Kivonat természetfilozófia 3 - site esszék, tanulmányok, jelentések és szakdolgozatok
· Felvilágosodás 12
· Német klasszikus filozófia 13
4. A bioszféra a nooszféra megértésébe integráljuk 17
5. Környezeti és globális kérdésekben a nap 20
6. Használt irodalom 24
Nagyon közel jelentésű a „természet” és a „számít”. Matter - egy objektív valóság. Matter ellentétben áll a természet mentális jelenségek nem tartalmazza az állatvilágban, a többi a természet és az anyag ugyanaz. Természet - kombinációja természetes körülmények között az emberi lét és a társadalom.
Manapság a „természet” használják számos érzékek, akkor kap egy másik jelentése. Az értelmező szótár VI. Dahl magyarázta a természet, mint egy élő természet, a valóságos világmindenség, az egész világegyetem, minden látható, feltéve, hogy az öt érzék; de ez sokkal gyakoribb: a világ, a föld, minden teremtett a lány. Meghatározott nagyrészt stabil kifejezés használata. Tehát, az egyik ezek közül kapcsolódik a hozzáállás természet mint élőhely, a másik való átalakítása természet tárggyá tudományos ismeretek és a gyakorlati emberi tevékenység. A „természet” használják széles és keskeny jelentését. Ez széles körben ismert, a természet - ezen lény, az univerzum, a sokszínűség a mozgásban lévő anyag, változatos és jellemző tulajdonságokkal rendelkezik. Ebben az esetben a természet és a társadalom magában. Volt azonban egy másik szempontból, amely szerint a természet - minden, ahogy szembesül a társadalom, amely nélkül a társadalom, vannak emberek a kezüket létrehozott egy termék nem létezik.
A természet mint anyagi tárgy - fejlődik szervezet, amely a bonyolult szerkezetű. Az alapot a természet, hogy az elemi részecskék és a területen alkotó tér, az univerzum. Az elemi részecskék alkotják az atomok, amelyek a kémiai elemek. Orosz kémikus Mengyelejev (1834 - 1907) derült minták előfordulási kémiai elemek, ő fedezte fel a periodikus törvény a kémiai elemek. Ez tükrözi a hirtelen természete kémia függően változik a testsúly változása vagy atomi tömeg. Mengyelejev törvénye jelzi egységét ellentétes tulajdonságokat minden cellában, és meghatározza a helyét a teljes egységet.
Óriás tér lakott tömeg és az energia klaszterek számít - csillagok és bolygók alkotó galaxisban. Az viszont egy sor galaxisok halad a hatalmas kiterjedésű az univerzum alkotnak metagalaxis. Nature határain belül metagalaxis másfajta szerkezetét. Egy lényeges jellemzője a szerkezet a természete az állapota - a mobil és változékony, a változó minden pillanatban, és soha nem tér vissza a régi módon az egyensúly. A kiváló orosz tudós VI Vernadszkij meghatározott természetű ez a struktúra fogalmának szervezet. Evolution bolygók megjelenéséhez vezet a szerves világ és az élő anyag.
Így az ókori mitológiában, bár volt egy beszédet az emberi kapcsolat a természettel, ez a kapcsolat érkezik egyoldalú függő természetét: az emberek úgy érezték, és elismerte annak megbonthatatlan egységet a természettel, de nem mehet tovább tudta, hogy az élete teljesen a rendelkezésére álló istenek. Ezért a tiszteletteljes hozzáállás természet összegű, mint a szabály, hogy a vak imádata megszemélyesített istenek szerepel az rituálék és ceremóniák, amelyek évszázadokon. Hatásuk könnyen találunk ma nyomait őket a modern kultúrában tükrözik a kapcsolat a természet és a társadalom tudatos kezdeti szakaszában a történelem.
Mitológia, nyilván sokáig lesz hatással a kultúra fejlődésére; art és a mai napig merítsen és képek egyfajta rekonstrukciója a múlt.
Eleinte, amikor megalakult a véleményét az határozza meg a felfogás szerves létezését. A leginkább tanulságos e tekintetben a véleményét Hérakleitosz, a természet számára - ez az igazi, hogy rejtve. A tudás a természet hallgatólagos eltávolítását rejtély fedelét. „A természet szereti elrejteni”. Ezért a vonzás, hogy anthropomorphization természeti erők. A trend, amely megőrizte a mai napig. Így a kifejezés, „az anya - természet”, „a természet a lélek”, „végzetes természet erői.” A különleges kifejező egységét és folytonosságát az ember és természet nyomott a globális kultúra, és mindenekelőtt a költészetben. Így már a XIX századi orosz költő és filozófus Tiutchev (1803- 1873) írta:
Nem, hogy gyűrje te, a természet:
Nem penész, nem szívtelen arc -
Ez egy lélek, ez a szabadság,
Ez a szerelem, ez egy nyelvet.
Christian világnézet. tanításain alapuló Ptolemaiosz hittek a Föld a világegyetem középpontja. A XV- XVIII században. természetének megértéséhez belül kialakított panteizmus - Isten oldható jellegű. Crash ptolemaioszi rendszer nevéhez a lengyel csillagász Kopernikusz (1473-1543), összhangban a nézeteket, amelyek a világ térben van rendelve egy átlagos bolygó kering a napot. Így az emberiség először látható az igazi helyét a világban.
A találmány a távcső tette az olasz tudós Galileo Galilei (1564-1642) annak megállapítása, hogy a bolygó - ez az égitesteket, sok tekintetben hasonlít a Földre.
A tudás a természet alakított két területen: az egyik tanulmányokat célzó kozmikus végtelen a világegyetem. További célunk a tanulmány, hogy a föld.
Föld - a bolygó a Naprendszerben. Sok éven át, a csillagászok kifejlesztésére törekedtünk más csillagrendszerek, ilyen vagy olyan módon hasonló a miénkhez. Ez a tudományág hívják extragalaktikus csillagászat. Úgy véljük, hogy a Nap együtt a bolygók család, körülbelül 5 milliárd. Évek és mondhatjuk, hogy megy keresztül a virágzó szezonban. Sun nem közömbös az emberiség sorsa, mivel szorosan kapcsolódik a fejlesztés az élet a Földön.
Az eredete a Naprendszer mindig is bonyolult tudományos probléma, amelyben voltak különböző felbontású kozmogónikus hipotéziseket. Támaszkodva elsősorban a természettudomány ábrázolások, tudósok ugyanakkor szem bizonyos filozófiai gondolatok. Még nem vesztette el az értékeket alapvető kozmogónikus hipotézise Kant-Laplace.
A nézetek Kant és Laplace számos kérdés eltértek. Kant indult az evolúciós fejlődés hideg porfelhő amelyben először merült fel a központi hatalmas testet - a jövőben a nap, majd a világ. Laplace is képviselte a kezdeti kialakulását egy nagyon forró gáz alakú köd állapotban gyors fordulat. Az általános elképzelés az eltérő módszerek volt az ötlet, hogy a naprendszer a természeti fejlődés eredményeként a köd.
Ezt követően, az eredményeket a különböző területeken a fizika, különösen az elektrodinamika, a tudósok felszámolja a korlátozásokat a mechanisztikus hipotézise Kant-Laplace. Ma ezek a kérdések vizsgálták komplex tudományokat. Bővítette a problémákat, amelyekkel a kutatók. Annak szükségességét, hogy a tudás az élet a Földön - annak jellege és eredete - ösztönzi bővíteni a teret válaszokat. Határozni a közös feltételek megjelenése és fejlődése a földi élet, a tudományos gondolkodás mozog annak lehetővé az élet más szervek a Naprendszer. Intelligens élet tekintik tér tényező.
Kialakulása kijelentéseket a természet a Föld körüli személy közvetlenül kifejlesztéséhez vezetett a tanítás a bioszférában. Ez a tanítás dolgoztam ki a munkát a sok tudós.
A „bioszféra” használta először JB Lamarck és osztrák tudós Eduard Suess az utolsó negyedévben a XIX században adta meg a geológiai értelemben. Az bioszféra megértette élőhelyén élő szervezeteket vagy hatályát, mozgalmas életet. Külön hozzájárulás a fejlesztési elmélet a bioszféra tett kiemelkedő orosz tudós és gondolkodó VI Vernadszkij (1863-1945).
Modern ötleteket a bioszféra tükrözik a tudásszintet a közvetlen környezet az emberiség egy nagyon komplex természeti képződmény. A tudósok szerint ez a fogalom legteljesebb mértékben fejezi ki a mély lényege a Föld természet sajátos helyet. A legnagyobb sajátossága az ilyen jellegű - életet.
Az ilyen, általában véve a jellemzői a természet, amely az élet és az emberi tevékenység. jellege fejlesztési vált alapvetően új irányt eredményeként a társadalom. Maga a társadalom, alakítják alapján a bioszféra válik egy speciális része a természet és a viszonylag ellenzi azt.
A kezdetektől fogva a történelem, az emberek tudatos gondolkodás arról, hogy mi a természetes eredete a személy és a közösség az emberek, mi a kapcsolat a természettel (szélesebb körben - space), hogy milyen legyen az ő hozzáállása a természethez? Mindezek a kérdések nem kaptak egyértelmű választ. Az a tudás felhalmozása magáról, a környező természet, a helyét a természetes rendszer, az emberek megváltoztatták a véleményüket a természet kapcsolata a természettel. Fellebbezés a történelem lehetővé teszi számunkra, hogy nyomon követhessék a variáció a nézetek széles: a kiáltványt az ötlet a bensőséges kapcsolatot, és a természettel összhangban az építési egy személy egy elérhetetlen bármely más élőlények talapzat, ahonnan állítólag a végtelenségig jellegének szabályozását saját akarat és az értelem. Azonban az ilyen ötletek meglehetősen gyorsan leleplezte a természetes történelem menetét.
Valódi emberi kapcsolat a természettel arra utal, hogy nem számít, milyen az emberek megpróbálták fölé emelkedik a természet, elhanyagolt a természeti feltételek az élete, objektíven meg az alábbi feltételek mellett, és tőlük függ. Talán, bizonyos esetekben, a helyzet korlátozza a szándékát, kénytelen elhagyni a terveket, de nem mindegy, milyen rövid távú nehézségek, a személy kell jönnie, hogy a tudatos magyarázat erre a tényre kiirthatatlan.
Nature meglévő természeti és emberi kapcsolatok hagyományosan a tárgya a figyelmet filozófia, amely megkeresi a legtöbb általános elveit szerkezetének jellege és szervezete a használó személy a lehetőséget, az ontológiai és episztemológiai leírása magyarázatot.
A felhalmozódása gyakorlati tapasztalatok, megalakult a kezdetleges tudás kialakult eltérő mértékben, de közeledik a valódi megértése közötti kapcsolat ember és a természet.
A filozófia a görögök jelentősen megnöveli az a jelenség ismerete az emberi világ és a természet épségét. Ezzel szemben a kozmosz (a világegyetem egészének), az ókori filozófusok nevezik a világ által lakott ember ismert világot. Ugyanakkor az egység az emberi világ volt korlátozva földrajzi képviselet, ez még mindig messze a történelmi tudatosság. Később, a hellenisztikus időszakban, ez a hátrány leküzdése és látható az egyetlen történelmi egész, a sztoikus a béke gondolata. Csak azt, amit a hellenizmus fogalmazott az ötlet ökumenikus történetében.
Roman filozófia és a történelem, kezdve az ókori görög történetíró Polübiosz (207-126 BC. E.), Limited jogok jellemzői, hogy nagyobb jelentőséget a sors, amely uralja az ember életében, és vezeti. Összességében, azt a görög-római filozófia volt jellemző tendencia, hogy a humanizmus, amely az elképzelésen alapul, hogy az ember racionális állat rejlik. Megértése az emberi természet részeként megfogalmazott követelmények akadálytalan megelégedésére a „földi” igények, amely később a fő szempont a fejlettebb formáit humanista ideológia.
A középkori filozófia. filozófiája a reneszánsz. Meg kell csak kell jegyezni, hogy gyakorlatilag nem gondolkodó, aki nyomot hagyott a filozófia, a nem riadnak vissza a kérdésre, hogy a kapcsolat az ember és a természet. Eksztatikus istenítése természet helyébe költői imádják az ember. Ezután az olasz filozófus Vico (1668-1744), a költészet, a fejlesztés az emberi elme ismét próza helyébe a legpompásabb költészet - a költészet a barbárok, vagy a hősi kor, a költészet Homérosz és Dante - nem teljesíti a gyakorlati érdekeit az emberek.
Egy különleges hely van a probléma a férfi az ő kapcsolata a természettel, hogy tartozik a felvilágosodás. Elég csak megemlíteni a nevét, így gondolkodók Locke, Voltaire, Rousseau, Holbach, Helvetius, Herder, Goethe, Novikov, Radishchev és mások értékelik azok időtlen értékük fejlődéséhez járul hozzá ez a kérdés.
Fejlesztési problémák közötti kapcsolat ember és a természet elérte az új szintet a német klasszikus filozófia.
A szoros kapcsolat az emberi élet a környező természeti világ egyik hegyes
Kapcsolódó hírek:
Tárgy, formája és funkciója a filozófia. Outlook. A fő formája az ideológia. Terv. Outlook, társadalmi-történelmi jellegét. A téma és a természet filozófiai tudás.
Jellemzői és a belső szerkezeti specializáció a filozófia, a lényege az alapvető részből áll: az ontológia, ismeretelmélet, logika, etika, esztétika és a filozófia történetében. A szerepe és jelentősége a törvények és elvek a fejlesztés filozófiai tudás mint a rendszer.
A koncepció a harmónia az ember és a természet a klasszikus filozófia és annak három formáját. A kialakult egy új fogalom az ember és a természet. diszharmónia fogalom. Orosz filozófia a 19. században a tragédia az emberi lét.
Jean-Paul Sartre - a híres francia filozófus és író, az egyik „alapító atyák” egzisztenciális filozófia. Ő előadott az eredeti ötlet az emberi természet.
Filozófiai antropológia Anya kifejezés „antropológia” görög eredetű, és szó szerint azt jelenti: „a tudomány az ember” (Anthropos - férfi, logók - tudomány). Az első használat tulajdonítják Arisztotelész, aki ezt a szót elsősorban a tanulmány az ember lelki természetű.
Német klasszikus esztétika időszak második felében XVIII - az első évtizedekben a XIX. Ennek alapja készül elméleti történelmi fogalmakat
Bevezetés. Valamennyi javasolt én választottam „Ember és a természeti környezetet.” Ez a téma a véleményem a legsürgősebb az összes többi, a kérdés az interakció az ember és a természet az egyik probléma, hogy lehet nevezni örök és modern, mint ember és a természet folyamatosan kölcsönhatásban áll egymással.
Orosz levelezés Pénzügyi és Gazdasági Intézet Ellenőrző dolgozni fegyelem „filozófia” a „egység az ember és a természet” (Theme 9)
Szövetségi Oktatási Ügynökség a SEI HPE «Ural Állami Bányászati Egyetem» Filozófia Tanszék és Kulturális Tanulmányok Téma: Filozófia az ókori Görögország
Tanulás a „természet”, mint egy emberi élőhely és a természeti környezet, mint egy tárgy speciális tudományos kutatás részeként egy egész sor úgynevezett természettudományok (természettudományok). A tudatosság problémáját a filozófia, a materializmus és az idealizmus.
Fejlődési szakaszban az ókori filozófia: preszokratikus, Classic, hellenisztikus, római. A magyarázat a természeti jelenségek, a lényege a kozmosz, a világ, a keresést a végső kezdete mindennek. A kitüntetést a belső harmónia az ember.
Mi a természet? Történelmi formái ember-természet viszonyt. Synergetics - a tudomány a komplexum.
A koncepció a természetes filozófia (természetes filozófia). Ionos (Milletian) filozófia physiophilosophy progenitorok. Arisztotelész természetfilozófia: az objektivitás és a hierarchikus, a keresést egy közös alapja minden természeti jelenséget. A tanítás Demokritosz mintegy atomok.
Mivel a filozófia célja a tudás az igazság, ez az úgynevezett Darshan az indiai irodalomban, azaz # „# Vision az igazság." Minden indiai iskola egyedi megközelítése a probléma a közvetlen megvalósítása igazság.
New Era, amely akkor kezdődött a 17. században volt a kor, az engedélyezési és a fokozatos győzelem a kapitalizmus Nyugat-Európában, mint egy új termelési mód, a korszak a gyors fejlődés a tudomány és a technológia.
Két évszázaddal a reneszánsz - a Fr. Petrarca a Galileo - jelzi a szakítást a középkori filozófiai hagyomány és az átmenet a modern filozófia.