A résztvevők mitológiai tér
RÉSZTVEVİK mitológiai helyet. Ég és Föld
Figyelembe véve a mitológiai világ epikus, mese, más mitológiai történetek lehetővé teszik számunkra, hogy leírja a mitikus tér, amely úgy tűnik, hogy a szem egy személy a mitológiai képet alkot a világ. Mítosz és eposz - két teljesen különböző fogalom, nem szabad összekeverni. Mítosz - egyfajta tudatosság, és az epikus - egy leírást a tér, az uralkodó kilátások kapcsolatban az őt körülvevő világot, ami létezik formájában narratív kalandjait istenek és hősök.
Világnézet - a jelenlegi jogrendszer a világ, és a tér - ez az, ahol ez lehetséges akkor az ilyen törvényeket. Az ókori ember - ez a tér volt az egész kozmoszt, amelyben a különböző eseményeket. Befolyásolta a világon. Ezek az események olyan személy meghatározott eposz. Figyelembe vesszük ezt a helyet néhány példát az ősi indiai eposz.
Mitológiai tér áll erők, amelyek irányítják a cselekvés maga a mítosz, objektumok élő és élettelen természet, a személy (ek). Tehát akkor úgy minden ősi hagyomány :. Mesék, legendák az istenek és hősök, stb vagyunk érdekeltek a mitológiai tér maga, annak intézkedéseit kapcsolatban az ember, a végső cél.
Ha egyrészt a mitológiai tér holisztikusan és zárt, az istenek és az emberek azt létezhet anélkül, hogy az idő ( „vagy rövid hosszú ideig”, „régen”, „Once upon a time”, és így tovább.), Majd a másik kezével - mitológiai térben annak irányát, célját, és van eleje és vége (irányított akció, a végső cél). Ezért az egész világon mitológiák így fontos, hogy az a világ teremtése, az ötlet a korai, mert a teremtés pillanatában meghatározni az alapvető törvények létezésének mitológiai helyet. Például, ha a hatalom a nap idején a világ teremtése égett földet, majd később, amikor a természetes ciklus halál és születés megismételjük (szimulálni a világ teremtése), a nap megperzsel a földet. Ezen a ponton azt kell tudni, és képes legyen használni saját céljaikra.
A zárt térben mitológiai van némi akció, amely együtt jár a halál és az új élet a megújulás. A ciklus a természet és az emberi élet, minden élet - a fő hurok a mitológiai helyet, ami felépítette az alapvető értelme. halál és születés ciklusban az emberek érzékelik, mint valami szükséges, mert a folyamatos megújulás ciklus környezeti elemek (tér). Így a tér történt (érzékelt személy által) törekvés a tökéletesség.
A résztvevők mitológiai helyet.
Ég és Föld.
Ebben az értelemben a férfi volt látható körül, ezért utánozta ugyanez a folyamat a rítusokat. Például, a vezető, a fej egy közösség utánozni haláláig az év végén, hogy újjászületett újra.
Központi szerepet tölt be az emberi természet ezen frissítés volt a termékenység, hogy van valami, ahonnan közvetlenül függ. Ezért, a legtöbb a szertartások kapcsolódó „frissítés” a termékenység. És ez a termékenységi függ két alapelvet: az égből, amely egy élő eső és a Nap és a Föld, megtermékenyített Mennyország, életet ad mindent, ami esik bele. Sky érzékelhető az apa és a föld - anya. Sok nemzet, megszemélyesítése volt az ég vihar, mint a legerősebb és baljós természeti jelenség. Ezért az Isten, megtestesítve az ég vihar istene, az isten a Thunder, Isten félelmetes adakozás és a termékenység és a halál.
Az emberi társadalom olyan személy érzékelhető, mint a folytatása a kozmikus rend, és ezért a vezetője, a fejét a közösség volt tekinthető egyfajta megtestesülése a menny Istene, Istene Thunder, és felesége - a megtestesítője a Földön. A vezető függött a termékenység a föld, mert utánozta a természetes folyamatokat, továbbá frissített termékenysége, mint a környezet - meghal és újjászületik újra. Ebből alakult ki a vezető sok tabuk (tilalmak). Például, hogy mi királyok, császárok és hitveseik volt cipő magas lábazat, néhány általában tilos megérinteni a talajt, és ők csak egy hordágyon. Ez azt jelenti, hogy az ég nem érintkezik a talajjal (csak eső, zivatar) és annak végrehajtása is meg kell felelniük e.
A híres mitológiai mesék, mind a tér bármely mitológiai főszereplők mindig nőiességet testesíti meg, a termékenység a föld, és a fő karakterek - a férfi elv (lásd a 6. függelékben). Számos mitológiai legendák, rítusok (különösen - a rítus), és a rituálék kapcsolódik az a tény, hogy akár a női vagy férfi termékenységi valahogy elvesztette erő. A rítus - a szimuláció a tél. Például azt mondja, hogy egy gyönyörű hercegnő börtönben, vagy egy finom fiatalember sok mese a világon. Ez egy utánzata a tél.
A beavatási szertartás, egy beavatási szertartásán titkait a világ - ez egy utánzat téli részletesen megvizsgálunk. A főszereplő keresek hősnő, hogy menjen át a vizsgálat, hogy megértsük a másik, titokzatos oldalon a világ, hogy a föld alá, amely akkor volt menedéket a halál, és így a tél. Ez érzékelhető alvilág királyság halál, mert megy a földbe mindazt, ami jön belőle. A föld és megöl egy embert.
„Affinity” az alvilág, a halál és a téli meghatározni a minőség. Állam vagy hiányának érzése élet meghatározó három eléggé különböző tárgyakat mitológiai helyet. És ez az egyik legősibb szimbólum, ami döntő volt a mitológiai térben. Ez a legyőzése a halál - volt a legfontosabb dolog a szereplők a mítosz, legyen rituális vagy legenda. Halál legyőzése is csak ember, mint megszemélyesítője mitológiai tér értelmes erők (istenek, hasonlók).
A mitológiai tér gyakran egy hős, legyőzte a halált (meddőség), lesz egy személy külső tökéletlen tulajdonságokkal, hogy kigúnyolják. Annak szükségességét, hogy ez nagyon ellentmondásos, hogy hangsúlyozzák az ébredés a természet. Hős transzformált megszerzésével a belső és külső szépségápolási nemesség férfiasság (Emelja, Ivan bolond t. D.). Ez groteszk (túlzás) - az egyik legalapvetőbb elveit fennállásának mitológiai helyet, amikor egy elveszett élet termékenység emelkedik felújított, átalakított, gazdag ajándékokat az élet.
Másrészt - a fő karakter, a kiválasztási kritérium nem mitológiai tér külső előnyeit, és megkeresi a belső értelemben különálló elemek és az általános értelemben vett mitológiai helyet. Olyan ez, mintha önmagában választja az ember, aki arra törekszik, értelme, és létrehoz, megváltoztat, átalakítja az ember úgy, hogy az megfelel-e a jelentését, ez lehet egy teljes tulajdonosa. Ez ad neki mindent, szükséges, hogy a az „ostoba” ember válik „tökéletes herceg”, méltó, hogy a szabály a királyság (space). Ez nem csak bizonyíték a hatóság az uralkodók (vezetői), nem csak a rendszer rituálék és ceremóniák, nem csak a legendák és történetek, hanem az életmód az egyén és a társadalom egészének.
Akció hős, és minden szereplőnek a mitológiai tér által ellenőrzött egyes erők a tér is. Ezek az erők van egy célja és iránya.
IX
Mágikus egyfajta szemantikai kapcsolatok a mitológiai térben.
A mitológiai tér, vannak erők, amelyek kötődnek a eseményeirõl minden hely egy egység, amely saját jelentését, és mindent, ami benne van, amelynek célja megvalósításához az értelmét. Ezek az erők könyv értelmében a mítosz, van egy mozgása értelmét. Azt jelenti, hogy a mitológiai tér is van, nem csak valami, hogy átjárja az egész területen a tér, hanem a hajtóereje. Két különböző jelentését az állam teret (a jelentését, amely tartalmazza az összes tárgyat a tér és érzékelik a mozgó végrehajtott műveletet) létezik ott együtt, és elválaszthatatlanok. Össze úgy, hogy a jelentése ugyanaz, de külön-külön, mert van ugyanabban az időben különböző államokban a pihenés és mozgás. Ez az egyik paradoxona a mítosz.
Egyrészt, a mozgás a pont a mitológiai tér, irányítani és végrehajtani egységét az ember és a környezet az úgynevezett mágikus. Másrészt, a mágia - ez csak irányú erőt, és használják, hogy befolyásolja egy személy egy adott objektum a mitológiai térben. Ennek magyarázata a mítosz szerkezetét.
Magichen minden mítosz, misztikus, mert kiderül, szimbolikus formában szent jelentést az univerzumban. A mágia a hétköznapi ábrázolás - ez a módja az emberi hatást gyakorol a tárgyak mitológiai helyet. De az emberi ábrázolás belül mitológiai helyet (vagy inkább belemerült a mitológiai tér) - a mágikus megnyilvánulása szent jelentését a világ, a belső mozgás, a kapcsolat és a kapcsolat a tárgyak és jelenségek a világ egymás között. Ez az emberi képviselete a környék miatt a rokonság, a szemantikai egység, amely az emberek kifejezett szimbóluma.
A mítosz, nem csak attól függ, hogy az a személy, a világegyetem, de az univerzum, a kozmosz függ tőle. Belső kapcsolat, tartalmas kapcsolatok az egész világon emberek magának határozza meg, mint a meglévő kapcsolatok globálisan nyomja rá. De az emberi érzékelés közvetlen kapcsolat az életét, és az élet a kozmosz - hány ember függ a teret, és így a tér kell tőle függ, bár ő sokkal erősebb és erősebb ember. Az ember azt állítja, hogy ez a kapcsolat alapján ugyanazon az elven működik a rokonság - a tér van felruházva tudat és a személy felruházott tudat. Ezért, ha a tér rá reagálni, akkor az embereknek joguk van, hogy valahogy kapcsolódnak hozzá: használja, rajz, mint a tudat vagy a személyiség, mint a segédje, egy személy is elérjék céljaikat.
emberi hatás a tárgyak mitológiai tér, segítség nélkül a kozmikus erők, kozmikus tudat nevű varázslat. Magic - ez az, amikor az ember és az ő képmását, tárgy és minden más tárgy egy szemantikai (misztikus) kapcsolat. Például egy eljáró személy a kép, akkor lehet dolgozni az ember maga: hogy nyújtson be az akarata, ölni, stb ...
Magic - ez egy módja annak, hogy hatással dolgok használata révén nem céljukat tulajdonságai és misztikus (sense hasonló) tartozó egymást. A mágikus, misztikus kapcsolat eszközként szolgál az emberi akarat.
Három a fenti funkciók mítoszában mágikus annak a ténynek köszönhető, hogy az emberek fel a világot, egy élőlény, és a belső erő mozgását befolyásolni során a világ fejlődését, összehasonlítja az ő és az úgynevezett e két eltérő jelenség varázslat. Az is lehetséges, hogy külön a különböző kifejezéseket az első esetben használja a meghatározása szent vagy misztikus, a második - a varázslat. De három eltérő jelenségek a mítosz számolni kell értelmében egy természete jelenséggel, mivel mindkét esetben - megnyilvánulása a belső hatáskörét férfi, teret, isten (istenek).
Jelentés ünnepségen mítosz, rítus, hatására képződik, azt a szót, nem csak meghatározza a mitológiai helyet, mint a zárt rendszer, hanem tartalmaz egy szándékos kitettség erői is részt vesznek a béke, amelynek célja, hogy leigázza ez vagy az a személy, illetve, hogy a kozmikus erő. Varázslatok, ritmikus tánc - volt egy erős befolyása, mint mindig jár a legmélyebb jelentése a jelenségek és objektumok. Kimondott szó határozza meg a jelentését az események és tárgyak, valamint a ritmust a tánc ismétli belső ritmus, a légzés, a mozgás, az emberi test és a környezet.
A mágikus természete kormányzás és erők gyakran cserélni a valódi, gyakorlati hatása a természeti környezetre. A „szentség”, „szent”, „misztikus” - mindezek a szavak kapcsolódó bizonyos szertartások, ahol mágikus használunk.
Tulajdonosi jogok és a környezet részéről személy fennállása határozza meg a mágia, mint érdemi hatást gyakorolni a tárgyak mitológiai helyet. Kötőereje tárgyak a térben, amely hordozza a jelentését a mozgás, meghatározott őket - ezek a fő jellemzői a mágikus (lásd 7. függelék).
A nagyon szó jelentését „mágikus” sok mitológiák azonos a „magic” szó, de még mindig van néhány különbség. Magic - ez mindenekelőtt a cselekvés embere, a mágia és emberi erőforrással, de gyakran ez a személy megszemélyesítése e, vagy más természeti erők.
Például sok mítosz van egy láthatatlan személy, aki irányítja az intézkedések a hősök és mítosz. Ez a személy az egész mítosz nem mutatják magukat, amíg a végén nem lesz ismert külseje és mit leírások és specifikációk. Az orosz mese gyakran találhatók varázslatos állatok, ami jár, mint egy személy felruházva képes előre látni, főszerepet, rendelkeznek a mágia és így tovább. D. Egy ilyen állat a szürke farkas. Ebben az esetben - ez a Totem (főnök, nagyszülő fajta), egy misztikus állat, amely eredete a legfőbb isten, vagy erős zivatar elemeket.
De, mint a mágia, mágia ugyanolyan elvek megléte a mitológiai tér, kivéve, hogy egy személy, a személy, a térben jár megtestesülése egy isten vagy legfelsőbb megtestesülése a hatalmas elemek.