Boldogság Sziszifusz és totemek Kafka 7 könyv a mítoszok és értelmezésük

Miért technikai fejlődés nem volt képes kiirtani a mitológiai gondolkodás és a régi történetek újra és újra tükrözi az irodalom és az élet? „Theory and Practice” fordítási könyveket különböző aspektusait mitológia - hogyan a mezőgazdaság fejlődése befolyásolta a kép a Anyaistennő, mint a hősök Kafka és Mann kapcsolatos ősi kultuszok és miért szüksége van az emberiségnek tricksters.

Ne veszítse vonatkozású esszét, amelyben Camus tartja a túlvilágon legendás király csaló abból a szempontból abszurd filozófiát. A szempontból Camus Sziszifusz - egy igazi abszurd hős, alig várja, hogy élni az életet a legteljesebb, de ítélve „hiábavaló és reménytelen munka.” Azonban a súlyos terhet nem akadályozza neki megtalálni a belső szabadság, mert bármilyen predesztináció csökken csak a tényt, mivel úgy ítéli meg, maga az ember. Camus azt hiszi, hogy az élet egy hétköznapi ember nem sokban különbözik a sorsa a mitológiai hős - sőt, az egyetlen különbség az, hogy ellentétben Sziszifusz vagyunk ritkán tisztában abszurditását saját létezését.

„Ez az univerzum ezentúl megfosztott uralkodó, úgy tűnik, nem neki eredménytelen vagy érvénytelen. Minden szem a kő, minden reflexió érc éjfélkor szomorúság az egész világ számára. A harc a magasságok ahhoz, hogy töltse az ember szívét. Sziszifusz kell elképzelni boldog. "

„Minden civilizált ember, aki arra törekszik tökéletességre valahol a múltban lep találkozó a szám zsonglőr. Ő - előfutára a Szabadító, és mint ő, az Isten, az ember és állat együtt. Ő egyszerre embertelen és emberfeletti, állati és isteni teremtés, amelynek elsődleges és legjellegzetesebb a hívó - eszméletvesztés. Ez köszönhető neki, hogy eltávolították a (látszólag humán) társaik, amelyek azt mutatják, hogy ez alá esett a tudat szintjén. Ő nem annyira tudatában magát, hogy a teste nem az egység és a kéz harci egymással. "

neves folklorista könyv bemutatja a történelem és a mítoszok az ébredés a modern nyugati kultúra. Meletinsky tekintetében a klasszikus formák mítoszok és tárgyalja a szemantika mitológiai történet. A legérdekesebb része a könyvnek szentelt mitológiai képek az irodalomban a XX század: belőle találunk a link „Metamorphosis” Kafka a totemisztikus mítoszok és Peperkorna a „Magic Mountain” Thomas Mann - a kultusz Dionüszosz. Nagy figyelmet fordítottak Meletinsky mitológiai termék modernista irodalom - „Ulysses”.

„Összehasonlítva parcellák” vár „és” folyamat „, hogy megindítja a ciklus teljesen helyes, ha figyelembe vesszük, hogy milyen szerepet az ellenzék kezdeményezett és az átlagember játszik mindkét regény. A „Castle” kifejezés olyan elkötelezettsége „lock”, hogy alakulnak a teljes jogú tagja a közösségnek, mint például a célja az ősi beavatási szertartásokat. Tekintettel a különleges szerepét „apa” és célzást az Atyaisten Kafka, érdemes megemlíteni néhány mítoszt Észak-Amerikában és Óceániában, ahol a hős fia úgy érzi, apja a nap, vagy egy másik istent ő próbál mész fiát büntetni megsértése házasságot és más tabuk, megakadályozzák az égre, hanem fiú a végén, mint minden más hasonló történet, lesz neki a jövőben általában megnyeri a különleges védelmet az istenek és az apa. "

„Mi a lényege a mítosz? Ebben az értelemben, hogy átalakítja egy más formában

szóval, elrabolja nyelvet. A képen egy afrikai katona belokorichnevy baszk ház, szezonális árcsökkenés a zöldségek és gyümölcsök lopott mítosz, hogy nem használja őket példaként, szimbólumok, de annak érdekében, hogy használja őket, hogy természetesnek francia birodalom, hozzászokik a baszk kormány. Vajon minden elsődleges nyelv elkerülhetetlenül áldozatul esik a mítosz? Van ilyen értelemben akik elkerülni agresszió részéről az űrlap? Tény, hogy bármi lehet kötni mitizálása, másodlagos mitológiai rendszer alapja lehet egyfajta semmit, sőt, mint láttuk, amely a hiányzó semmi értelme. "

A híres szovjet filozófus és szerzetes titkos mítosz értelmezni, hogy „a szavak ezt a csodálatos személyes történelem” - vagyis, mint egy módja intuitív interakció a valósággal, hogy a lehető legnagyobb önmegvalósítás az emberi „én”. A érvelt továbbá, hogy még a tudósok nem hagyhatjuk figyelmen kívül a mitológiai gondolkodás. Losev nem félt, hogy bírálják a filozófia a dialektikus materializmus, hogy játszott végzetes szerepet életrajzában: miután a könyv megjelent 1930-ban, a teljes példányszám elkobozták, és a tudós 10 évet töltött a Fehér-tengeri csatorna.

„Descartes kezdi filozófia egyetemes kétséges. Még kapcsolatban Istennel, megkérdőjelezte, nem ő is egy csaló. És hol találja támogatást a filozófia, az alapítvány vitathatatlan? Tartja, az „I” a téma, a gondolkodás, a tudat az ego, a cogito. Miért van ez így? Csak azért, mert ez az ő saját tudattalan hitvallás saját mitológia, ez általában individualista és subektivisticheskaya mitológia alapját képező modern európai kultúra és filozófia. Descartes - mitológia, mind az ő racionalizmus, a pozitivizmus és a mechanizmus. "

„Más kultúrák, egy ember lehetetlen lenne megállítani a közepén a beavatási szertartás, vagy átmeneti, és nem megszabadulni a félelem. Mi, ennek hiányában az életképes mitológia így tett. A modern elutasítása a mítosz egyfajta megható, sőt hősies aszkézis. Azonban az ő elkötelezettségét egy tisztán lineáris, logikai és történelmi gondolkodás, rabolta magunkat gyógyító eszközöket és technikákat, amelyek lehetővé teszik az emberek, hogy felfedje a teljes potenciálját annak jellegére, annak érdekében, hogy teljes életet élni, nem fordulnak el az elfogadhatatlan. "

Német filozófus és módszertana a tudomány igyekszik „összeegyeztetni mítoszt állítások racionalitás”, ami milyen feltételek ő a tudomány, a politika és a művészet a mai társadalomban. Mítosz, a bemutató Hübner - filozófiai rendszer, amely szorosan kapcsolódik a valósággal, saját struktúráját és logikáját, és a versenyt a tudomány ontológiai értékét.

„Az eredmények csaknem kétszáz éves folyamatos kutatás mítosz okozott egy csendes forradalom, ahogy vannak, habár továbbra is alig vette észre, már aláásta sok, amit egykor úgy tűnt, olyan magától értetődő - elavult és cáfolták legalább a tudomány álláspontja szerint a mítosz csak a tiszta termék a képzelet ... másrészt, akkor feltételezhető, hogy a kor épít az életét egy egyoldalú tudományos-technikai minta, a legmagasabb pontja a fejlődés már elmúlt. De ha a korábbi tapasztalatok nem lehet teljesen feledésbe merült, akkor elképzelhető, csak egy kulturális forma a jövőben, amelyben a tudomány és a mítosz nem elnyomják egymást, vagy külön-külön vannak, de el fog tartani egy kis gondolkodás és az élet által közvetített kapcsolat. "