Lehetséges, hogy menjen a dzsihád a beteg szülők

Nyomtató dzsihád betegek szülei.

A válasz arra a kérdésre, az egyik testvér, hogy kérje a szülők engedélye szükséges adja meg a dzsihád, ha fard ayn, vagy mi a teendő, ha a szülők nem beteg.

Assalamu alaykum! Van szülők fogyatékos súlyos betegségek, reuma apja mély szakaszban serdechnitsa anya két szelep a szív mellett, elváltak, és én voltam az egyetlen fia között. Élek az anyámmal a családja, saját otthonukban nem rendelkeznek. És kínzó nekem egyrészt egy nagy vágy, hogy menjen Dzsihád és a másik helyzetbe az apa és az anya egyedül marad, terhet és a „felesleges” még az ő rokonai. És UaLLahi ha lenne legalább egy testvére, aki vigyázzon az anya, akkor nem habozott, így a dzsihád. Biztos vagyok benne, ha volt egy család (feleség és gyermek), sem ők, sem még az apám sem váltak akadály Dzsihád, de anya, melyek a tény, hogy egyetlen fiát Dzsihád, amelyekkel általában nem jön vissza, és az elkerülhetetlen magány vezethet súlyos és bénító stresszt. és figyelembe véve a hatalmas szeretet számomra, fizikai és mentális állapotban, akár halált is okozhatnak. Szeretném hangsúlyozni álláspontomat tökéletesen a többségének álláspontját felöli Jihad, akiknek az édesanyja nem olyan beteg, és számos fia.

KÉRDÉS: 1) Tekintettel a fentiekre, és én a figyelmet a tényre, hogy a dzsihád ma a védelem, kötelező (fard-ayn), hogy van-e a Shari'ah „megkönnyebbülés”, hogy ez a fajta „különösen súlyos” a helyzet, hogy ez egy átmeneti absztinencia a dzsihád cserébe dzsihád szóval és ingatlan (ami számomra nem lehetséges, mivel az ismeretek hiánya és pénzügy) vagy otsizhivanie a „jobb időkre” (amelyekre nem tudok élni)?

3) Ez a „kivételes” helyzet anyám mentség otsizhivaniya (beleértve az ideiglenes)?

A válasz kedvéért Allah, a Delilah (versek, hadith, a tudósok szerint, a történelem, a szer a Próféta s.a.v.s.)

Allah megjutalmazza, ha a jó munkát, és buzgósággal!

Uaaleykum Assalam wa wa Rahmat barakyatuh.

Allah segít a szülőknek, és meggyógyítja őket.

Az említett Imam Ibn al-Hadzsar Asqalani „, azt mondta a legtöbb tudós, tilos dzsihád, amikor tilos a szülei, vagy egyikük, azzal a feltétellel, hogy azok yavlyatsya muszlimok, mint adományoznak neki fard„Ayn (egyéni kötelezettség) minden muszlim, és dzsihád - kifaya fard (kötelezettség-csoport, sűrű másokkal, amikor mi, hogy a csoport elvégzi azt). És ha dzsihád lesz egyéni kötelezettség (fard „Ayn), nem szükséges, hogy megoldja őket»látni«. Fathul Bari„1-141

Ez az alapja, és nem adja meg a szót a másik imámok, mert ez a dolog jól ismert között tudósok.

Azonban, ha a hozzáférést a dzsihád vezet a halál a szülők, az az oka, hogy beteg, nagyon régi, és nincs senki, hogy vigyázzon rájuk, akkor a kötelezettség dzsihád esik egy ilyen ember, és volt, hogy maradjon a szüleimmel.

Imam Ibn Hazm mondta: „konszenzus a tudósok arra vonatkozott, hogy az, aki a szülők, hogy el fogja veszíteni, mert a csatlakozó aljzatba, dzsihád, a kötelezettség a dzsihád Lefeküdtem vele” látni „Maratibul ijma„1-119.

Badruddin mondta Imam al-Aini: „Azok, akik a szülők, hogy el fogja veszíteni, ha elhagyja (kijött a Jihad), ez lesz a legjobb neki őrizetbe őket” látni „Umdatul Corey” 2-7.

Az említett Sheikh Hamud Ibn al-Shuaiba UCLA: „Amikor a dzsihád egyéni kötelezettség (fard„Ayn), akkor az engedélyt kér a szülőktől, két esetben:

1. Ha a szülők vagy egyikük nem tud vigyázni magukra, és nem kell egy fia, aki vigyáz rájuk, hogy ilyen esetben a kért engedély szükséges tőlük.

A fentiek alapján, meg kell, hogy maradjon, és segít a szülőknek, és Allah tudja a legjobban.

És ne aggódj testvér, mert a gondozása a szülők a dzsihád szerint a hadíszt Allah egy személy egy ilyen helyzetet: „Vigyázz rájuk, és ez lesz a dzsihád” (Bukhari, Muszlim)

És ne feledjük a hadísz, amely adott muszlim, hogy Allah Küldötte azt mondta: „Ki kérte vértanúság a valódiság, Allah ad neki a fokát mártírok ha meghal is az ágyán” Narrátor muzulmán, 1909

És mi rámutatni a következtetést, hogy a többi testvér, hogy ne lehessen összetéveszteni között ez a helyzet, mint a bátyám, kérdéseket, és olyan helyzetben, amikor a szülők ideges, és így tovább, de ez nem jelent közvetlen veszélyt az életre és egészségre, mint a rendezetlenség elválás fiával - a természetes állapota bármelyik szülő, és ha ez egy elfogadható indok elhagyó dzsihád, ebben az esetben nagyon kevés a muszlimokat, hogy részt vegyen a történelem a vallás.

És azt is megjegyezni, hogy ha aludt fard fizikai teljesítmény dzsihád maradt, azt a kötelezettséget, hogy segítse a Mudzsahedin is, mi képesek, mint - az ingatlanok, Dua, tudás, őszinte tanácsot, és így tovább.

És Allah tudja a legjobban.