A kép a ló a folklórban
Ló a folklórban
Ló, kanca, ló népi hagyomány az egyik legnagyobb mitológiai állatok megvalósításában a kapcsolatot a világgal a természetfeletti, a fény, az attribútum mitológiai karakter. Kapcsolódnak egymáshoz a kultusz termékenység (például a nap), a halál és temetés kultusz. Ezért a szerepe a ló (és a megfelelő rituális karakter alakoskodó, stb), a naptár és a családi rituálék (különösen az esküvő), varázslók, stb ..
Szerint a régészeti adatok, Ló (együtt a kutya) volt a fő áldozati állat a temetésen, egy útmutató, hogy a fény (cf .. Mesés ló motívumokat csodálatos asszisztens hős, segítve, hogy behatoljon a királyság messze, a tetején egy üveg hegy, stb.) Sze Szorb ötlete a ló (és a kutya), akkor látni a halált, mint azt a nyugtalan viselkedés, stb Jellemzi egyetlen szláv folklór motívum prófétai ló, foretelling halála master (Marko Kraljevic és szerb epikus, St. Gleb, akinek ló eltörte a lábát, amikor a herceg elment a halál helyett, és így tovább, egészen a középkori legendák ló Rettegett Iván, aki esett Pszkov és a félelem, a király nem volt hajlandó elleni megtorlásokat pskovityanami előtt a saját halálát). Az összefüggésben a legtöbb mitologizált a motívumot ismert Krónika (a 912), ahol a bűvész jósolja prófétai Oleg halálát egy ló.
Ló (a lókoponya), és egy kígyó tipikus megvalósítási módja chthonic erők és a halál általában szláv hagyomány. Mitikus kígyó vezető kígyók Horvátország nevű kígyó-ló ló Vilinsky (vö Vila.); ló farok szőr vált kígyók (Macedónia).. Ebben az esetben a ló, a lovas és különösen a hős vagy szent (helyettesíti a pogány istenségek), úgy járnak, mint ellenfelei a kígyó, a gonosz erői betegség folklór és vizuális szövegek (beleértve az ikonok Szent György és a sárkány, stb.) Sze Orosz telek: Sea Kian, a sziget Buyan, a fehér éghető kő Alatyr, hogy bátor ló ül Yegory győztes arkangyal, Illés próféta, Nicholas, megnyerte a kígyó heves tűz, stb A legrégibb mész ApCsel Danes szász Grammar (XII.), Fehér ló isten Sventovita éjszaka harci ellenségek és visszatérő sötét szennyeződésektől. Különösen fontos volt a ló színe: fehér (arany) a ló az Isten egy tulajdonsága, Jurij Yegorov, lengyel és keleti szláv hagyományok (belorusz összeesküvés); orosz mese fehér lovas Egy tiszta nap, Red Rider Red Sun, Fekete Lovas megvalósításában az éjszaka; video kommunikációt szerb. Nicholas megy a kék, piros és fehér ló (vö. Art. Szín). Összhangban a kettős jellege a mediátor-ló ambivalens tulajdonságokkal felruházva ló koponya: Wed. Poleski rituális égő Midsummer máglya koponyán ló, a kiviteli alakoknál a boszorkányok, halál, stb és használata a ló koponyáját, mint egy talizmán szarvasmarha, méhek, kert (külön kérelmet annak irányítása kár a szót.). Az egész lókoponya használtunk építése az áldozat.
Védnökök a lovakat tartották szent lovas George-Jurij (obscheslav, patron szarvasmarha. Wed elnevezési lovak Jegor bátor az Angara), ló istenek Florus és Laurus orosz, Theodore (Todor) Tyrone a délszlávok (a nap az ő memória Todorov szombat nevű cauda Velikden, Easter ló). Ritkábban szakosodott a mecénások lovak végzi a kommunikációt. Blasius (ami néha látható ikonok a vezetőt) és Nikola (Miklós) Fehéroroszország Blasius ünnepe úgynevezett ló szent ez a nap megy körbe fiatal lovak nem működnek a lovak, gondoskodjon számukra egy speciális étkezés; Nikol lovas lehetne szerb óta, valamint a kommunikáció. . Sawa és munkatársai ló fehér (.. Vost.-dicsőségesek Bolg), tűz (. Vost.-fames) attribútum Ilia, utazik az égen, vagy lovon szekérre; mennydörgés pata (sze orosz talány, ahol a mennydörgés trappolt vagy neighing lovak).
Szintén jellemző a kapcsolat ló a karakterek alsó mitológia vasvillát a délszlávok (villákkal néha tulajdonítható, hogy a ló lábát), a sellők a keleti (sellő az ábrázolt álcázott ló), házak stb Gonosz szellemek, hogy a lakások száma látható, amivel egy nyak gallér . House-tulajdonos egy ló szeretik a lovakat egy speciális ruha, vagy éppen ellenkezőleg, nem szeretik a lovat, amely nem ment a bíróságra. Pinto ló bizonytalan ruha veszélyes a gazdaságban ez a kiságy beléphet hlyavnik (Bel)..
A mitológia a baskír ló és az emberi képek elválaszthatatlanul kapcsolódnak, és kiegészítik egymást, hogy egységes egészet alkotnak. Ebben a kibontakozó eseményeket nem csak az egész mesebeli hős, hanem szerte a mágikus ló a helyzet és a tevékenység, amely nagymértékben függ a sikeres legyőzése a hős különböző nehézségek és elérjék céljaikat.
Képek a mágikus lovak a baskír mitológiában is három csoportra oszthatók: ez egyrészt az ég, a víz és a barlang (metró) Akbuzat, mennyei Harati, Turati és Cugat, a víz és a barlang (metró) karátos, másrészt szárnyas tulpars és harmadszor, a lovak, alakváltó, hogy vezethet az emberi életformát. Ugyanakkor, néhány adottságok rejlő összes ilyen mitikus ló, integrálva vannak: ezek mind felruházott emberi intelligencia és az elme, a képesség, hogy beszélni, hogy van, a funkciók jellemző a totemisztikus állat.
Közül mitikus lovak először írja figuriruemyh előnyösen.