Kik informális

Komolyan beszélni ebben a cikkben nincs értelme. És tettem, mivel a legtöbb ilyen cikkeket csak azért, mert a kulturális érdeklődés. Csak két kérdés merült fel - mi ez a „sötét metal” a '89 -es? És mi van a „Moszkva Church of Satan”?

Forrás: „A tudomány és a vallás”. №7 1989-ben.

A cikk beszélt a négy csoportban az úgynevezett „memória”. Tudom, hogy van két szervezet ezen a néven: ortodox „MEMORY” Dmitrij Vasziljev és kevésbé ismert pro-pogány „MEMORY” Valerij Emelyanov.

Ma kínálunk olvasóinknak egy beszélgetés Sergey Barsukov levelező szociológus Andrew Bystritskaya. Andrew 28 éves, és a fiatalok „nem hivatalos” szervezetek, amelyek közül néhány nevezi magát a „rendszer” - a fő témája a kutatás.

- Klasszikus indítsunk el egy beszélgetést igényel kijelölt téma, nevezetesen az alapvető típusa az informális szervezetek.

- Számomra és néhány kollégám elfogadhatóbbá tipológia épül tekintetében egy adott csoport az egyén, mint például, hogy a tudás a világon, és az úgynevezett „közérdekű kereset”. Kiemeljük a csoportban, ahol a kollektív elv „mi” egyértelműen elsőbbséget élvez a személyes elején a „I”. Ezek közé tartozik elsősorban a szélsőséges szervezetek jobb és a baloldali. Itt személyiség - néhány származó generikus egész támaszkodhat, önálló jelentéssel nincs joga. Vannak olyan csoportok, amelyek mérleggel és a személyes és kollektív kezdet. Ez a hippik, punkok és hasonlók. És van egy csoport, ahol a személyes erőfeszítésre van szükség.

Beszél a tipológia csoportok, meg kell jegyezni, hogy a „neformal” önmagában egy olyan széles körű nagyon eltérő jellemzőkkel, amelyek nehezen csökkenthető egyetlen teljes, mert például, hozott egy par „Lubero” és a „demokratikus újjáépítés” egyszerűen elképzelhetetlen. Vannak különböző tipológia alapján a korhatárt, amelynél a informális csoportosulások vannak osztva a fiatalkorú és felnőtt. Az első - a hippi, punk, Hare Krisna, Lubero, "Javítás", "Unokák Dzserzsinszkij" és még sokan mások. Második - ez elsősorban a társadalmi-politikai csoport „Demokratikus Unió” és a „Memory”. Ők lehet osztani „bal” és „jobb” - attól függően, hogy a politikai környezetben, gyakran öntudatlan.

- És hogyan illik ide vallási csoportok?

- Az a tény, hogy a tudat, hogy sok ember nem vallásos, a hagyományos értelemben vett, de nem ateista. Azt lehet mondani, hogy ez mitológiai. Vissza fogunk térni erre a meghatározás, addig azt fogja mondani, hogy a vallás valahogy áthatja sok informális csoportok. Mondjuk, „fém”. Úgy tűnik, csak a zene. Azonban, ha felmegyünk a lépcsőn, „heavy metal”, hogy szembe csoportok „thrash metal”, „sötét metal”, „speed metal”, és így tovább .. Sokan vannak kötve a keleti bioenergia szimbólumok. Serdülők népszerű ikonok a kép a „yin” és a „yang” szimbólum, bár, mint a szabály, hogy nem teljesen érti ezeket az értékeket.

Csoportokban környezetvédelmi típusú, valamint a nyilatkozat bizonyos általános humanitárius értékeket festett okkult meditációs gyakorlat. Ami mondjuk csoportok „Memory” (Moszkva egyedül már négy), és ott megtalálja a különböző vallási mozgalmak: neo-pogányok. ortodox keresztények (főleg ortodox szárny), bioenergetika. Találkoztam, például, az egyik csoport, amelynek tagjai részt vesznek a harc az erők Shambhala. Mi Shambhala, tudják, hogy nagyon homályosan, mert információt róla megtanulták a könyvek Ivan Efremov. művek egy bizonyos Andrey Tomaszewski (aka Andrew Thomas) és néhány kiválasztott szövegek kapcsolatos házastársak Roerich.

A fővárosban, van még egy „Moszkva egyház a Sátán.”

- Információim szerint, főleg a „fekete” meditációs gyakorlat. Egy kicsit egyszerűbb, azt mondhatjuk, hogy között a „sátánisták” meglévő létesítmények: ahhoz, hogy a fény a lehető legkisebb bűn. És mint egy komoly bűn, hogy nehéz, ha figyelembe vesszük a büntető törvénykönyv, tart egy bizonyos fajta kompenzáció, egy speciális fajtája, olyan állapot, amelyben egy személy tapasztal belső elkövető ezt a bűnt. Mivel az állam az ősszel is, nem kap olyan könnyű, ez használható a különböző meditációs területeken széles körben elterjedt a Nyugat: a tapasztalat pillanatnyi paradox helyzetek dzenovskie játék nagyon eltérő tulajdonságokkal rendelkeznek, és így tovább ..

- És mi az „ortodox hippik”?

- Ez a csoport elég hippi világ, akik egy közös evangélikus szerelés az egyetemes szeretet, az erőszakmentesség, orientált vallásos ortodox meggyőzés. Gyakran foglalkoznak nagyon jellegzetes missziós tevékenységek, mint például próbálják kezelni függők útján kezdetétől a Krisztusba vetett hitben, a hangsúlyt a bogospasaemost lélek és a tisztítását. Activity néha elég sikeres.

- Apropó, hogy a gyógyszert használják meditációs eszköz?

- Az ilyen csoportok. Általános szabály, hogy van a dohányzás a kannabisz-használat kohnar.

- Meg tudjuk vizsgálni a kilátások nem hivatalos neohristian, mondják, „ortodox hippik”, hagyományosan vallásos?

- Nem hiszem. Sok résztvevő az ifjúsági informális mozgalom egyszerűen nem engedheti meg magának koherens vallásos világban. És ezek a csoportok a fiatalok, akik vezetik a keresztény gondolat, általában köré csoportosíthatók papok. Mondjuk evangéliumi keresztények-baptisták - egy ifjúsági klub.

Egyes csoportok iránt érdeklődő orosz vallásfilozófiai, tanult műveit N. Fedorov, P. Florenszkij, Vl. Solovyov. Bulgakov. De ez a csoport által alkotott egyéni érdekek, és kint a természetes áramlását.

- Hol van az a fajta halad azonosítása gryan a tudat vallási és mitológiai inkább neomifologicheskim?

- A vallásos tudat középpontjában a szent, az immateriális javak, a meglévő kívül „béke partite” a „világ mountain”. Ez jellemzi a „mi világunk” és a „másik világ”. Mitológiai tudat differenciálatlan, azt a szent jelentést lehet adni a legtöbb hétköznapi dolgokat. A vallásos tudat jellemzi a fogalmak a jó és rossz. Vannak erők a jó és a rossz, a gonosz erőivel saját kevesebb világi, túlvilági, mivel azok meg egy ember jöhet ki belőle. A tudat mitológiai egyszerűen elválasztja a valódi élő emberek „mi” (jó) és az „ők” (a rossz), és az „idegen” válogatás nélkül megtagadják az emberi tulajdonságokat. „Alien” lehet ölni, ölni - ő nem egy ember, míg a holisztikus vallási tudat, különösen a keresztény mitológiai tudat - emberek ugyanazok.

- Akkor mi basurmany „pogányok.

- Véleményem szerint ez azt jelenti hiányában a holisztikus keresztény világnézet. A keresés a „hivatalos” a maga módján megerősítik ezt a feltételezést. Azt hiszem, a megjelenése a protestantizmus a nyugati jelölt alapvetően új hozzáállást hitet. Oroszországban, a protestantizmus nem volt, volt egy split Oroszországban. Ez egy minőségileg más folyamat. Nem tudom megmondani, hogy Oroszország valóban nem tudta a kereszténységet, mert maga mélyen nem egyenletes: rictil különböző irányokba. De a fejlődés a vallási tudat, anélkül, hogy a rétegek pogány mythologism, mégis alig volt Oroszországban. Talán csak most vagyunk olyan helyzetben, amikor a mitológiai tudat kezd élni le. Például, hogy az érveinket, hogy mit „szocializmus”. Sam „szocializmus” nincs itt a téma a racionális tudás, hanem hit kérdése. Városi kultúra magában foglalja a nagyobb fokú pluralizmus, a személyes önszelekciója, míg a patriarchális kultúra jellemzi sokkal kisebb választékból az egyént a világban. Ezért patriarchal- epigonous csoport több a szinkretikus (hiányos) vallási, amelyben embrionális vallási és mitológiai tudat állandó vegyes. A megfigyelt különbségek ezekben a csoportokban nagyon felszínes, látszólag. Nem csoda, hogy egy szervezet, mint a „Memory”, mint a fundamentalista reakció nyugatosodása Oroszország egyesíti a különböző emberek. Úgy tűnik, hogy általában neohristianina egy férfi, aki azt hiszi, a pogányság legnagyobb eredmény az orosz kultúra? Mindazonáltal, a teljes ott. Félelem a saját személyiség fejlődését, a vágy, a felelősség áthárítása bármely vezetője, egy apa, egy bölcs ember.

- Ez egy előnyben részesíti a közösségi modell?

- Igen, ez hasonló a tény, hogy sokan félnek a saját, hogy egy olyan világban élni, ahol azok teljesen felelősek magukat. Még a leginkább látszólag haladó informális csoportok még mindig messze a valódi megértése a személy, és a jelen civilizáció. Patriarchális tudat, sőt, nem felel meg az új életfeltételek, ez ad okot, hogy torz formában a gondolkodás. Ezek táplálják az úgynevezett „hivatalos” vallási. Nem áll szándékomban, hogy megérintse az érzéseit hívők igazán vallásos ember - saját vállalkozás. Arról beszélek, hogy az a tény, hogy ő vallásos, amely egyre inkább a különböző rétegek a társadalom - egy másodlagos vallási, mitológiai és archaikus formája, és ez azt eredményezi, hogy az archaizálás ijesztő eredményeket.

- Azt jelenti, hogy „Kazan” opciót?

- És neki. De az a tény, hogy az úgynevezett „Kazan” opció alkalmazása nemcsak Kazan. Hasonló folyamatok játszódnak Astrakhan, a Pavlodar. Ha tizenéves harcok még mindig rejlő mechanizmus szocializáció a fiatalok, akkor ez nem mondható el a mértékét kegyetlenség, gondatlanság humanisztikus orientáció, ami ezeken a helyeken megy minden lehetséges határokat. Véleményem „Kazan variáns” közvetlenül kapcsolódik hozzá ilyen szinkretikus, szervetlen vallás. A helyzet Kazan, jellemzi az a tény, hogy a város mereven osztva csoportok a régiókban, és néhány óra alatt erős hadsereg harcra kész egység lehet beállítani. Itt nincs spontaneitás, nincs spontaneitás: a szervezet ilyen tizenévesek nem gyengébb, mint a hadsereg egységei.

Tovább félreérthetetlen jele korunk - a átéljük összeomlása úgynevezett birodalmi tudat. Az ötlet a messianizmus, amely jellemző volt az emberek a 20-40-es és még a 50-es, most, általában halt meg. Nagyon kevés fiatal most nyíltan mondják, hogy a szocializmus eszméi kell terjedni az egész világon. De ez nem jelenti azt, hogy a messiási gondolat egyetemes blagodetelstvovaniya erőszakkal teljesen eltűnt. Kibocsátás lehet a legszembetűnőbb. Ez is egy formája egyfajta mitológiai vallás.

- És pofon vallási varázslat.

- Bizonyos mértékig. Ha beszélünk a mai vallási tudat, megjelenik a kép elég homályos. Azt nem mondhatjuk, hogy most ezek az emberek - vallásos, és ezek - rendíthetetlen ateista. Tény, hogy sok ember között élő mítoszok, pletykák, előítéletek, fájdalmas attitűdök és fájdalmas csalódások. Mindez nagymértékben meghatározza a szellemi légkör a nap, és nem csak a fiatalok, de a legvalószínűbb, az egyetemes.

- Andrew, és a "Mitka" - egy csoport vagy társadalmi mozgalom?

- A helyzet a következő: egyrészt dolgozunk a kultúra a jelen, a másik - a kultúra korábbi időkben. A „mitki” képviseli néhány köztes csoport próbálja kialakítani a kulturális kontextusban. Úgy játszik a kulturális szimbólumok és likening őket arra törekszenek, hogy elsajátítsák a kultúra, amit annyira messze. Úgy fest képeket, történeteket és a zene. Van olyan kép, ami „Mitka” adja meg a füle Ven Gogh. Ez azt jelenti, van egy kísérlet arra, hogy nézd meg a kultúrát a világban nem alulról felfelé, és egyenrangú. De ez a kísérlet nem minden „Mitko” végrehajtása azonos módon. Ők is elég patriarchális-kommunális problémák: flaunting steppelt kabát, mellény, ponyva csizma. Bizonyos értelemben, a „Mitka” - egy alternatív kulturális mozgalom.