A teljes igazságot Shabes-Goa, Migdal
Az első rendelkezése cikket kérések, melyek fog fellebbezni a nem-zsidó a szombati tilos. „Tilos kérni egy nem-zsidó munka elvégzésére szombaton, hogy a zsidó nel Gia elvégzésére.” Ez a véleménye a Mekhilta (értelmezése Mood-D-Mich AEC-us), hogy a tilalom státuszát, mint a parancsolat a Tóra. Ez a vélemény alapján a vers: „Ne tedd bármilyen munkát ezekben a napokban” (Iz 12 fogásos, 16).
Azt nem lehet kérni, hogy végre nem csak a munka, amit tilt a Tóra, de még azt, ami a bölcsek tilos, hogy ezen a napon. Szombati tilos tárgyalni egy nem-zsidó, hogy ő az Ön számára néhány megtiltotta, hogy működik, ha ő a mai napig nem szükséges megtenni, és meg tudja csinálni maguknak vége után szombat. Tilos neki a pénzt, mielőtt a szombatot, és kérje, hogy vásároljon valamit a szombatot, hanem azt mondhatjuk - megvenni magad, és ha nem kell, én miután a Shabat vásárol.
De ha nem a Tóra, sem a bölcsek nem tiltják, hogy némi akció, de egyszerűen nem elfogadott szokás vagy nem ustrozheniya, akkor kérheti egy nem-zsidó, hogy segítsen.
Tilos a nem csak a jogot, hogy a nem zsidó munka elvégzésére a szombatot, hanem gyanúsít, vagy mondjuk a dolgok, amelyek arra engednek következtetni, hogy ő kérte, hogy végre azt.
Ugyanakkor a tilalom csak azokra a kéréseket egy nem-zsidó, akivel egy zsidó akar fellebbezni magad. Ha azt mondjuk, hogy ezt a munkát, hogy megfeleljen az Ön igényeinek, vagy a kényelem, akkor. Ami a jogot arra, hogy mondjuk egy nem-zsidó a szombat, „Vedd a húst és főzzük a saját élelmiszer” - vannak különbségek. Egyesek nem egyezik bele ebbe, mert maga is zsidó főzni hús Sabbat nem megengedett, így nem engedheti meg magának, hogy azt a munkát, a dolgukat. Más vélemények szerint, így lehetséges, hogy mondjuk, mint zsidónak semmi belőle nyer.
Az utóbbi csoport írástudók is nincs egyetértés abban a kérdésben, hogy engedélyezi-e átadni a Ahhoz, hogy ezt a szombati, hogy némi munkát egy másik nem-zsidó zsidó. Néhány lehetővé teszi ezt, mások tiltják. Van is egy véleményen van, hogy lehet ilyen módon továbbítani megelőzően a rendelkezésére álló szombati, és tilos a szombati.
Megsértése miatt a tilalom kérni egy nem-zsidó munkát a szombati zsidó büntetendő. Ha még mindig megsértik a tilalmat, és nem zsidó volt némi munka, a gyümölcs zsidó tilos használni azt. És akkor is, ha a pogány vala a munkát saját kezdeményezésre, kérés nélkül, de a kedvéért egy zsidó, a gyümölcs nem lehet használni. Szerint oblegchitelnomu véleményét, miután szombati alatt, a zsidó várni kell egy ideig, hogy ő maga venné a munka elkészültét, és akkor lehet kihasználni annak eredményéről, és egy másik vélemény - tilos élvezni a gyümölcsét ennek a munkának örökre.
Arra kényszerítve goy NEM működik szombaton.
Jó zsidó jól felkészült a szombatot, és az általában nincs szükség Shabes-Goa.
Mikor intézet szombaton gójok ezeket nem a középkor folyamán. IK-t a szombati munka zsidó és a zsidó a pogány - egy másik nap a héten. Ők alkották a megállapodást. Ez egyébként egy példa a jószomszédi kapcsolatok zsidók és keresztények között. Csak újabban kezdtek fizetni, hogy szigorúan véve, nem helytálló.
Vannak irodák, ahol ül szombat gojok. Ezek bérelt rabbik és proistruktirovali mit tehetnek és mit nem tehet a szombatot.
Sabbath Goy senki megveti. Éppen ellenkezőleg, ez - egy megbecsült ember a zsidónegyedben. Rabbik kezet. Ő - „herceg és szabadító és hatalmas szabadító.”
Minden rokonom meghalt pápa szombaton, mi volt ez szombaton, hogy felkészüljenek a temetésre. Beletelt egy orosz felesége egyik rokon. Ő tudta, hogy elkövetése parancsolat, és nem érezte magát megszégyenítve.
Van gojok, akik szombaton folyamatosan -. Általában a kórházakban, a közlekedési, a beteg, stb De itt beszélünk életmentés. Ezek, persze, fedélzeti díjat. De a bérek - nem szombatra és az egész hónapban.
Anne Fine (Izrael)
Egyes esetekben azonban megengedett, hogy kérje egy nem-zsidót, hogy segítsen, és ezt a munkát, hogy egy zsidónak tilos szombaton? Ezt meg lehet tenni teljesítéséhez a parancsolatokat; kedvéért a beteg; kedvéért az állat, úgy, hogy nem szenved; annak érdekében, hogy megakadályozzák elvesztését és a kedvéért az elhunyt.
De még itt, nem minden megengedett. Például lehetőség van arra, hogy a teljesítés a parancsolat körülmetélés, a nyolcadik napon az élet, amikor a gyermek esik a szombati, kérjen egy nem-zsidó, hogy forró a víz az egyik ház a másik, ahol nincs „Eruv” 1. egységesítő tulajdon, hanem arról, hogy lehetséges-e megkérni, hogy felmelegedjen a víz különbségek vannak.
Felbontás csak azokra a művek által tiltott bölcsek, de nem kapcsolódik a megsértése a parancsolatokat a Tóra. Vannak más finomságok a törvény, így a legjobb, ha a fiú született a szombati, előre, hogy konzultáljon egy rabbi, és hogy mi lehet kérni címzettje egy nem-zsidót a nap a körülmetélés, és milyen - nem, és hogyan kell megfogalmazni azokat.
Annak érdekében, a beteg. Egy betegség, amely nem életveszélyes (megmenteni az életét egy zsidó, akkor nem egyedül), akkor kérjen segítséget egy nem-zsidó, vagy akár megkérni, hogy ezt a munkát tiltja a Tóra. Beteg hívjuk a személy, aki betegsége miatt nem emelkedik az ágyából. Ha egy kisgyerek nincs ott semmi, akkor kérjen egy nem-zsidó főzni neki ételt, mint egy kisgyerek igényeinek összehasonlítható beteg igényeinek. Kedvéért könnyen beteg vagy erős igény, vagy az a személy, aki nehezen tudja nélkülözni valamit (héberül úgy hangzik, mint „érzés boldogtalan, gyászoló”), akkor kérheti a nem-zsidó a másik, valamint lehetővé teszi a teljesítését a parancsolatokat.
Kedvéért az állat, amely szenved a felesleges tejet, akkor kérheti a nem zsidó tej, annak ellenére, hogy a fejési műveletet tiltja a Tóra.
Mit tehetek, hogy elkerüljük azokat a veszteséget? Ha szombat talált egy embert az úton, és a zsebében egy pénztárca, kérheti egy nem-zsidó folytatni a pénzét egy olyan helyre, ahol tudja tartani őket. Ha ott volt a tűz szombaton, tilos feltenni egy pogány eloltani a tüzet, de azt lehet mondani, hogy senki, különösen: „az egyetlen, aki ezt a tüzet eloltani, nem lesz veszteség.” Ha a közelben nem volt zsidó, akkor hívja őt, és ha közben a tűz szenved szent könyveket, hagyjuk, hogy kérjen egy nemzsidó, hogy azokat a házból az utcára, ahol általában szombaton folytatni a dolgokat a birtokában birtoklása tilos.
Kedvéért az elhunyt. Amennyiben a késedelmes a házban terjedt kellemetlen szag, vagy ha ez fog történni, hogy nem tiszteli a halott és az élő, akkor kérheti egy nem-zsidó, hogy a test a lépéseket, de az utca render nel Gia, hogy ne jelenne az elhunyt tiszteletlenség. De kérdezd, nem zsidó, hogy eltemesse meghalt szombat tilos minden véleményt, mint tiszteletlenség a halottak temessék el, megsértve a szentségét a szombatot.
Tehát azt látjuk, hogy a zsidó jog, a számozás Millennium felmerülő olyan időpontban, amikor a fogalom az emberiség és az emberi jogok az egyén meglehetősen eltérő volt ma, még nem mond ellent elképzeléseinket a kölcsönös udvariasság és a jószomszédi kapcsolatokat a más vallások követői.
Nem csoda, hogy a zsidók évszázadokon között élő más népek, vallja a legkülönbözőbb vallások, nem csak sikerült legyőzni a mesterségesen létrehozott ilyen kedvezőtlen körülmények között, hanem meg kell találnia az erőt, hogy maradjon az emberek Knie-gi minden értelemben.
Élet a legtávolabbi sarkából a világ, ahol dobta körülmé-CIÓ zsidó közösségek Umud kolostor volt, hogy fenntartsák a magas színvonalú oktatás és megőrizni, ahogy az élet, amelyben a spiritualitás magas prioritást, és az elégedettség az anyagi szükségletek játszott fontos, de még mindig a másodlagos szerepet.
1. A szombat tilos folytatni semmit magántulajdon állami és fordítva (azaz a házból / lakás - az utcán, és a hátsó illetve kormányzati). Az egyik típus Eruv - egy kerítés, ami a terület birtoklása egyet.