Nun Vassa (Larin) tudományos teológia, ha az illetékesek, hogy vegyenek részt a

Teológus - a téma, ősidők óta az alapja az oktatás az egyetemeken Európában. viták folynak Oroszországban, hogy hogyan lehet egy teológiai oktatás és van-e ok arra, hogy a teológia a listán tudományos specialitások. Az európai hagyományok tanítani teológiai beszélünk a teológia doktora és professzora az Institute of Liturgikus tanulmányok Hittudományi Kar, University of Vienna Nun Vassa (Larin).

- Igen, talán az élet az egyház felébredt az érdeklődésem a liturgia és a teológia.

Amikor 13 éves volt, apám az egyházközséget New York nem volt a kormányzó. És az apa azt mondta regentovat nekem - egyszerűen azért, mert senki más nem volt. Énekeltem a plébánián kórus gyermekkora óta, de semmit sem tudott a bérlő, vagy hogyan kell beállítani a hangot, és vezeti a kórust. Néhány hívek, én valahogy megtanultam regentovat és beleszeretett ezt a dolgot. Amikor én voltam 19 éves jött a kolostorba Franciaországban, kaptam engedelmessége a kormányzó. Napi szerzetesi istentisztelet késztetett alaposabban megismerjék Typicon, olvastam minden nap. Typicon izgatott: Azt akarta tudni, miért éppen ő megoldja a problémát ötvözi a szabadság, hogy miért olyan vezérlési helyzetben, hogy miért tartalmaz kis ellentmondások, stb

Válaszul a kérdésemre apámról küldött Amerikából „magyarázó Typicon” Skaballanovich olvastam szinte eksztázisban. Mielőtt a zárdában, olvastam egy kicsit - csak néhány aszketikus irodalom (Abba Dorotheus „létra”) és a Typicon. De mivel Skaballanovich rájöttem, hogy annak érdekében, hogy még egy kis betekintést imádatunk, tudnunk kell, és egyháztörténet és görög. Olvastam „A történelem az Ökumenikus Tanács” Bolotov, akkor a „History of the ökumenikus tanácsok” és a „Tanulmányok a története az orosz egyház” Kartashov, és megkérte, hogy küldjön nekem az amerikai tankönyvek a görög nyelvet.

Általánosságban elmondható, hogy a mi kis kolostor fiatal nővér volt egy csomó obediences - amellett, hogy a kórus, felelős voltam a kertben, sült kenyér közösség, dolgozott a refektórium és néha gondoskodott a beteg. Mert most nem tudom, hogyan sikerült sokat olvas, de ne felejtsük el, hogy én vagyok a görög, és tele a sok olvasás az ő szabad engedelmesség és imádság ideje szabályokat, beleértve valamilyen okból, és nem kevesebb, mint öt St. kötetek. Aranyszájú Szent János.

A hatodik évben a szerzetesi élet, megáldotta, hogy vigyem Münchenbe, ahol én rendezte a kórus a templom, az ő vezetése alatt, az olvasó a Szent Atyák, és vette a német nyelvet. München, több időm olvasni. Kötet után térfogat ura adta a saját könyvtárban létező orosz fordítása minden munkáját St. Bazil Nagy Szent Athanasius Alexandria, és a Szent Irenaeus lyoni, akkor minden - Szent Nyssai Gergely, St. Gregory teológus. Tiszteletreméltó. John Cassian, Bl. Theodoret (csak az értelmezése a Zsoltárok és egyháztörténet), st. Maximus Hitvalló Szent Damaszkuszi Szent János, Szent .. Új Teológus Szent Simeon és St .. Gregory Palamas.

Így, hála az úr, amikor néhány évvel később, ő küldött engem, hogy tanulmányozza át az ortodox Institute, University of Munich, én már néhány készítmény egyetemi programot.

Bécsi Egyetemen.
Nun Vassa tanít
Intézetének Liturgikus tanulmányok Hittudományi Kar

- Tudományos tevékenység terén teológia Oroszország még mindig nem veszik komolyan, gyakorlatilag bárki a mi világi oktatási rendszer. A Nyugat, amennyire én tudom, a teológia - egy nagyon tiszteletreméltó tudomány, amely az egyetemek megkezdték. Meg tudja magyarázni, miért teológiája nem kevesebb, más tudományágak és hogyan lehet részt a kutatásban?

- Nem csak a nyugati, de Oroszországban ez állítólag kezdeni a kialakulását az egyház, a hívek az emberek. Ezen kívül ismert, hogy az iskola előtt megjelent Oroszországban, a gyerekek megtanultak írni és olvasni, a Szent könyv: olvassa el a zsoltárok könyve Óra - teológiai könyveket.

De még ennél is fontos kiemelni, hogy ha a teológia lehetetlen, hogy vegyenek részt a „tudományos”, lehetetlen, hogy vegyenek részt a „tudományos” a történelem általában. Kételkedők „tudományos” teológia összekeveri elsősorban „szubjektivitás” teológia: hogy ez alapján a hit Istenben és a hit nem bizonyítható, ezért területéhez tartozik a szubjektív emberi érzékelés a világ. De a filozófia történetében, és a művészettörténet és az irodalom és a történelem általában részt vesznek az emberi érzékelés, hogy mi történik.

Amint Nietzsche, a tények, csak felfogás. Mert a történelem mindig szubjektív, mert meg van írva az emberek, és írjunk szelektíven választjuk, szerintük mi fontos. Ez nyilvánvaló, hogy bárki kritikus történelmi forrásokból. És ha minden foglalkozó tudomány az emberi gondolkodás és az emberi kreativitás „nem tudományos”, el kell ismerni, és a filozófia történetében, és a művészet és a történelem általában „nem tudományos.” Azok, akik tagadják a „tudományos” teológia osztály lesz következetes és ellenezni fog minden tanulmány a történelem, t. Hogy. Ez szubjektív.

Ha a „tudománytalan” kifejezés az ismeretek hiánya, a források és azok igénybevételére nem értő, nem megfelelő ismerete szakirodalom és a hiba, hogy bizonyos mértékig interdiszciplináris munka, a „tudománytalan” lehetséges a fenti területeken, és nem jellemző, hogy a teológia önmagában. Te is részt teológiai tudomány hatáskörébe lehet incompetently. Vannak, persze, a magasabb értelmét „teológia” az a koncepció, amely az atyák az úgynevezett „tudományok tudománya”, azaz a. E. Nagyon kedvező csak kiemelkedett szemlélődés Isten. De a támadás a „tudománytalan” teológia fejében van egy nagyon különböző „tudományos”, mert erről beszélni, még a földre, „tudomány”.

Megjegyezzük továbbá, hogy az összes írók, művészek, filozófusok és történészek a múlt érzékelik, hogy mi történik a hit szemével, vagy Isten, vagy az istenek, vagy hiányában istenség. Még ateizmus jár néhány „nem tudományos” hit, t. Hogy. „Bizonyítani” nem Isten létezését lehetetlen. Mert tagadhatatlan, hogy a kulturális örökség átitatott hit és részben a gondolat, hogy Isten, azaz a teológia. Így érti ezt a régi (ha valaha szeretnék megérteni a gyökerei) nem lehetséges anélkül, hogy legalább néhány ismerete teológiát. És a „szerelmes teológia” szakértők ezen a területen, és természetesen - az illetékes szakemberek.

- Van az a kutatás területén a teológia, liturgia és a hit? Ha egy tanár vagy diák, hogy egy hívő (ortodox, katolikus, ...), vagy ez nem számít? Hagyja, hogy a jobb tudja görög, grúz, szír, a kézirat hagyomány forrásokból, hű leszek, és képes, mondjuk, hogy a nyelvet!

- Előfordul, hogy a hitetlenek valahogy foglalkozó teológia vagy liturgics. Nekem személyesen, ez nem teljesen egyértelmű, mert Érdekelne, hogy vegyenek részt, hogy nincs gyakorlati alkalmazása az életemben. Bármi is volt, van, filológiai, történelmi és egyéb vizsgálatok, melyeket a hitetlenek vagy eretnekek, amelyek hasznosak lehetnek a hívő kutató. Manapság miatt sok esetben az ortodox tudomány számos területen - például a bibliai tanulmányok - egyértelműen elmarad a nem ortodox. De a kutatások eredményeit nem egyházi tagok csak akkor kerülhet sor, akiknél ezek a megállapítások fontos az életben, hogy van, él az élet a hívő az egyház. Ez az egyik dolog felismerni, hogy az egyházi hagyomány volt a történelmi fejlődés és a háttér, és egy másik dolog -, hogy következtetéseket ebből a hit szemével az egyházban.

A Szent Atyák az „aranykor” a patrisztikus képes enchurched nyitó és terminológia a legerősebb nem-keresztény gondolkodók az ókori világ. Tehát meg kell tanulni, hogy dolgozzon a nem egyházi források, amikor nincsenek tisztában a saját. Önellátás és nem látja, hogy egy kisebbségi - illetlen Christian, nem szembe az egyház a tudomány.

- Gondolod, hogy változtatni az oktatási koncepció a világon az információs túltelítettség, ha rákattint a Google gombot, akkor találja meg? Hogyan sikerül ilyen körülmények között tartani a diákok pogryazaniya az internetes térben, tanítani őket, hogy úgy gondolja, hogy működik az információkat?

- oktatási koncepció változik, és meg kell változtatni folyamatosan összhangban a sajátosságait idő és az adatok a diákok. De a könnyű hozzáférést az információkhoz az interneten nem akadályozza a tudás megszerzése és a tudományos gondolkodás. Tény, hogy csak a „pogryazanie” haszontalan az internetes térben, a redundancia ellenőrzése az e-mail és egyéb kísértések az internet veszélyes tudományos fejlődés az emberek így töltik drága időt.

Archimandrite Robert (Taft)

Önfejlesztő és érti az anyagot, és előkészíti a vizsgákra is a feladata a tanuló vagy a hallgató és a munkaerő-kereslet - annak ellenére, hogy a könnyű információcsere. A megbeszélések a előadások és szemináriumok a tanulóknak kérdéseket megfogalmazni, hogy azok tenné őket gondolja. Ha szükséges, meg kell rámutatni, hogy a diákok a pereuproscheniya vagy megalapozatlan, és egyéb hibák érveik nekik, hogy úgy mondjam, hogy elmélyítse provokálni gondolat. Szükséges és tanulni velük, és ne veszítse el tisztelettel és, hogy úgy mondjam, egy meglepetés, hogy alattvalója.

Fontos, hogy élni kommunikáció a diákok és aktívan részt vesznek a tanulási folyamatban. Osztom velük kutatás, mondom, konferenciák, hogy ez megtörténjen, és a legfontosabb újabb publikációk terén liturgia, hogy a legsúlyosabb őket vonni, hogy mi történik a környéken.

Amikor tanít, meg kell szeretni mindazokat, akik tanítanak, és kívánunk nekik, hogy mit szeretne magának - minden mást azt sugallja, hogy szeretem őket.

- A választott út - ortodox apácák és tudományos - út a ritka és talán nem mindenki tudja megérteni a pragmatikus és világi. Úgy gondolja magát egy boldog ember?

- Nem vagyok egy apáca, és a kezdő ryasofornaya, azaz Nem adtam vallási fogadalmat, amelyek magukban foglalják az úgynevezett erény «Stabilitás loci», él egy helyen, egy kolostorban. Azonban nem tudok mondani, hogy én „választotta” útban: kinyitotta előttem, és Isten keze gyakran vezettek nem, ahol én várható. Tudom, hogy az én utam nem a legmagasabb, nem pedig a „szemlélődő” (abban az értelemben, az élet egy kolostorban messze a világban). De ez az, amit Isten küldött el engem, és köszönöm neki mindent.

Ami a „boldogság”, valahogy nem hiszem. De hogy válaszoljak a kérdésére, azt fogja mondani, hogy egyszer régen, még amikor én voltam a középiskolában, New Yorkban, azt gondoltam Puskin költeménye „Itt az ideje, barátom, itt az ideje. „Hogy a végén Puskin nem nagyon jól megírt,” nincs boldogság a földön, de a béke és a szabadság. " Azt hittem, hogy inkább azt írta: „nincs boldogság a földön, hanem a teremtés Isten akarata.” És amennyire egyértelmű, vagy nem világos, hogy az emberek -, hogy vigyázzon rá, és ez értelmetlen és haszontalan.

Önéletrajz és www.mzh.mrezha.ru oldalon