem leszünk szent. Szükségünk van egy harc, állandó aszketikus megfékezése magát. De az Isten kegyelme tesz minket változtatni. Lehet, hogy nem veszi észre, de ez történik. tudunk haladni segítségével napi erőfeszítés, az Isten kegyelme, gyónás és az áldozás mindenekelőtt - alázattal és csendes.

- De az is előfordul, hogy az emberek frusztráltak azon erőfeszítéseit, mert vallják egy és ugyanazon településen, és nem változik a jobb maguknak nem tartják. Ez érezhető, különösen a nagyvárosokban és azok nyüzsgés, amikor egy személy szinte nincs idő a szellemi életben. A munka hosszú fárasztó út forgalmi dugók, a családi gondoskodás ... Nem minden talál időt, még a reggeli vagy esti ima.

- Tény, hogy a papság, különösen a szerzetesek, akik nem kell aggódnia, a család és a gyermek, hogy megértsék a feltételeket, amelyek élnek a keresztény család. Az embereknek meg kell keményen dolgozni sokáig, hogy a munka és az otthon, és este otthon, túl sok dolgom van ... Meg kell értenünk ezeket a nehéz körülmények között, amelyben élnek, sok világi emberek. Ennek ellenére minden keresztény megtalálható legalább egy kis időt reggel és este, hogy imádkozzanak, mielőtt a ikonra. Még öt perc reggel és este is nagyon fontos. Ezek a pillanatok határozzák meg a „irány” az egész napos, és a mélység, ami nem érhető el másként. Meg kell mondani a rövid imát, amit tehetünk, a nap folyamán. Imádkozhatunk ha vesz egy zuhanyzó, amikor megyünk a metrón, autót vezetni, vagy állva a dugóban. Mi lehet használni egy rövid ima, például a Jézus: „Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam” - vagy „Dicsőség Néked, ó, Uram, dicsőség Néked”, vagy „Legszentebb Istenszülő, ments meg minket”, vagy más rövid imát. Tehát imádkozhatunk még a legforgalmasabb időben, vagy például, amikor megyünk az egyik helyről a másikra.

- Pál apostol írja: „Örüljetek mindig. Imádkozzatok szüntelenül. Mindenben hálát adni. " Nagyon nehéz és mindig örömmel és hálát, ha látod, hogy mennyi bűn ebben a világban.

- Ne felejtsük el, hogy Krisztus szeretete erősebb minden rosszat a szívünkben. A feltámadt Krisztus erősebb minden gonoszt. Nézzük úgy vélik, hogy a feltámadt Krisztus mindig velünk van, és ad nekünk kegyelmét.