A szekularizáció mint történeti jelenség a Vallásszociológia Garaja
Vallás változásokat. Ő megy kisebb vagy nagyobb mérhető -
neniya felett néha kis ideig. így ezek a
változás tapasztalható élettartama alatt egy generáció. Azonban, mivel -
változásokat lehet tartós. kinyújtva évszázadok óta. re -
Lygia konzervatívabb. mint a többi tudat birodalma. Ez különösen
nagy a hagyomány ereje. Minden vallás azt állítja, hogy rendelkeznek a valódi -
NYM isteni kinyilatkoztatás. t. e. az örök igazság. És mégis. ha újra -
Ligia változatlan marad. míg az élet a társadalom és az ember maga,
ő tapasztalata lesz más. valami történik kizárása vallás és az -
st. emberek élnek. valós érdekeit és igényeit.
Már a múlt században, ez volt megfigyelhető. megváltozik. előforduló
a vallás az egész modern történelemben. kezdve a XV-XVI században. kifejezést -
zhayut általános tendencia csökkenti a vallás befolyása a társadalomban és a
az egyén életében. Vallás válik kisebb, mint a kívánt
őket. Ahhoz, hogy az egyre növekvő „fal elidegenedés” közte és
változó világban. vallás kénytelen kompromisszumot kötni. prispo -
sablivatsya a megváltozott körülmények között. Javítás az verouche -
aktivitást. Utalni jelenségek ilyen jellegű használnak
két fogalom - a szekularizációja (változások a kapcsolatok Reli -
lógia és a társadalom) és korszerűsítése (változások a vallás maga Keoszi Prodikosz. -
Tov vágy, hogy kapcsolja be a templomba „arcát a világnak”, megy
naprakész). Ez a fogalom szorosan összefüggő és egymást kiegészítő
A szekularizáció azt jelenti: „szekularizáció”: valamit. ez volt a tulajdona
hit és az egyház. időben válik azoktól függetlenül. világi. az
Európa történetében érinti kezdetben egyházi tulajdon
és a hatalom a papság. és később. a felvilágosodás óta. Ez a pro -
folyamata átterjedt a szellemi birodalomban. kultúra oktatás.
A „szekularizáció” ebben az értelemben használjuk 1646 g.
Longueville francia követ a tárgyalásokon. Előzi meg -
Shih következtetés az, a vesztfáliai béke. és értem elégedettség
érdekeit a győztes hatalmak rovására elkobzása a kolostor VLA -
TIONS. A szekularizáció egyházi javak széles körben gya -
tikovalas európai uralkodók a XVII-XVIII században. Az orosz. <164>
például. I. Péter és Katalin II legradikálisabb lépés ebben a
irányba vitték az elején a francia forradalom -
CIÓ. amikor a mozgás a Citizen Talleyrand Nemzeti GSS -
léteznek a rendelkezésére a nemzet „. Ez azt jelentette, az elkobzás
Egyházi tulajdon. záró kolostorok.
Ez sokkal fontosabb volt. de. nem is gazdaságos. és a politikai szempont
ezt a folyamatot. A forradalom alatt Angliában. Franciaországban. Forradalmi háború nem -
függése az ötlet népszuverenitás terjesztett elő az Egyesült Államokban. törvény -
létrehozza a politikai szabadságot. és nem gondolnak a templom kezek,
Ezt követően, a koncepció szekularizáció még szélesebb -
menuyuschih más. mentességet - irányítása alatt a papság, mint egy sotsi -
erkölcsi. ... Force), hogy van, a szabadság a vallásos ellenőrzés a világon -
Sgiach ügyek. Egy példa a szekularizmus, mint a létesítmény egy világi con -
TROL ügyei feletti. korábban úgy előjoga a templomot. képes
események szolgálnak. bontakozott ki a Velencei Köztársaság elején
1606-ban és 1607. Velence alatt interdiktum. COD
Apa. Velence létre annak érdekében. amely szerint a képviselők a
papság. büntetőjogi vádlottak. Mi volt
hogy jelenjen meg a „világi” Ruud. és nem az egyház. velencei törvény
korlátozza a hozzájárulást a laikusok. az igények a templomot. szabályozza az építtető -
Széllökések egyházi épületek. és t. d. curia ellenséges
elmulasztása Velence, hogy részt vegyen a keresztes hadjáratok. kizárva
A papság és a papi gondolkodású családok a kormány -
ÁLLAMI tippeket. A vágy, hogy fenntartsák a diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatok
A nem - keresztény országokban. Mert pápaság Venezia
Veszélyes például az állam. ragaszkodva az önállóság elve
Ezeken a területeken az emberi tevékenység. mint egy politikus. gazdaság
és a kultúra. A fő téma a vita - Megengedhetőség hogy vegyenek részt a különböző módokon -
alakú tevékenységek elveivel összhangban. vendéglátó
véve csak az emberi célt. Ezek célja, hogy SLU -
élnek. vagy. éppen ellenkezőleg. ezt a tevékenységet ellenőrizni kell
egyházi hatóságok és szolgálja a legmagasabb szellemi célokat. velenceiek
tekinteni. hogy világi ügyek őket, és nem kell energiát.
A világi állítja Velence jelentette szemében a lázad Róma
előre isteni rend egészére. fenyegetőznek
A hagyományos fogalmát a társadalom egészének a strukturális
A hatalom az egyes fejezetek és a társadalom funkcionális egység,
amelyben az összes tevékenységet kell alárendelni a szolgáltatást a legmagasabb,
. Azaz vallási célokra .; „Ez volt az elutasítás a középkori Christi -
anskogo ötletek a világ és a készüléket. minden <165> hagyomány -
onnoy szervezeti formák az emberi fogalmak. Sekula - polarizáció
Pihent egy mély meggyőződés és a hangerő. hogy az örök igazságokat megközelíthetetlen -
nekünk az emberi értelem, és csak korlátozott ismeretekkel. pre -
stavlyaemye tapasztalat ebben a világban. kihatással Föld cheloveche -
CIÓ tevékenységét. Az ember él, mint egy 6 m-es két külön világ. zem -
nye és égi jelenségek összeegyeztethetetlen. vagy elutasítása hit Istenben. adta -
Vai isten az istenek. Ugyanakkor az emberek kell tisztelegni vala Caesar - ke -
Sareva. Velenceiek megvédte az intézkedések a köztársasági vonzó kizárólagosan -
sához a közérdeket.
Álláspontban. védték Velence. Ez járt a fejlesztése
Reneszánsz Olaszországban. De a gyakorlati megvalósítása szekularizmus
Európa kezdett még korábban - csere a papság világi
kormányzati intézmények. átadása jogi hatóság. korábban
tartozott az egyház. világi bíróságok. és - a szekularizáció CER -
Kovno föld és tulajdon. Szóval alatt a XVI században. gospita menedzsment -
lyami Franciaországban és emberbaráti tevékenységét Angliában az úgynevezett -
Ezt az a tény motiválta. hogy az ilyen esetek jobban megfeleljen a fény -
skom érdekében a földön. és nem a hatáskörébe a másvilágon. Megváltó
lélek. Szóval meg kell különböztetni az érdekeit a hit az állami érdekeit.
Az elválasztás Velence vereségével végződött a pápaság. és ez már Nico -
GDS nem hosszabb megpróbálta megtámadni a világi rend egy meg -
A XVII. Úgy kezdődik a szekularizáció tudomány (Galileo, Descartes Új .. -
hangot. Bacon. Hobbes. Locke). Az elkülönítés elvét az ész és a hit. világi
és a lelki elveket. és. ezért. függetlenségét az elején egy világi,
Nyilvánvaló, nem csak a politikai tudomány az elme
korszak. hanem az etikát. amely most kezdődik kell tekinteni, mint a világi tudomány.
Az Európai felvilágosodás bővítette a határait n mélyült folyamat
szekularizáció. szembenálló vallás független és nincs vége -
Terjedés tőle emberi elme. Ez mind elméletben, mind a gyakorlatban, a -
Ez aláássa a vallás befolyása. azt állítva, a függetlenségét a világon. emberek
Nem kell gondoskodni a vallás és az egyház. Így volt bro -
shen kihívás a keresztény egyház. hogy megőrizze az állami -
podstvuyuschee társadalmi pozíció. kiszabására vallási erőszakkal vagy
jogszabályokat. hadat üzent a tudomány és a demokráciát. a koncepció
szekularizáció kifejezett onnantól kezdve, hogy leginkább az ötlet
világ függetlenségét. a felszabadulás az emberi elme időről -
boschayuschih teológiai dogmák és tabuk. cheloveche mentesség -
CIÓ lelkiismeret erőszakkal a választott világnézet. ítéletek. jelentése
harcolni valamit. elválasztani az egyház az államtól. és az iskola az egyháztól.
A szekularizáció volt az egyik fő erők. akik megalakították
modern kultúra és a társadalom. Azt állította, hogy a világi szellem,
amely velejárója a modern ember. Ma élünk egy világi -
cular társadalomban. Ez az eredmény. ami világi -
polarizációja milyen sokrétű történeti folyamat. köszönhetően koto -
rum modern fejlett országokban gyökeresen megváltozott
helyzetben a vallás. A hit és az Egyház a társadalomban. Ez a folyamat. Kezdet -
kemping Európában. Ez ma is folytatódik pas a világ színpadán. Ami a fény -
Skogen állapotban. világi társadalom által kifejezett tény. hogy a kapcsolat -
sheniya az emberek közötti társadalmi már nem vallási obuslov -
lennymi. Vallás és az egyház elveszíti az eredeti helyükre és értékét.
Ezt tükrözi az a tény. hogy fizzles vagy egyszerűen eltűnik
fellebbezni az Istennek. vallási értelmezést, hogy ismertesse a különböző
szempontokat a valóság. valamint foglalkozik az élet problémáit
a társadalom és az egyén számára. A nyelv a vallás. A fogalom több fordítani -
lyayutsya a mindennapi tapasztalat. életben. egyre
idegen kapcsolatban is. Egyre kevesebb pontot Sopra -
Az immunitás a modern világ az élet és egyházi prédikációkban.
Egészen a XIX. az összes létező társadalmak, vallás szolgált
az alapja a kialakulását kilátások. amely alapján a
egy másik kultúrát. egészére. A modern társadalom hajlamos a
a világnézet. tekintet nélkül a vallási szimbólumok és mítoszok,
támaszkodni a tudomány. alátámasztja széles elterjedtsége -
nenii és javítja a tanulást. Világi attitűdök és
megtekintés - ami azt jelenti, mentes a közvetlen befolyása a vallási,
nem integrálták a vallásos jelentést szerkezetét. Ez vonatkozik -
sitsya a legfontosabb területek a modern társadalomban. intézményei,
amelyek már nem szorul vallási legitimáció. ezt
Arra utal, hogy a modern állam, a törvények és felszerelés -
CIÓ. A gazdaság, a piaci mechanizmus. Ez vonatkozik a Yeste -
kusstvu. ez a kultúra egészét. Ennek eredményeként a hosszú történelmi
feldolgozni az összes ilyen terület a társadalom és intézményei osztottak
független. saját szabványokat és
módok aktivitást. A vallási élet meghibásodása miatt
n társadalom kultúrája egészére. épül
vallási alapon. Azonban a vallás maga vált az egyik
gömbök a társadalom. míg korábban ő járt a
egyesíti erőit. ő „egyetemes szintézist”. Most susche -
Mellett létezik a szakterületen. tudomány. filozófia és m. o. Most
senki soha többé nem látja a teológia a „királynő a tudományok”
amely korábban uralta a fejében, és hajtsa végre a szerepe a felső -
Foot cenzor bármely területén az emberi tudás. A vallás nem
izolált. Természetesen. re az élet más területein. de benne van a
politikai. például. illetve a gazdasági tevékenység a legtöbb
<167> növeli a motivációt a viselkedés az emberek. amelyek
hívők. A művészet a vallási hagyomány ma már az egyik lehetséges -
ÁLLAMI forrásokból. ami használható, attól függően, hogy a művész
az ő személyes hajlamait. íze és céljuk. Bár a tudomány nem zárja ki
vallás. ez nagy mértékben elveszítheti értékét a
magyarázat a valóság. nagyrészt leértékeli jellegzetes
lehet megmagyarázni és értékét vallásos festmények - a világ. Ezek a -
stitutsionalnaya oldalán a szekularizáció a társadalom.
De a fejében a nyilvánosság nagymértékben csökkent értéke
vallás, mint egy „vezető” az ember. számára támogatást a döntés
a problémákat. gyakran - ha nem is teljes mértékben ejteni -
hiszen épült a modern világban
és használják azt a támogatásra. világi
elv. szekularitás. A lelkiismereti. megtestesülő megértése
személy. a tudata hasonlók. ingyenes autonóm tárgya:
ő nem köteles figyelembe PoC n t o a hitet. vakon engedelmeskedik az erő
hagyomány. Ő kritikusan érzékeli és értékeli a világot. ahol
él. elérhető a megértéshez. ő rendezi a világot
a célok és lehetőségek. Ő nem egy „másik” nem állt
hatalmat ember köszönheti semmit. Minden, amit ő. általuk termelt
magukat. Nem nyújtott felülről. A köztudatban uralom
eszmékkel. meghatározta. leginkább. „Ez a világi. A világi”
A modern szociológia tisztán tapasztalati szinten Sekule -
polarizációs van leírva, mint egy folyamat. ahol kérdések
hit a természetfeletti és a rituálék velük kapcsolatban. és -
folyamat szekularizáció visszafordíthatatlan. hogy ezeket a változásokat jelent. hogy
megváltoztatta a vallás szerepe a társadalomban. hogy az ügy megy
teljes eltűnését vallás. A válasz erre a kérdésre nem annyira
nyilvánvaló. Mondani. vallás ma már nem tekintik akadálynak
haladást. hogy akadályozzák a tudomány fejlődése. Problémákat. hogy -
torye annyira akut és sürgős tegnap. ma már elment
a múltban. Eközben. szekularizáció folyamata megfelel az anti -
akció. vannak mozgások „ébredés” hagyományos Reli -
jából. a „vallási megújulás”. Kísérletek „vissza religioznos -
ti „gyakran együtt jár a növekvő komplexitása életét a keresést száz. -
séget. pszichológiai stabilitás az arcát problémákat. tovább
etán szült modern társadalmi fejlődés. ilyen. hogyan
elidegenedés a természet. veszteség miatt a hagyomány és a m. o. Do Mean
kezdődő tendencia ma, hogy visszatérjen a mitológiai és újra -
hit-alapú magyarázata komoly fordulat, hogy a vallás, vagy csak
felületesen vallásos lelkesedés. A válasz erre az ajánlatra
elmélet szekularizáció. alapján megfogalmazott különböző