Dzsihád, hogy ők ma Wahhabis

A nagyobb dzsihádot. A legmagasabb és a nagyszínpad a dzsihád - a vágy, hogy felemel a szó iszlám, cáfolhatatlan érveket és tényeket vezető önkéntes elfogadása Truth (iszlám), mert azt mondja a Szent Korán „vIslamenetprinuzhdeniya” (Szúra „Al-Baqarah”, vers 256). Ha kérdezik, van-e bizonyíték, lehet nevezni a harc egy szó - nagy dzsihád, hogy van-e egyértelmű bizonyíték arra, hogy a válasz: igen, van. Például: a tisztelt Korán sura "Al Furqan legfelsőbb Isten dzsihád keresztül Korán úgynevezett nagy dzsihád (" Mukhtasar kommentár Ibn Kathir "T 2, p 630 ..). Ez Surah kiderült Mekkában, amely megerősíti az elsőbbségét a verbális dzsihád.

Dzsihád végzett szóban, meggyőződés, hivatkozva tények és logikai bizonyítékok, hasonlóan az élelmiszer, amely bárhol használható, és folyamatosan. Ezt támasztja alá az a próféta aktus (sallallaahu fűrész). társainak példája az általuk bemutatott. Mindenki tudja, hogy van Mekka, a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) tartott tizenegy év, csak a hívás az iszlám, az utat Allah és bölcs szavai a gyönyörű prédikációk. Költözése után Medina, az első két évben, és volt, csak a verbális dzsihád, amelyben az igazság. Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) 13 éve hívja az embereket, hogy az iszlám, és még azután is, hogy a következő öt évben, nem végzett hadműveletek, amellett, hogy taszítják támadások a hitetlenek. Ezt követően is a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) követeket küldött az uralkodók Bizánc, Perzsia, Egyiptom, Jemen, Etiópia, amelyben az iszlám. Mindig arra figyelmeztetett, muszlimok, hogy szükség van, először is, hogy megmutassa és elmagyarázza az embereknek a szépség az iszlám, hívja a monoteizmus ékes érveket.

A tisztelt Korán azt mondja:

„Te hívja az embereket, hogy Allah útján bölcsességgel és szép prédikáció, és akkor vezet párbeszédet velük a legszebb beszéd” (Korán. Surah „Al-Nahl”, vers 125).

Ezért a muszlim is írják, hogy a háromnegyede elfogadta az iszlám világ, elvitte keresztül (át) szép prédikációk. Mindenható Allah megteremtette az emberek természetes vágy az igazság.

Bizonyíték a hatékonyság és az eredményesség a verbális dzsihád az a tény, hogy a leállás után a csata hudajbijai és aláírásával békeszerződés, két év száma elfogadott iszlám száma meghaladta a muszlimok, akik az iszlámot az előző tíz évben. Ezért Ibn Ishaq és y Zuhri azt mondta, hogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta, hogy a békét kötött a pogányok hudajbijai, ez a legnagyobb győzelem az iszlám vonatkozásában az előző győzelmet. A Koránban ez békeszerződés úgynevezett győzelem (a Korán. Surah „Al-Fatah”, 27. vers).

Ezért szükséges, hogy hívja az embereket, hogy az iszlám, az igazi igehirdetés, logikai érvek, a bölcsesség szavait és gyönyörű buzdítás a remek viselkedését. Wahhabis egyszerre mindazokat, akik nem követik a megértést az iszlám, tett egy rossz, és azt állítják, hogy meg kell harcolni a háborúban, hogy meg kell semmisíteni, a tulajdon és a család megengedett, és lehet rendelni őket stb

Nagy Dzsihád is a harcot a saját ego, saját szenvedélyeit. Iszlám tudósok azt mondják, hogy az egyik legfontosabb fajta dzsihád is végez a harcot az ő nafs. Meg kell adni az embereknek a lelki nevelés, hogy megerősítse a hitet a szívükben, hogy javítsa a vallás, hogy erősítsék meg az Isten iránti szeretetet és az Ő Messenger (sallallaahu „alaihi wa sallam). Annak érdekében, hogy minden úgy tűnik, szükség van, hogy növelje a tudás, hogy tanulmányozza a tudomány, hogy buzgó emlékezést Allah és az Ő szolgálatára. Ezt nevezik a dzsihád az ő ego (nafs), a szenvedélyek. Ezért hoztam a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam), társait.

Mivel az Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) Jihad a nafs tekinthető a legnagyobb dzsihád. Miután visszatért a kis dzsihád Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:

„Mi már visszatért a kis dzsihád a nagyobb dzsihád”. (Daylami). Ez hadísz is azt mondta Khatib, Bayhaqi. (Azt is nézd át a könyv tudós Ajloun "Kashful Hafs" Volume 1 oldal 424; .. A könyv "Al Fida Val butulat" 44. oldal; .. T. 7 "Ithaf" oldal 413, és így tovább .. .D.). Ennek hitelessége hadísz támasztja újabb hadísz:

„Egy igazi Mujahid (azaz az ember csinál dzsihád) - olyan valaki, aki küzd a nafs (ego).” Hadísz mondta al-Tirmidhi, Bayhaqi, Abdullah fia Amr, Allah legyen elégedett Allah. A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) hozta létre az ő követői nagy dzsihád. Mivel a nagyobb dzsihád kell tölteni egy életen át, az Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) előtt és után a kis Dzsihád mindig is kérte az embereket, hogy a nagy dzsihád. Mi Dzsihád önmagunkkal a fő, megerősítette a szavait Abdullah ibn Umar t, amelyre azt mondta: „Tyvedidzhihadsosvoimnafsom (ego), provedidzhihadsnim”. Így írja Ibn Abi al-Dunya a könyvben "Muhasabatuan-nafs" (lásd. Az "Al-Butulat", 44. o.).

Egy hadísz megemlítve:

„A legjobb dzsihád - harc a saját ego és a saját szenvedélyek Allah nevében” (Tirmidhi, Ibn Habban, Daylami). Ezeknek a tisztelt hadísz azt látja, hogy a hívás, hogy a vallás Allah útján tények logikai érvek, valamint a harci saját szenvedélyek dzsihád, a nagyobb dzsihád.

Wahhabis tagadja magatartása dzsihád az ő nafs (ego). És az egész zűrzavar, beoltott Wahhabis annak az eredménye, hogy nem képesek a harc ellen nafs ellen a szenvedélyeket.
Költési ahogy Allah, azaz jótékonyság, segítség mecsetek, madrassas közzé irodalom, hidak, utak, a vizet, stb Ugyancsak a dzsihádot.
Ezért nagy hiba Wahhabis hívja az embereket, hogy a háború, zendülés, azzal érvelve, hogy vállalják a dzsihádot. Az okozott kár vahabita muszlimok Dagesztánban és Csecsenföldön, látta a világot. A kárt tenni a társadalom egészének, és nem tud beszélni, így nagy.
Kisebb dzsihád - harc fegyverrel a kezükben, ami fennmarad bizonyos körülmények között, amikor a muzulmánok nem szabad gyakorolják vallásukat szabadon, hogy imádják, ha ki vannak téve az erőszak, megalázás és elnyomás.

A Szent Korán Allah azt mondja:

„Mindenható Allah nem tiltja, hogy foglalkozni igazságosan és kedvesen képest, akik harcoltak és nem Ön ellen a valláson sem hajtott ki a lakások. Bizony, Allah szereti az csak az emberek "(Korán. Surah" Al-Mumtahina”, 8. vers).

Ezért, drága testvéreim a hitben, hogy a kérdést: „lehet azt nevezni dzsihád háborús cselekmények, amelyek a Wahhabis és ma Dagesztánban, Csecsenföldön és egyéb muszlim országokban,” van egy határozott válasz: Nem, nem lehet!

Ezek az intézkedések az úgynevezett zendülés, konfrontáció között az iszlám és a muszlimok. Háborút és megölt egy embert egyáltalán nem a célja az iszlám. Emberek, akik ma vette fel a „terjed az iszlám” a háborút ellen az orosz állam, hogy nagyobb mértékben háborúban az iszlámmal szemben, mint Oroszország ellen. Senki a világon, nem állami, ahol olyan szabadon, mint Oroszország, mi lett volna a lehetőség, hogy hívja az embereket, hogy az iszlámot. Következésképpen, az emberek, akik hadat, ilyen körülmények között, az iszlám ellenségei az első helyen, majd Oroszországban.

Dzsihád nem lehet tekinteni, mint egy támadás rendőrség hozzászólás és falvak, a szervezett emberek eladni dollárt. Az egyik kedvenc Wahhabis „Amir” a hozott döntést a konferencia, ezt írja: Ha a világ bármely muszlim ország valaki nyújt pénzügyi támogatást megállapodás nélkül őket, ilyen állapotban vannak választ igényelnek. Egy másik azt mondta, hogy a választás, mi elfog Moszkva, létrehozza felett a Vatikán zöld zászló. A harmadik azt mondta: „Mi tesz dolgokat.” Mi vezette ezeket az embereket és felelőtlen nyilatkozatokat látjuk ma. És kétségtelen, hogy minden ilyen „emirs” nagyon jól tudja, hogy amit csinálnak semmi köze a dzsihádot.

Meg kell jegyezni, hogy ismét a falvak és városok, amelyekkel Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) volt háborút, voltak»dar al-harb«, azaz települések lakói, akiknek már hadat üzent az iszlám. Amikor Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) jött a képviselők számos, nem muzulmán törzsek különböző falvak és városok megkötése érdekében vele békeszerződést, a Próféta (sallallaahu” alaihi wa sallam) vette őket, és szerződéskötési velük.

Szintén nem lehet nevezni dzsihád háború, amely birtokában van a hatalomátvételt és a tulajdon. Amikor megkérdezték, hogy mi ez beigazolódik, akkor lehetséges, hogy példákat adni az élet a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam). Miközben még mindig Mekkába, a Próféta kínált rossz (sallallaahu „alaihi wa sallam), valamint a gazdagság és a hatalom, úgy döntött, neki, mint a vezető, de ő visszautasította az egészet. Azt mondta: „Azért jöttem hozzád, mert a vágy, hogy vezet, vagy hogy a birtokba. Én hozzád, hogy ha a vallás Allah. Ha csinálni (iszlám) kerül, akkor meg a boldogságot mindkét világban, ha nem fogadja el, azt elviselni, vagy amíg meg nem halok, vagy amíg Allah fogja fejezni Munkáját (azaz, amíg kinyújtotta a vallás) ”. Vahabita ehelyett elősegítése iszlám, ahogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam). kezd terjedni az ideológiájuk, azaz Az iszlám, mint ők értik meg, puskával, támadó civilek.

Ők taposták az lesz a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam). aki azt mondta:

„Te után hagyok rátok, ne menjen vissza a tévesen ölik egymást” (Bukhari).

Ez is mutatja, hogy a Wahhabis azok az emberek, miután elvesztette az utat a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam).

Ezen túlmenően, az iszlám tiltja még tréfásan azt tenni, amit ijeszt a másik. Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:

„Nem veszi a dolgokat, a testvére nem vicc, nem komolyan” (Tirmidhi). Egy hiteles hadíszt narrátora muszlim imám, azt mondta:

„Bárki is küldte az irányt testvére egy éles tárggyal, az angyalok átok rá, amíg ő nem állt meg, még akkor is, ha ő lesz az azonos szülők.”

Továbbá, a Korán azt mondja:

Értelmezésekor tisztelt aya Usman-Ashab, Ibn Abbász Saeed bin Jubair, Muzhahid (Allah legyen elégedett velük Allah) azt mondta: „Ha megölsz egy embert, aki megtiltotta, hogy megöli a Felséges, vagy lesz a vére megengedett, az, aki megölte vagy nem a vér a szabadság hasonlította az egész emberiséget ölte. És az, aki megmentette az életét egy személy (amely Allah megtiltotta ölni), mint az, aki megmentette az életét az egész emberiség. " ( "Kommentár Ibn Kathir". 1. kötet pp. 509).

Egy hiteles hadísz szerint:

„A világ pusztulásának, annak megsemmisítése mellett Allah könnyebb, mint megölni egy muszlim” (Muszlim, Tirmidhi, Nasai).

Meg kell jegyezni, hogy ugyanúgy, mint tilos megölni muszlimok, tilos megölni, és minden hitetlen, aki békében él a muszlimok. Van egy hadíszt a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam). amely kimondja, hogy megölt egy hitetlen, aki a világ egyik muzulmánok nem érzem még a szagát a Paradicsom.

Taabi'een Mujahid, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „Allah legyen a pokol lakói rüh, ezek rascheshut húst a csont. Azt fogja kérdezni: Ez azt hozza meg a gyötrelem? Úgy fogja válaszolni: „Igen.” Azt mondják, hogy ezek a kínzások őket azoknak a muzulmánoknak elnyomás a földön „(” T. 7 Ithaf. „P. 172). Mi rüh Mindenható ajándékozni ítélet napján a vahabita muszlimok, akik oly sok kárt és szenvedést. A hadísz átkozottak azok, akik koca széthúzás.

A tisztelt a Korán azt mondja:

„Azok az emberek, akik kínoztak férfiak és nők igaz hívők, és nem tértek, rendeltetése súlyos büntetést a pokolban, és ők szenvednek a tűz” (Korán. Surah „Al-Burudzh”, 10. vers).

Szerint Shariah tilos megölni egy ártatlan, akkor is, ha ő gyilkosság mentett összes többi ember a földön. Milyen jogon van Wahhabis megölni ártatlan emberek által felrobbantását autók, házak, stb A tisztelt Korán azt mondja: "Odinchelovek (nafs) sovershivshiygreh, neponesetgreh, sovershennyydrugim" (Korán Surah "Al-An'am" vers 164.). Egy másik meglepő jelenség: a vezetők a Wahhabis, mondja ezeket úgy vélik, a nagyságát „az ő dzsihád” halál Allah útján, elküldte őket a háború, miért, tudom, ne fuss és elrejteni? Ha amit mondanak dzsihád és meghalt egy időben - egy mártír, miért futnak el magukat, ahol tudnak meghalni? Sok arról beszéltek, hogy megszökött a faluból Tsumada, borotválkozó le egy szakáll, öltözött ruhák a menyasszony, díszített az autó virágot díszíteni az autót a menyasszony, aki hívott embereket, hogy a dzsihád, és koca viszály a Csecsenföldön és Dagesztánban, hozta az emberek annyira baj.
Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy a terrorizmus elleni saját nafs (ego, szenvedélyek), magyarázatot iszlám segítségével a nyelv, a kiadások Allah útja, az iszlám terjedése és túlfűtöttség - mindez dzsihád, a nagyobb dzsihád. A „vahabita dzsihád” - nem más, mint egy nagyon is valóságos zűrzavar.

Végül olvastam a bölcs szavak. Bár én vagyok keresztény, de kezelni, mint egy szabályos, mivel sokat olvastak a Korán nem értette, hogyan van a terrortámadás megölte a gyermekek, és még nem döntötte el, hogy azok a muzulmánok vagy keresztények, vagy valamilyen más hitet. Így talán fúj ártatlan civilek és gyermek halt meg a jövőben a muzulmán (ku). És ez nem megengedett. Az ember joga, hogy egy önkéntes választás, és ott is, megítéli az Isten.