Kategóriák - harmónia - és - intézkedés - etika
A kereső a legrégebbi ábrázolások harmónia (az gr.- hozzájárulásával út) fordulunk ókori mitológiában. A jól ismert ősi mítosz harmónia, a lánya a háború istene Ares és a szerelem istennője és a szépség Afrodité, megtudjuk, hogy Zeusz feleségül, hogy Cadmus, a legendás alapítója a görög város Théba. Az esküvő Cadmus és Harmónia részt vett az összes istenek. Adtak Harmónia a fátylat, és nyaklánc, amely során Héphaisztosz. Az a tény, hogy a harmónia, a lánya a szépség istennője, és a háború istene, nyilván nem véletlen. A mítosz visszavert képe a harmónia, mint a termék két elv - a szépség és a harc, a szerelem és a háború.
A második ősi görög mítosz azt mondja az eredete a világon, ahol a harmónia az ellentéte a káosz, ami jár, mint az egyik legfontosabb alapelve a megjelenése minden, ami létezik. Ezt az alapelvet az jellemzi, hogy a minőségromlás nélkül, biztos, hogy ez valamiféle ürességet, bezformnіstyu, razporoshennostyu. Harmónia azt is jelenti, egy bizonyos minőségi bizonyosság, az egység és a végrehajtás az egész, mint egy sor alkatrészeket. Az elv, amely ezt az egységet lehet, ez az intézkedés.
Tehát, még a régi mitológia jellemezte fogalmak a harmónia, a káosz és a legkevésbé, amely később önálló fogalmai az ókori filozófia és esztétika.
Az ilyen ítéletek a harmónia és a bizonyíték arra, hogy az esztétikai értékét ezek a fogalmak nincsenek elszigetelve alapvető gyakorlati és erkölcsi téren egy olyan korban, amikor a művészet nem különül el más szférák közéletben. És a görög klasszikus időszakban számos tanításainak összhang, amely befolyásolja a további fejlesztése az esztétika és a koncepció kialakulása rendszer, tükrözi a sajátos esztétikai gyakorlatban. Egy különleges hely van tartozik a tanítás a pythagoreusok. Hangsúlyozták harmonikus szerkezete a világon, többek között a természet és az ember, sőt az egész kozmoszt. Ezt támasztja alá az a számos töredék, amelyek megmaradt a Pitagorasz tant. Például Philolaosz úgy gondolták, hogy a harmónia a belső kommunikáció a dolgok és jelenségek a természetben, amely nélkül a kozmosz nem létezne. Különösen a harmónia egységét a határ, és a végtelen, de ez nem csak az alapítvány a világ - a lélek is a harmónia. Arisztotelész szerint a pitagoreusok hitték, hogy a lélek „valamiféle harmónia, és a harmónia - ez zmіschannya és kombinációja ellentétek.” Ha minden dolog hasonló volt, és nem különbözött egymástól, nem lenne szükség a harmóniára, amely elvégzi az egység különböző és ellentétes irányú.
Végül a jellemző a Pitagorasz tana az, hogy a harmónia közöttük egy numerikus kifejezés, szervesen kapcsolódik a lényege a számot. A pythagoreusok létre a tanítás lényegét produktív. Úgy gondoljuk, hogy a matematikai alapjait az elején mindent „, és hasonlította minden dolog szám. A numerikus harmónia alapját zagalnoantichnogo tana tér szimmetrikusan elrendezve és kialakítva egy adott zenei numerikus tone-nak. A pitagoreusok beírt numerikus pont a nagyon kozmológiában. Elismerik, hogy az alak a világegyetem harmonikus, és odaadta a megjelenése szimmetrikus geometriai formák: a Föld - alkotnak egy kockát a tűz - a piramis alakú, a levegő - az alakja egy oktaéder, a víz - az alakja ikozaéder, a gömb a világegyetem - dodekaedra formában. Enno kapcsolódik a híres pitagoreusi tana a harmóniát a szférában. Püthagorasz és követői úgy vélték, hogy a mozgás a csillagok körül a központja a globális tűz egy harmonikus zene. Ezért a tér jelenik harmonikusan épült és zenei elrendezése a szervezetben.
Pitagorasz-tan jelentősen befolyásolja a további fejlesztése a tanítást a természetét és lényegét harmónia. Ötletek, hogy képezte az alapját a tanítást a harmónia a szférák, az egység a mikro - és makrokozmosz, a harmonikus arányok kezdeményezték csak a pythagoreusok.
Alapvetően új elmélet a harmónia fogalmazott később ismert görög dialektika Hérakleitosz. A megértés, a harmónia alapja az ötlet véletlen ellentétek, a dialektika az egység és több. Harmónia Hérakleitosz keresztül történik a harc az ellentétek. Más szavakkal: küzdelem nélkül nincs harmónia, nincs összhang nincs küzdelem. Hérakleitosz tant eltér a Pitagorasz, amelyben a dialektikája harmóniáját többet jelentett formálisan és vázlatosan. Harmónia Hérakleitosz létre számok és összekeverjük az egyes részek az egész, és az a dolog, a maga egészében és dialektikus azonosság más dolog.
Harmónia velejárója elsősorban objektív világ a dolgok, a legtöbb helyet. Ez természetében rejlik a művészet és, amint azt a lant, amelyen a különböző kifeszített húrok hozzon létre egy csodálatos harmóniát. Harmony burkolt és nyílt. Először értelmes, és ezért van egy előnye az utóbbi. Tér a legmagasabb tökéletesség rejlő rejtett harmóniát. Ez csak első pillantásra tűnik kaotikus világban, egy rakás szemét szétszórva véletlenszerűen. Tény, hogy a játék elemeit és látszólag véletlenszerű irha rendkívüli harmóniát.
Platón, mint Szókratész is nem volt elégedett a tisztán kozmológiai és matematikai elmélet a harmónia a pythagoreusok. Elmondása szerint, a harmónia inkább az erkölcsi szférában, és megérti, hogy a megfelelő külső Belső: „Valóban, amikor azt hallom, beszélni az erények, vagy valamilyen emberi bölcsesség, hogy valóban lehet nevezni egy embert, és aki maga is összhangban van, amit mond , nagyon boldog vagyok, akik mind annak, aki azt mondja, és amit mond, az egyik megy, a másik, és következetes. és ilyen személy azt hiszem valóban egy musical, mert nem termelt tökéletes harmóniáját a lantot, vagy valamilyen más pénz játékkal, hanem az élet maga, megegyezés önmagában a szavakat tettek.”.
Megértése Platón és más ősi tanítások a szimmetria nem lenne teljes, ha elkerülik a figyelmet az olyan fogalmak, mint az intézkedés a szimmetria, arányosság mások. Meg kell jegyezni, hogy az intézkedés fogalmát virazhalos görögök különböző feltételek mellett. A leggyakoribb Meros (intézkedés), metrion (dimenzió, az arányosság), erumetros (mért), symmetria (szimmetria), mesos (középen, középen), mesotes (Belváros Central). Ez azért van, mert ez a sorozat a fogalmak világos, miért harmónia nélkül nem lehetséges intézkedéseket.
Az intézkedés (Meros) Platón azt mondja, hogy neki köszönhetően még van hely ciklust. Ami az intézkedéseket metrion, ez azt jelenti között felesleges, és szükség van, amely mindenütt megtalálható, és segít elkerülni a szélsőségeket. Közel e koncepció és symmetria, hiszen egy olyan mértéket képvisel, amely megközelíti P harmóniát. Ha symmetria és harmónia nem ugyanaz, ez az egyik feltétele annak előfordulása. Ezzel szemben, anumetria (mérhetetlen különbség) egyet jelent a csúnya, nem a tökéletesség és a harmónia.
Tehát Platón fogalma harmónia osyazhnіsha pіfagorіysku és gazdagabb - ez arról tanúskodik, hogy a kísérlet, hogy összekapcsolják a harmóniát az ember és a szellemi világ, és dolgozzon ki egy pillanatra? fogalmak segítségével, amelyek változtatás intézkedések: a rendszeresség, a ritmus, a szimmetria és hasonlók.
Ami Arisztotelész, ő használta ezt a kifejezést harmónia nem túl gyakran, inkább mások közel azt a jelentését. Arisztotelész hozza elsősorban a feltételeket a harmónia és sorrendben, majd az összhang értendő, dialektikus átmenetet a rendellenesség a sorrendben, és fordítva.
Arisztotelész meghatározza a harmónia, mint a fogalmak intézkedés nagyságrendű, a szimmetria. És a központi annak az esztétika fogalmát, amelynek a közepén értelmezi nagyon tágan, alkalmazása minden területén az emberi tevékenység. Arisztotelész úgy véli, minden emberi erény középen a két véglet között: bátorság - középutat gyávaság és a bátorság; bizalmat - a középső között alázattal és gnіvlivіstyu; nagylelkűség - jelenti között fösvénység és extravagáns. Ennek megfelelően, a középső, Arisztotelész szerint - az, hogy megakadályozza a szélsőséges. Következésképpen valahol a felesleges és hiány, és ebben az értelemben, a tökéletesség. Ez Arisztotelész adott elméleti értelmezése az ősi tendencia a tudat mindig és mindenütt keresni „középső”, „center”, „egész”. Anélkül, hogy ez a különleges elvet, hogy mérlegeli a lényünk, pszichológia és befejezve a kozmológia, nem lehet teljesen antik világban. A fejlődő fogalom a harmónia, mint azt Arisztotelész átveszi a jellemzőit antik esztétikai tudatosság.
Középkori esztétika, amely által termelt ő megértése a harmónia, a nehéz és ellentmondásos helyzetben van az ősi örökséget. Antik ötlet épület harmonikus tér, térbeli forgatás a éggömböt nem felelnek meg a bibliai szerkezetének és eredetét a világon. Erre azért volt szükség, hogy igazolja az új keresztény kozmogónia cserélni az ötlet a kozmikus harmónia hierarchia földi és az égi, az emberi és az Isten. Azonban az, hogy az ősi tanítás a harmónia klérus nem tudott. Nyssai Gergely úgy vélte, hogy a harmonikus rend a világ bizonyíték Isten dicsőségére. Új ötlet a harmónia volt az ötlet, hogy Ő egy egész és egy részét; ő állt a tanítást a sztoikusok és neoplatonіvtsіv egységét mikro - és makrokozmosz. És ezzel együtt a feldolgozó eszköz és az ősi tanításokat az új ötletek a harmónia jelenik meg a középkor és néhány eredeti design. Tehát, Thomas Akvinsky összpontosít két szempontból megérteni a lényegét a harmónia. Először, a meghatározás a harmónia hangsúly nem a fizikai és a lelki oldala. Ezért összhang értendő elsősorban a szellemi elv nem kapcsolatos a szerkezet a tárgyi világ, hanem a szerkezet kognitív és hangulati az ember lelki életének. Másodszor, a harmónia nem tekintik a mennyiségi, hanem elsősorban a minőség elve. Nem lehet csökkenteni a mennyiségi viszonyok, valamint magában foglalja a megfelelő dolgokat az utat, meghatározza a kapcsolat a forma számít. Ez az a Thomas Akvinsky jelentősen eltér a többi tag a középkori esztétika.
A rendszeresség és a szimmetria összefügg. De nincs elég monoton ismétlése a nagyon különleges, mint ahogy az az absztrakt helyességét. Symmetry is végrehajtására van szükség az eltérő méretű, a pozíció, forma, szín specifikus viznachenostey egyesítő létrehozni szimmetria. Mindkét fogalom szempontjából Hegel jellemző mennyiségi meghatározására a dolgok, de még nem nyitotta meg a dialektikus viszony mennyiségi és minőségi. Ami a harmónia, fontos, hogy ne csak a mennyiségi és minőségi meghatározás, három komponenst tartalmaz - a belső egysége, az integritás és a következetesség.
A koncepció a harmónia Hegel feltételezi diszharmónia. Elmondása szerint, a harmónia nem fél az ellentétek, azok súlyosságát, és következetlenségeket. Szintézise a mennyiségi és minőségi van, azt mondják, mindenhol - a szervetlen és szerves világban, társadalmi, etikai és esztétikai területeken.
A művészet a szimbolikus gondolat az irányt, és a külső alakja nem áll egymással, az ötlet nem megfelelően képviseli a valóságban. Indiai és egyiptomi művészet például érinti elsősorban grotesknіstyu, helyrehozhatatlan divnіstyu. De a klasszikus művészeti forma, a művészet az ókori Görögországban - többnyire a szakterületen lépéseket. És az idő múlásával kezdődik szürkület art, a korszak a bomlás. Arts fokozatot ad mérhetetlen art, prózában vagy őszinte, intim. Azaz három fő történeti művészeti formák jelennek meg Hegel, mint a három történelmi változás intézkedések között művészi elképzelés és értelmes megnyilvánulása.
Így a történelem, még legalább három fő típusa megértése harmónia: matematikai, esztétikai és művészi. Azonban túl kevés van a „tiszta” formában, mert szorosan összefügg egymással, nagyrészt differenciálatlan egység. Azonban, minden történelmi időszakban az egyik típusú ábrázolások harmónia járt alapvető érték, a domináns.