Jaroszláv Leontyev
Yaroslav Leontyev.
MATRIX OROSZ CMUTY, vagy a munka a hibákat.
Jaroslav V. Leontyev
Ő 1966-ban született. Doktora történeti tudományok, egyetemi docens Közigazgatási Moszkvai Állami Egyetemen. MV Lomonoszov. Ez specializálódott orosz történelem a XVII században, a társadalmi mozgalmak a XIX - XX század elején. Tudományos igazgatója a régiók közötti történelmi és hazafias program „zászlaja alatt a herceg.”
Most, ahogy ünnepeljük a 400. évfordulóját a kiutasítás a megszállók a moszkvai Kreml, itt az ideje, hogy úgy gondolja: mi az orosz Smoot, hogy takarják időnket és ami még fontosabb, hogy mit lehet tanulni, a megértés az események 400 évvel ezelőtt. Ez az, amit mi beszélünk a szakember a korszak a zűrzavaros idők, a professzor a Moszkvai Állami Egyetem doktora Történelmi tudományok Jaroszláv Leontyev.
Smootnak nagybetűvel
Külön szeretném kiemelni a Pugachev lázadást. Majdnem lett egy zavaros nagybetűvel, lehetséges, hogy azonosítsa a főbb jellemzői a nagyobb zavarban - és kettős hatalom, és a jelenség a szélhámosság, valamint részvételét a különböző társadalmi osztályok és etnikai csoportok, valamint a civil háború, de a skála az események, különösen a földrajzi értelemben elég helyi. Az egész Oroszország Pugachev ne folyhasson. Volt egy ilyen „proto-Smoot.”
Ami ezt a funkciót a bajok, mint az összeomlás a vertikális hatalom, a végén a XX század ez nem történt meg - később vette átalakulás, mimika. De nem volt teljes szétesés.
És mégis, ha meg nem a külső látszat, hanem a lelkiállapot, a helyzet a mai társadalomban nem nevezhető hibára.
Ezért azt mondom ezt: Hibák a történelemben rendszeresen előfordulnak, de ezek némileg hasonlít egymásra, és valami más. Komplett véletlen mátrix nem.
Ki a hibás?
- Mi az, ami miatt a Smoot? Egyértelmű, hogy minden Smootnak - ez a válság. De mi a válság? A politikai rendszer vagy lelki állapota az emberek?
- egy másik, gyakran annyira egymáshoz, hogy ez nagyon nehéz megkülönböztetni egy bizonyos faktor, eltekintve a többi. Nézzük meg az első orosz hibára. Lelki és politikai okokból volt az általános feltételeket. Ez mindenekelőtt oprichnina tönkre uralkodása alatt Rettegett Iván. By the way, a oprichnina is értelmezhető, mint zavart, de kisbetűvel. Tönkretette az egész területet, az egész város megengedhetünk tisztogató műveletek - például a Tver és Novgorod. Metropolitan Philip lefejezték, végre volt sok pap, szerzetes. Természetesen ez rom volt olvasható a memóriában az orosz nép, aláássa a bizalmat a császári hatalom, mint olyan, hogy csökkentette a skála a szentség.
Tulajdonképpen lássuk, mi az alapja a két katasztrófa az orosz történelem, a két Smootnak - XVII és XX században. Az első esetben - egy titokzatos halála Tsarevich Dmitrij, ami után az elnyomott faj Rurik. Az emberek nem hiszik, hogy ez a halál véletlen, hanem egyszerűen kész elhinni, hogy a herceg túlélte, elmenekült. Míg él, Theodore Ivanovics, az utolsó Rurikovich, még mindig életben van okos és kemény politikus, Borisz Godunov, mégis megtartják, ha nem tartják be, akkor legalább a félelem a hatóságok. De a halál a Borisz Godunov minden eltörik, hatalom őket teljesen elveszíti legitimitását.
A területen a szent (esetünkben - a templom), ebben az időszakban is, van egy nagyon veszélyes folyamat. Az első zavargások ember nem veszítette el a hitét Istenben, hanem újra és újra törtek jól ismert Isten parancsolatait. Ezen túlmenően, az ütköztető egyházi hierarchia - abban az időben tükröződött egyidejű megléte két pátriárkák, amelyek mindegyike fel az embereit az egyházmegyében, a szerzetesek és plébániákon. Ennek eredményeként az események indult 1917-ben, a helyzet még rosszabb volt: a kérdés a létét az egyház hozta, anélkül azonban, hogy egy split is, még nem történt - mármint renovators.
Ez áll a középpontjában a hibák - részleges vagy teljes elvesztése a hit, és ezzel egyidejűleg - a teljes veszteség a hatóságok iránti bizalom, a hit elvesztése a legitimitását, a jogot, hogy szabályozzák. Ez az a pillanat, amikor az emberek kezdenek sikoltozni: „És a király valami irreális”, ahogy a film „Ivan Vasziljevics Változások a szakmája.” De ellentétben a film, ez a helyzet nem komikus és tragikus, tele van hatalmas bajok, folyók a vér.
- Lzhedmitry először hozta a trónra az első orosz pátriárka Állás, aki küldte a hagyományos kocsi hivatkozva, hogy a haza a város Staritsa Holy Nagyboldogasszony kolostor. Lzhedmitry gyorsan talált egy csere - érseket Ignác püspök Ryazan, aki beleegyezett, hogy részt vegyen a kaland (görög eredet szerint, miután megérkezett Moszkvába, mint a képviselője a pátriárka Alexandria a trónra cár Fjodor). Természetesen mindezt volt a kanonikus szempontból, az illegális. A pátriárka Jób nem leváltották, és megfosztották méltóságát - ezt a döntést, hogy csak Church Tanács, de a Tanács nem volt ilyen. De Ignác jóváhagyta a Tanács püspökök által összehívott Hamis Dmitry. De aztán törvényesen megválasztott pátriárka Tanács volt, hogy hagyja jóvá a bojár duma, ami nem történt meg. Ki volt kétszer Staritsu áldást a kegyvesztett prímás Ignác kapott a pátriárka Job válaszol: „A banda és vezér, és a juhok és a pásztor.”
Ezután megdöntése után a False Dmitrij I. cár Vaszilij Shumsky (aki szintén hatalomra nem teljesen jogosan) hozta Ignác patriarchális trón és az úgynevezett Kazan Metropolitan Hermogenes, amely Moszkvában a Tanács Püspöki megválasztott pátriárka. Ignác a kolostorban börtönben Miracle kolostor, ahol töltötte egész uralkodása Basil Shuisky, amíg 1611-ben nem volt megint egy rövid ideig kell felállítani a pátriárka után az esküt Prince László.
Amikor Tushino telepített magát, és elkezdte ostromolni Moszkva Hamis Dmitry II, tette pátriárka Filaret (Romanov), apja orosz cár Michael, az alapító a Romanov-dinasztia. Boyar Fjodor Nikitich Romanov erőszakkal tonsured, mint egy szerzetes, uralkodása alatt a Borisz Godunov, ennek következtében a konfliktus a csúcs között Godunov és a klánok Romanov bojárok. By the way, míg Moszkvában is volt egy kis polgárháború volt, egy igazi csata a Kreml falai, amikor Zaryadye vihar vette a Romanov-ház bojárok. Természetesen az íjászok legyőzték őket a szolgák, majd Fedor tonsured mint szerzetes nevét Filaret és kisfiát Misha száműzték. Miután sok fordulat Filaret megjelent Rostov Veliky a nagyvárosi osztály, ahol fogságba esett a csapatok a második Hamis Dmitry, vitték a Tushino táborba. De mi történt azután - nem világos. A történészek nem egyhangú. Egyesek úgy vélik, hogy Filaret önként vált egy alternatív pátriárka, mások úgy vélik, hogy kénytelen volt erőszakkal.
By the way, érdemes idézni példákat fordítva. Tver Bishop érsek Teoctist is hozott Tushino táborban nem volt hajlandó együttműködni a csaló, menekülni próbált, és csapkodott a halál tolvajok kozákok. A capture Kolomna „férfiak Tushino” meghódította Joseph Bishop, a megcsúfolása a méltóság kötve a fegyvert, és in-zili vele a vonat, amíg a baleset foglyokat a készülék nem tudta visszaszerezni.
külső ellenség
- De a bajok voltak a külső okok - a külföldi befolyás. Ha beszélünk a gondok, mint egy betegség, ez az eredmény ebből: saját sebek vagy külső öncsonkítás?
- Van sokkal könnyebb válaszolni, mint a kapcsolat kérdését a politikai és szellemi előfeltételeket hibára. Nyilvánvaló, hogy a globális Smootnak - következménye a belgyógyászat, belső állapota társadalomban. Itt van egy tény a Bajok a XX században. Amerikai történész Szergej Pavlovics Petrov, aki született egy család képviselői az első kivándorlási hullám, a fia Kolcsak tábornok, miután felhívta a figyelmet, hogy ebben az esetben az emlékiratait apja. Apa-ben született egy földműves család Pszkov tartományban. Mivel az ember a tehetség, a rög, tudta, hogy egy oktatási, tett egy katonai karrierje, ő Akadémián végzett vezérkari. És egyszer, előestéjén az első világháború, ment szülőfalujába, és hallotta, hogy egy dalocska: „nincs Isten, a király nem kell elpusztítani a rendőr // // A Adók nem fizet // És ne menjen be a hadsereg.” Egyértelmű, hogy ez talán nem egészen tipikus, ezt mutatja az állam a fejében a paraszti világot. Figyeljük meg, hogy a kedvező, úgy tűnik, ez az időszak vége után az első prológus, hogy minél több zavart, hogy történt 1905-1907. Ennek oka az ilyen hatalmas hangulat - egy külön kérdés, de a lényeg az, hogy amikor kifolyt benzin, elég ahhoz, hogy a mérkőzés.
Egy ilyen mérkőzés - vagy inkább a folyamat katalizátor - és válik külső hatással. Ostobaság azt mondani, hogy mi a forradalom miatt kizárólag a német pénzt, a kalandor és pénzügyi utassal Parvus, lezárt vonat kivándorlók áthaladt az ország területén háborúban velünk. Poshlo vállalnak Lenin német ügynök. Nos, kivéve, hogy a „befolyásoló ügynök”. Tény, hogy Lenin nem érdekel, aki kölcsönadta egy szikra. Ez a pénz a forradalom. A lényeg az, hogy ha a katonák fáradt harc és elkezdett spontán „barátkozás”, ha a hátsó szégyentelenül lop és „eltűnt” kocsikra étel, ha a lakosok a két főváros került át a kártya elosztórendszer, és ha a képviselői top tábornokok vettek részt antimonarshy cselekmény, sőt nagy hercegek - ez volt a tüzelésre kész.
Annak érdekében, hogy az a tény, hogy a külső hatások nem feltétlenül kedvezményes. Persze, minden a mi Smootnak kíváncsiak voltunk szomszédok és a versenytársak. Ez természetes és érthető. Minden állam saját geopolitikai érdekek és ha hozza az intelligencia, hogy a szomszéd feladja a laza, akkor természetesen azt akarja, hogy lépést, és egy kis osztalékot.
Ha beszélünk a Bajok a XVII században, akkor, természetesen, a helyzet az orosz Állami felkeltette érdeklődését a különböző lengyel klánok, majd a Zsigmond király, bár először volt kivárás hozzáállás, és az első Hamis Dmitry, és különösen a második, a leválások amelyeket általában az úgynevezett rokoshane - lengyel lázadók, tagjai belső zavar a lengyel-litván Commonwealth. De általában, ő nem idegenkedett a kezében ezek a kalandorok, hogy teszteljék a rés és visszaút, legalábbis egy kő határ Szmolenszk blokk. A Vatikán is fel akarta használni az új lehetőségeket térítő. Küldte vissza az első pápai nuncius Rongoni trónkövetelő herceg üdvözölte a Hamis Dmitry I, és a szerint a „Tanulmányok a története az orosz egyház” AV Kartashov, küldött neki ajándékba kereszt, rózsafüzér és a latin Biblia, sürgette, hogy teljesítse fogadalmát és kötelezettségvállalásokat, és az egység vallású, de. „Nem ploshno és bölcsen és óvatosan.” Valóban Lzhedmitry első jezsuiták megtartotta magának, hanem volt egy ortodox gyóntatója, Archimandrite Vladimir Karácsony kolostor. Azonban a legfontosabb, egy őszinte vallásos érzése, hogy egyáltalán nem volt, és az ő személyi titkára és tanácsosa volt Pole Buchinskiy, szabadgondolkodó és a szélsőséges protestáns.
Ezért még mindig nem domináns. Domináns - felhalmozódott belső orosz problémák és ellentmondások.
Ugyanez vonatkozik az A Szovjetunió összeomlása. Természetesen bizonyos hatása a külföldi titkosszolgálatok volt, hogy hagyják el ezt a tényezőt nem lehet kedvezményes, de nem tudjuk elragadtatva, és összeesküvés-elméletek egyaránt Kurginyanu, nem tekinthető az eset a kézimunka csak egy külső ellenség. A legfontosabb ok - hazánkban és önmagunkban.
Sőt, osztom a nézetet, hogy az ember ne túlságosan összpontosít a külső tényezők, mert ellazítja a szellemi ember, elveszi minden felelősséget a saját tetteiért a zűrzavaros idők. Elvégre, ha az én hibám Zsigmond király -, hogy én egy egyszerű állampolgár vagy gazdálkodó köze Zsigmond? Ha az egyik, hogy hibás a CIA -, hogy én, egy közönséges szovjet esztergályos vagy mérnök lehet csinálni a CIA? Semmi baj. És ha bármi, velem, és kenőpénzt sima. Így fogok élni, az elv „meghalsz ma, és én holnap”, úgyhogy pénzt bármi áron, hogy szakadjon egy darabot a szájából szomszéd. Ha nem rajtam múlik semmi, az egyetlen dolog maradt számomra -, hogy vigyázzon magára. Annyi nézi a dolgokat.
Mit kell tenni?
- Van fokozatosan átkerült a kérdés, milyen tanulságok vonhatók le a tapasztalatokat a korábbi Smoot. És mi?
És ha ez a felismerés jön csak egy csomó ember, akkor a következő lépés - a önszerveződése társadalom kezdetben vízszintes. A XVII században, ez az, ami volt az alapja leküzdése a bajok. Amikor az emberek már, mint mondják, elege van, amikor már nem volt semmilyen valós teljesítmény vertikális -, akkor az emberek elkezdtek egyesülni. Beszéd modern nyelv, kezdett kialakulni a civil társadalmat. És minden ment alulról, nem a „lista”, nem a megrendelések feletteseinek.
Ha ez a szög, hogy nézd meg a jelenlegi helyzetet, meg kell, hogy nyugodt és érzékeny legyen a nyilvánosság felvonó, hogy zajlik a szemünk előtt. Ez a mozgás különböző irányokba, a teljes paletta - az extrém etno-nacionalista, hogy a szélsőséges baloldaliak. De a „ultrák” valójában jelentéktelen kisebbség. Csak az emberek kezdik felismerni, hogy Pike nem kapta meg a pálcát, hogy ne hagyatkozzon a csodával megoldást minden problémára a tetején, hogy a mentő a fuldokló - a kézimunka a fulladás. Lehet, hogy ez a változás az idő - életkor, a generációk. Sok - többek között a hatalmi elit - félnek az emelés, nem féltem, részben neki, és a bizalom. Mert az önszerveződés alulról. vízszintes igazítás. Néha váratlan formában, bizarr, sőt taszító, de jön a mélyből emberek életét, és nem a sorrendben.
Természetesen, ha az önszerveződés a társadalom fogja kiegyensúlyozni a frissítés, amely a felajánlott lóháton, az osztott csak rosszabb lesz. Fontos, hogy csatlakozni mindkét vektor - korszerűsítés, amelyre igyekszünk bemutatni a Kreml és a társadalmi mozgalmak, mely eredetileg az alján. És ez nem utánzata ilyen mozgások, de az igazi, akkor is, ha a tiltakozás. Itt meg kell találni az egyensúlyt, és hogy egy új politikai rendszer és a vegyes gazdaság, ami azt jelenti, az egészséges verseny, nem a törvény a dzsungelben.
És végül, a következő tanulság az események 400 évvel ezelőtt: ez úgy értendő, hogy az önszerveződés a társadalom, mindannyiunknak meg kell valami összeszorította a határ egyszer ambícióikat, sérelmeik, az étvágyuk - a közjó . Ha azt szeretnénk, akkor hívja nestyazhatelskoy platform.
- Az elején XVII századi orosz emberek rally körül az ortodox egyház - és végül legyőzni a hibára. Az elején a XX század orosz ember a templom rally nem tudta, nem akarta - és kaptak katasztrófa. Most, az elején a XXI században, hogy mi kellene egyesíteni körül az orosz ortodox egyház?
- Már azt mondta, hogy a bajok a XVII században, és a forradalom 1917-es különbség van fokozati „obezverivaniya” az emberek a saját antagonizmus mértéke az egyháznak. Elején a XVII századi orosz emberek túlnyomó részük ortodox keresztények, a hit értékét számukra magasabb volt, a marginális érték, bár már akkor is gyakran nem követik a parancsolatokat, rosszul viselkedik. Mindazonáltal úgy érezték magukat ortodox. Ez valójában megtörte a lengyel bővítése, ha az egyetemes elismerése, hogy a banda a szélhámosok hoztak elmondhatatlan nyomort és intervenciósok hozhat katolicizmus. Ezért a fellebbezést a pátriárka Hermogenes találtam egy ilyen választ. De a XX század elején az orosz emberek túlnyomó többségében keresztények csak formálisan, de az igazi érték más volt. Ez nem lehet egy orosz falu elején XVII században ditties „Nincs Isten, király // nem szükséges”, és az orosz falu a XX században, ez tény (legalábbis szintű hazai rendbontás). És az Egyház kéri megállítani a vérontást kifejezve pátriárka Tikhon, nem volt hatásuk, nem hallották és nem is piros vagy fehér, vagy zöld színűek. És lelki vadság csak haladt a munka, hogy néhány generáció az ország vezetői.
Lehetséges, hogy a mai napon a hangja a egyházi vezetők úgy hangzott, mint Hermogenes hang a XVII században? Ez a legnehezebb kérdés is, amit kértél. Azt hiszem, az alternatív lelki megújulás zajlik vezetése alatt az orosz ortodox egyház, nem. Ez a legvalószínűbb kiút a jelenlegi zavaros állapotot. Azt azonban nem biztos, hogy a hívás az egyház kap azonnali nemzeti válasz - annak ellenére, hogy az Egyház is, hogy képesek az emberek valamilyen közös alap, egy bizonyos ideális, amely kényszerítette volna őket, hogy megváltoztassák a vallási és ideológiai hovatartozás, hanem már hivatkozott a jó és a világosság, mely minden emberi lény, tekintet nélkül vallási, nemzetiségi és politikai nézetek.
Mi most egy sokkal nehezebb helyzetben van, mint valaha - azért is, mert minden új Smootnak mutatja az összes bo nagyobb porlasztás a társadalom, a körzet egy egységes szociális organizmus, hogy a tárgyak, személyek, mentes minden lelki és erkölcsi mag hajtja a szenvedélyeket . Hasonlóképpen, a hős Mihail Bulgakov színeváltozás professzor: pusztítás a fejüket. Elég egy vírushordozó bajok, - és az Egyház Antivirus. Mert a lényeg az, hogy nem az, hogy összehozza egy csomó ember, nem az, amit ez - egy súlyos társadalmi erő. A lényeg az, hogy fellebbez az egyes emberről, így neki a legjobban elveszett rúd. Ez a fő feladata.