Simon m
SZABADSÁG és az erkölcs (esszé)
Margaret M. Simonov 1. Wachtel Yuri Markovich 2
1 Pénzügyi Egyetem mellett a kormány az Orosz Föderáció, PhD Szociológia docense Human Resource Management és Pszichológia
2. nyugdíjas
absztrakt
A cikk foglalkozik problémák kialakulásának az erkölcsi értékek a modern társadalomban.
SZABADSÁG és az erkölcs (esszé)
Simonova Margaritay Mikhailovna 1. Vahtel Yuri Markovich 2
1 Pénzügyi Egyetem mellett a kormány az Orosz Föderáció, PhD Társadalomtudományok, docense Human Resource Management és Pszichológia
2. nyugdíjas
absztrakt
A cikk foglalkozik problémák kialakulásának az erkölcsi értékek a modern társadalomban.
A kérdés, hogy a szabadság és az erkölcs az egyik egyrészt tényleges, mint a társadalom hiány van mind egy és más. Másrészt, a jelentősége ebben a témában az elmúlt évszázadban. Most a figyelem középpontjába a társadalom más téma. És beszélni bármilyen embercsoport erkölcs irritációt okoz, az emberek most fordul a más ügyekben. [2] Most a köztudatban az első helyen egy másik érték - előnyöket, nyereséget. Egyrészt a feltétele morális cselekvés kell a szabadság, a másik oldalon a szabadság - a feltételét, hogy az erkölcstelen cselekedet. Szabadságot nem lehet határok nélkül, de másrészt megértése a határait a szabadság különböző személyek különböző, például az elkövető és áldozata.
Mi a szabadság? Úgy született leküzdése függőség. Az új forma a függőség emberiség tartják a szabadságot. Egyrészt a primitív társadalomban uralkodó szabadság. Nem voltak bíróságok, rendőrség, börtönök, nem volt szabad a kollektivizmus, a másik viszont a férfi nem volt mentes a zsarnokság a kollektív, a hagyományok, jelek, rítusok, elemi természet erőit, amit imádtak. Megismertetése a szabadság hiánya, a bomlás a primitív közösség létrehozását, milyen állapotban volt, és az akvizíció a szabadság, jellegétől függően az éhség, de ez volt a megjelenése egy új kapcsolat. Az ókori Görögországban, a pusztítás a zsarnokság vezetett agora zsarnokság. Görög város a szabadságát, mint előnyt perzsák felett. Az ókori Görögország és Róma tele van példa a polgári erény, a környező monarchiák nem. De volt nagyobb stabilitást és a rendet. A görögök meghatározott szabadság a lehetőséget, hogy elérje a célját, segítség nélkül.
Antik etika határozza meg a szabadságot, mint egy jel a polgárok.
A kereszténység felvétele volt tapasztalható a korai keresztények, mint a felszabadulás a rabságból a bűn, korrupt világban. Az ember mind zverochelovekom és az Isten-ember. Az ember megrontotta az eredeti bűn. Félénk ember lelke megkísértette az ördög, és így a rossz dolgokat, felébred, de inkább Istennek. Ima közben, az a személy felismeri magát a szolga Isten és feloldozás tapasztalható szabadság a szabadság a bűntől. Ebben az értelemben, ha egy személy megy a kolostorba, bemegy a szabadság birodalma a világi világ, tele bűn. Kereszténység ad okot, hogy a szelle szabadságot.
A reneszánsz idején is van, az emancipáció az egyént a középkori világban, volt sértő szabadságát a vallási dogmák és a keresztény erkölcs. És itt az ideje, hogy a mértéktelen aljas szenvedélyek. Revival volt időkarakterlánc gyilkosságok, nemi erőszak, rablás zsoldos során számos háborúk. Freedom fordult a szabadság hiányát, függőség kapzsiság és a hatalom a hatalmon lévők. És ebben az időben van egy rendkívüli virágzás a tudomány, a művészetek és az irodalom. Renaissance tanulságok szembesít minket azzal a problémával kapcsolatban a külső és belső szabadság. Ne oligarcha az ő szabadság érzetét. ő minden elérhető. hogy a pénz nem mindig menteni? Szabadítsd állampolgár beszél a tisztességtelen választások és a végén a börtönben? Mi a különbség a külső és belső szabadság?
Az erkölcs összefügg a szabadság korlátozásával ösztönök. A primitív társadalomban nem volt megfelelő, de a morális törvények születnek, akkor jelennek meg, mint a következtetést a tapasztalat az emberi élet. Tehát ez tilos volt szexuális kapcsolat anya és fia között, apa és lánya között, testvér. Az emberek meg voltak győződve. ez vezet a degeneráció a fajta is tilos közelsége a férfiak és nők előtt a vadászat vagy a hadjárat. Ezek a példák azt mutatják. hogy az erkölcsi elvek kapcsolódó javára az emberi kollektív.
Az Advent a morális társadalom emelkedik a következő lépés a fejlődését. Megsértette közötti közvetlen kapcsolat vágy és a cselekvés. Közöttük lesz egy erkölcsi törvény, nem a hagyomány, valamint a korlátozás oka. Az ókori görögök fedezték jelenségek, mint a jóság, az erény, a bátorság, a becsület. Ajánlása alapján a görögök, és ezek a tulajdonságok teszik ki a valódi természetét ember. Görög gondolkodás problémáját veti fel a kapcsolat az öröm és az erény. A görög filozófusok, az élet értelmét. a legmagasabb erkölcsi erény - ez a bölcsesség mindentudás, amely okot ad nyugalom. Atarax, a nyugalmat. Ez nyilvánvaló volt a szobor Görögország alatt a klasszikusokat.
A kereszténység, a legmagasabb erkölcsi értékek a szeretet és az Isten szolgálatában, megtartják parancsolatait, nischelyubie, az ember szeretete, mivel minden ember Isten képmása.
Morál olyan jelenség szellemi kultúra, a társadalom, szabályozza az emberi kapcsolatok az emberek között a régióban, ahol a jog nem érvényes. Minden személy erkölcsi érzéseit. Ez először is, kár, mert kínos mások előtt, úgy tűnik, az ókorban. És a lelkiismeret egy belső udvar magára. Lelkiismeret megjelenik a keresztény kultúra. Egy erkölcsileg fejletlen emberi erkölcsi érzések felszínén maradnak tudata, mint a külső korlátai akarata és mindig adományoz őket büntetlenül javára szenvedély. Az erkölcsi fejlődését az emberi erkölcsi érzések része alapvető értékeit. Ebben az esetben, az erkölcsi elvek befolyásolják a motívumok az emberi tevékenység.
Erkölcs - ez egy belső telepítés a személy, aki, a határokat elfogadható emberi tevékenységek, meghatározza érvénytelen.
Ember követ erkölcsi és erkölcstelen cselekmények, az utolsó zajló amikor miatt gyengesége akarat vagy egyéb okok miatt az emberek nem tudja megállítani az önzés, erkölcstelen akció mindig erkölcsi elleni bűncselekmény a másik személy. Legyőzése önzését - „Kant - ez aktus történik ellentétes a természetes hajlam, hogy van, ellen irányul magát „[1]
Szerelés erkölcs képezi a tartozás, mint annak szükségességét, hogy tegyen valamit, még akkor is ellentétes az Ön érdekeit, és még ellentétes az ösztön az élet.
Művészet erkölcsi kötelessége valósítja követelmény a lelkiismeret. Lelkiismeret - ez erkölcsi értelemben is igaz. Amennyiben nem tesz eleget adósságok jár lelkiismeretük ellen teszi a személy lelkileg szabadok, nem szabad magad. De el kell élni, nyugodtan, még a feltételeket, a szabadság hiányát. Külső szabadság egyik feltétele a bizottság az erkölcsi törvény. A lelki szabadság forrása az erkölcsi teljesítésének belső aktus. Ez egy jogi aktus a lélek. A keresztény etika megbocsátani valakinek - egy feat. Amikor egy személy dönt a harcot a satu, az erkölcsi dolog. Az erkölcsi cselekvés végbemegy egy olyan helyzetben a választás. Ez a választás alapja a morális elvek az emberi és mégis a morális ember van kitéve a saját és mégis egyetemes jogszabályokat. morális választás - A szabadság a figyelmet, hogy meg kell csinálni, hogy csak, és semmi mást.
Talán még egy erkölcsi törvény, a másik egy kicsit kevésbé erkölcsi. A törvény csak akkor lehet erkölcsi vagy erkölcstelen. Ha valaki azt akarja, hogy jobb, törekszik, hogy ezt az erőfeszítést, akkor erkölcsileg fejlett, ítél magát, hogy ne az ő sikere, és kiegyenlített tetteit, hogy az erkölcsi elvek, amit megosztott, eljön az idő, amikor már az erkölcsi követelmények az emberek körülötte. Az a személy lesz nemes, amikor minden gondolatát és intézkedések teljes mértékben megfelelnek a közerkölcs. De az ő elvei korlátozzák a szabadságot az emberek körülötte. Ha ez lesz az úgynevezett elsődleges, ez lesz az ítélet e világ felett.
Itt, hogy a feltételezés, hogy az erkölcs statikus, de valójában már a fejlődő együtt a társadalom fejlődéséhez. Ezért minden erkölcsi rendszer elavult elvek és az új, ami fokozatosan egyre mainstream. A XIX században voltak az erkölcsi elvei populisták és Sándor meggyilkolása II volt az erkölcsi törvény a saját értékrend. Morál bináris, nem elméletben, hanem a köztudatban, mint az egység régi és az új minden egyes pillanatban.
Ma, egyrészt, hogy a karrier is negatív erkölcsi értelmében, de ez csak a kollektivista értékrend osztozik a kisebbség. Másrészt, az új értékrend, hogy a karrier az, hogy az üzleti, ambiciózus, kreatív ember. Egyrészt vásárolni egy helyen, és eladni a drágább máshol mindig az úgynevezett spekuláció, másrészt most azt jelenti, hogy az üzleti. Mindannyiunknak együtt léteznek a két rendszer az erkölcsi értékek: az értékek a kollektivizmus és az individualizmus modern értékek múltbeli kultúra.