Filozófiai nézeteit J
A filozófia Berkeley, ami volt erős vallási felhangot volt ugyanakkor a kifejezés egy új, gyorsan felváltja skolasztika szellemében született munkáiból Descartes, Spinoza, Malebranche, Locke és Newton. Berkeley megpróbálta leküzdeni a divatos szkepticizmus és az ateizmus és a doktrína, amely harmonikusan kombinálható új filozófia és spiritualizmus.
Egy elkötelezett emberi tanulás képessége, Berkeley, mint Locke hangsúlyozta az érzékszervi tapasztalat, mint a tudás forrása. Azonban ellentétben Locke és a materializmus azt állította, hogy minden minőségi - nem csak a másodlagos (pl szín), de az elsődleges (pl szakaszon), hogy Locke a továbbiakban független tudat az anyag anyag - csupán a termék az érzékiség; Azt is állította, hogy a koncepció a kérdés, mint a „valóság”, hogy létezik feletti elsődleges és másodlagos minőségek, nem lehet levezetni tapasztalat. A fő hiba minden filozófia szerint Berkeley, hamis absztrakció. Például a hamis elképzelést, a „anyagi szubsztancia” Locke. Léteznek (azaz valódi), arra a következtetésre jutott, - ez azt jelenti, hogy vélt vagy érzékelni. Sense tárgyak, vagy ahogy ő nevezte őket Berkeley „ötletek” nem lehetne érzéketlen inert anyag, ezek következtében a hatóanyag anyagtalan lélek elképzelések nem létezik a „nem kapja meg az anyagot.” Ezért: az anyag ezen kívül a tapasztalat nem ábrázolható és ellentmondásos. Azonban a „számít a kifejezés lehet hagyni, hogy jelezze a konkrét esetben a szervezet az ötletek.” A természet egy rendezett ötletek Egyetemes Lélek, a természet törvényei „a szabályokat és módszereket, amelyekkel a Lélek bennünk a gondolat, az érzés”.
Sőt, már csak „szellemek”, amelyek kétfélék: véges elmék és a World Mind (Isten). Mintegy szesz nincs valami ötlete, mert az ötlet a passzív és aktív, és nem lehet felzárkóztak rájuk ható. Spirit nem megismerhető közvetlenül érzéki tapasztalat, de csak a megnyilvánulásai. A szellem már csak a „koncepció”, de egy ilyen dolog, szemben a koncepció ügy, nem ellentmondásos.
A munkálatok a késői, Berkeley már hangsúlyozza a szenzoros élmény. A harmadik párbeszéd, ő kiterjeszti a koncepció megítélése, hogy a koncepció a megértés és Seyrise már azt állítja, hogy a tudás a megértés. Végül a távozó és a megértés, Berkeley ír a mi teljes függés a lelki világ, amelyben létezünk, mint véges lények.
Hume, mint Locke és Berkeley, a tudás forrása az érzéki tapasztalat. De Hume vesz egy szkeptikus álláspontot, amelyben bejelenti kihívást a létét külső tárgyakat. Az ember tudja, csak a saját lelki élmények, és van-e valami számukra - nem volt képes megtanulni.
A tudás fogalma. Struktúráját leíró tapasztalat, Hume minden észlelés, attól függően, hogy fényerő, képekkel élénkségét osztja két sorozat: a benyomások és gondolatok. Impression nagy intenzitással, küszöbön áll. Megtalálták a férfit, amikor hallja, látja, érzi, gyűlöl, szeret, vágyak, stb Ötletek - másolatai megjelenítést. Ezek kevésbé élénk, kevesebb vizuális, különböző közvetítés származó tapasztalatokat. És benyomások és gondolatok - a jelenség az emberi tudat.
Ezzel szemben az összes többi gondolkodók, filozófusok, Hume következetes az ő elutasította az elképzelést, „anyag” - anyagi és szellemi. Az anyag, hogy véleménye szerint - ez csak egy kényelmes fikció voobrazheniya.psihicheskaya élet nem jelenthet mást, mint az áramlás felfogás kapcsolódó egyesületek. Úgynevezett háromféle egyesületek idey.assotsiatsii hasonlóság, egyesület térbeli és időbeli szomszédsági és ok-okozati összefüggést gyakran találkozott az életben.
Az a tanítás, az ok-okozati központi szerepet játszik a folyamatban assotsiirovaniya.suschestvovanie kauzalitás nem bizonyítható. figyeljük ismételhetőség az események nyomon követését, dolgozunk ki a segítségével a képzelet és a szokott rögzítő elvárják, hogy a másik a megjelenése egy tárgy. Ennek alapján pszichológiai fix szokás, először jellemzik a jelenséget, mint az oka az utóbbi. De ez tévedés, nem több, mint a assotsiatsiey.nayti és telepítse a tényleges ok-okozati összefüggés a jelenség az emberek képtelenek.
Vélemények eltérnek radikalizmus Hume vonatkozó vallás és az egyház. Ezeket kitéve súlyos kritika a elérésének eszközei isteni tiszteletnek az emberek között, művelt Egyház - korbácsolás és a böjt, és így tovább. szorgalmas teljesítmény vallási rituálék személy nem jelöli magas erkölcsi. Ez azonban nem ad okot beszélni Hume szószólója az ateizmus.