Csecsen Taipei (genus)
Csecsen Taipei (genus)
Megvizsgáltuk a különböző források szerint a XVI-XVII században. Csecsenföldön kifejlesztett kilenc tukhums: Akky, Myalhy, Nohchmahkahoy, Terloi, Chant, Chebarloy, Shara, és Shota Ershthoy.
Csecsen tukhum egyfajta katonai-gazdasági szövetség egy bizonyos csoportja Taipei, független a vér, de egységes magasabb egyesület közös megoldásokat a közös problémákra védelmet az ellenséges támadásokkal és gazdasági csere. Tukhum elfoglalt egy bizonyos területen, amely abból állt, közülük ténylegesen lakott területek, valamint és a környező területet, ahol Taipei, belép tukhum foglalkozó vadászat, szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság. Minden tukhum beszélnek egy bizonyos dialektusa ugyanazt a nyelvet Vainakh.
Egyes történészek úgy vélik, hogy tukhum között Taipei és hozott történelmi dinamika, nincs különbség eltérő mennyiségi, hogy mind tukhum és lép lehet egy bizonyos sorrendben szolgálja kedves és phratry, azaz a születések Unióban.
Bár tukhum és eszközöket a mag, tojás, beszélt a belső struktúra szükséges hangsúlyozni, hogy ez az intézmény képviselete csecsenek soha elképzelni, mint egy csoport vérségi családjára és egy szállítási unió egyesült a phratry azok területi és nyelvjárások egységét.
Csecsen tukhum eltérően faj, nem volt hivatalos vezetője, valamint az ő általános (byachcha). Ez azt mutatja, hogy tukhum nem annyira a vezető testület, mint egy állami szervezet, míg lép volt szükséges és logikus lépés a haladás a fejlesztési ötleteket. De a megjelenése unió Taipei (tukhums) szintén tagadhatatlan haladást előforduló ugyanazon a területen, mint a folyamatos folyamat megjelenése a nemzet, bár a tendencia, hogy a helyi részlege nemzetségek és továbbra is létezik.
Tukhum tanácsadó testület volt a vének tanácsa, amely abból állt, képviselői minden Taipei, ebbe tukhum, egyenrangú a státusát és jogait Honor. Tukhumny bizottságot kell összehívni, ha szükséges, a viták és nézeteltérések mezhtaypovyh, hogy megvédje érdekeit egyaránt egyéni Taipei, és minden tukhum. Ezt követte az ország Tanács (Mekhkan Khel), amelyek együtt a törzsi nemesség hang, melyet az Európai minisztereket az istenségek - papok.
Ennél a tanács is tárgyalt egyes rendelkezéseit és szokásait a különböző tartományokban, és attól függően, hogy a gazdasági és jogi megvalósíthatósági -ról itt megengedett a néphatalom.
Tukhumny tanács volt a jogot, hogy a háború és békét, hogy tárgyaljon a segítségével a saját és más nagykövetek, szövetségek és megtörni őket.
Ezért is kell hinni, hogy a fogalmak és tukhum lép nem azonos. Következésképpen tukhum, mint azt a neve is, nem az unió a rokonság, és csak a testvériség és egy természeti képződmény, amely nőtt ki a szervezet. Ez az egyesülés vagy egyesület több taips ugyanazon törzs létrehozott egy adott célra. De Csecsenföldön van vérségi szakszervezetek és a munkaerő által alkotott szegmentálása elsődleges jellegű, mint a chantiytsy és terloy. A kompozíció magában foglal olyan terloy rokonsági csoport nevezik magukat Garami, néha nemzetségek például Beshni, Bavlov, Zherahoy, Kenahoy, Matsarhoy Nicaro, Oshny, Sanahoy, Shyundy, Eltparhoy et al.
Így azáltal egymással, hogy lehetővé tegye a kölcsönös békés spórák és segítik egymást a védekezés és a támadás az ellenség taips kombinálhatók tukhums elsősorban területi alapon. Például, nohchmah koytsy-keleti elfoglalt terület Csecsenföld (Ben Sesana, Sela és részlegesen Vedeno). Azt kell feltételeznünk, nohchmahkoytsy, kialakult a kemény mag a csecsenek, először telepedtek le a Aksai kerületben, Michiga mentén Terek folyó.
Jellemző itt megjegyeznünk, és egy darab nohchmahkoytsy az ősi haza úgy Noshhoy (Galanchozha helyet a kerületben), bár időtlen idők óta élnek a jelenlegi területén település.
Külön Taipei ebből tukhum például Benoy és Tsentoroi, annyira megnövekedett, hogy már régóta elfeledett eredeti rokonság. Házasság között benoevtsami és tsentaroevtsami rég vált általánossá. Túllépve az ősi föld, a képviselői ezen taips már legalább a XVI században kezdett terjedni, mint más területeken, a mai Csecsenföldön. Nehéz megtalálni manapság város, ahol nem volt reprezentatív, például benoevtsev.
Így, mivel a növekedés valamely lép, viszont van osztva több nemzetségek, és az egykori kedves gars ebben az esetben független lett a szülés, és a kezdeti verseny továbbra is létezik már, mint tukhum - szakszervezeti munkaerőt. Vannak a csecsenföldi Taipei, amelyek révén bizonyos történelmi körülmények nem köthet tukhums élt és egymástól függetlenül fejlődtek ki. Ezek taips kialakított két szélén a bennszülött és az idegen szervezetek. Meg kell tehát tekinteni alapegysége a lép, ahol semmilyen csecsen kiszámítani a kezdeti rokoni kapcsolatok és a kommunikáció az apai oldalon.
Amikor a csecsenek szeretnénk hangsúlyozni, hogy nincs kapcsolat az embert, ahogy mondani szokták: Ez az ember nincs családja, nincs törzs.
Szóval, mi az a csecsen lép, és milyen társadalmi-gazdasági elvek megteremti a jogi intézmény taypizma?
A híres amerikai tudós primitív társadalom szentelte magát, hogy tanulmányozza a szokások és erkölcsök az ősi indiánok, L. Morgan, az ő munkája „Apaep arra szolgált, mint a fő forrása a híres művek Friedrich Engels eredete a család”, a következő leírást adja a törzsi rendszer az indiánok: „Minden az ő (.. sort - a szerk) tagjai - szabad emberek, köteles megvédeni egymást, ők is ugyanolyan személyiségi jogok - sem sachems, vagy katonai vezetők nem vonatkozik azokra az előny; alkotnak testvériség köti vér. Szabadság, egyenlőség, testvériség, annak ellenére, hogy soha nem fogalmazott, voltak az alapelvek a család, nemzetség, és viszont, egy egység az egész társadalmi rendszer által szervezett, az alapja az indiai társadalomban. "
Van azonban egy nagyon fontos oka a külső természet, amely tárolja a hatalom a „régi törvény” és a „dallam”, hogy előfordult az új műszakban, nevezetesen: kisebbségi csecsen taips, akkoriban körülvett erősebb szomszédok (a grúzok Kabardians kumikok és mások) feudális nemesség, amely folyamatosan egyébként sérti a szabadság. Ezek a külső körülmények, mindenekelőtt és nincsenek kialakult formák csecsen államiság erősen befolyásolja a konszolidáció Taipei, és ez a szolidaritás az arc külső veszély, így formában (természetesen csak az a fajta) egyenlőség, testvériség, érdekvédelem egymást.
Tehát, Taipei a koncepció a csecsenek - patriarchális exogám embercsoport leszármazottja közös őse. Négy ismert használt fogalom, a mellékágak, szegmentált Taipa és használja a csecsenek ősidők óta, hogy kijelölje a nagy rokonság, amelyekhez egy bizonyos társadalmi, térbeli és mindenekelőtt az egység rokonság: Wiar, gar, egy, kb Csak az első közülük - Wiar sok jelentése, és a többiekkel együtt a kifejezés egy csoport ember rokonságban, és pontosabban határozza Rhode Taipei.
Taipei Csecsenföldön, már több, mint 135. Ezek közül több mint húsz nem őshonos, és alakult a képviselői más nemzetek, de hosszú ideig nem vált részévé a csecsen társadalom asszimilálódott különböző időpontokban és különböző körülmények között: az egyik ment a Vainakh magukat, keresve a megfelelő földterület és egyéb meghajtók itt alakult történelmi tényeket, és kénytelenek voltak megtanulni egy idegen nyelvet számukra idegen szokások. Természetesen ezek az emberek semmi köze nem volt taypovyh hegyekben vagy a közösségi földek, és nem is egy kő boltozat (napenergia sír) a temetésre az elhunyt rokonok. De a példa az őslakosok ebben a régióban, ezek egyesülnek vérrokonság, segíti tagjait a közösség, kijelentette vendetta meggyilkolásáért rokona, ragasztva egyéb társadalmi-kötő elvek taypizma jogintézmény. Ez a tény azért érdekes számunkra az a tény, hogy határozottan elutasítja az „elmélet” teljesen tiszta Vainakh etnikai származás, mint például a csecsenek.
Meg kell jegyezni, hogy a fordított folyamat történt. Például köztudott, hogy ezek elég nagy Ingus nevek Ahrieva, Lyanova és Hogs érkeznek a csecsen fajta dyshnintsev, Dartsygovy, Buzurtanov (Nasyrkor-Shankland) és Hautieva - .. tól terloy stb tenyésztési lép kettéválik vagy több - Gars, és minden egyes ilyen Garov az idő múlásával független volt Taipei. Annak igazolására, hogy kapcsolatban állnak az csecsen Aboriginal minden csecsen kell emlékezni a nevét legalább tizenkét személy a saját ősei.
Vének és vezetői csecsen taips nem mindig volt megközelíthetetlen várak, nem díszítették indulások családi címer. Ezek nem ágaskodó, fényes páncélban, és harcolt a romantikus eseményeket. Utánozva taypovoy demokrácia társadalomban, mégis volt néző békés parasztok áthajtott a hegyek birka, felszántott elvete magukat. De a magas koncepciója a becsület, az egyenlőség és a testvériség között a közösség tagjai taypovoy jött egy új szakasza kapcsolatok taypovyh nem halo tisztaság és nemesség a régi, és egy romlott, modernizált formában előállított arcátlan brutalitás és arrogáns állítja a hatalmas és gazdag.
Az ő nagy Vainakh nagyon óvatos és érzékenyek minden olyan kísérletet, túlkapásokat, és a megjelenése feudális hatalom és a feudális arisztokrácia és a közös erőfeszítések, hogy elnyomja a gyökér őket. Ezt bizonyítja az a gazdag folklór anyag és az egyéni baytal vakkhar (kannibalizmust), szokása volt a csecsenek és nagyon ritkán fordul elő más nemzetek.
Az a folyamat, bomlás taypovoy közösség egyértelműen nyomon követhető a csecsenek, mivel a késő középkorban (XIII-XIV században.). Sőt, ez a folyamat nem, és akkor a jelek a kezdeti szakaszban, és ebben a szakaszban már, előtte a korábbi lépésekhez.
A gazdasági alapja Taipa volt tenyésztéshez, a mezőgazdaság és a vadászat. Scott volt az alapja, ami által meghatározott sajátos jellemzői a csecsen lép az időszakban ... mezők és rendek is fontos része a taypovogo tulajdon. Csecsenek voltak a mezőgazdaságban dolgozók ősidők óta, a korai XVII században kachkalykovskie csecsenek voltak gazdagok szőlőskertek vetettek búza, köles, árpa, majd később kezdett művelni kukoricát.
A hely, ahol megvitatták obschechechenskogo adat, és a hegy Khetash bíróság falu közelében Tsentoroi. De ez csak sokkal később.