Világnézeti meggyőződése az, amit a hit filozófiai meghatározás
Talált 2 VERA meghatározás filozófiai
világnézeti meggyőződésre
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
FILOZÓFIAI HIT
nem egyetemes jelentőségű és a különböző szemantikai szigor koncepció hangsúlyozni sajátossága a filozófiai (szemben a tudományos és teológiai) gondolkodás, gyakorlása és a kiválasztását indokoló kezdeti világnézet. Kapcsolódó világnézeti meggyőződése Ch. kb. intuitív típusú mentális aktivitás és érvényesül elsősorban, ahol nincs logikai vagy empirikus hozzáférés lehetősége a tárgy (subject) az érdeklődés. A jól ismert formái kognitív tevékenység világnézeti meggyőződése megkülönbözteti a jelentős befolyással a szubjektív tényező. Próbál adni a világnézeti meggyőződése állapotát hivatalos filozófiai kifejezés (Philosophishe Glaule), és növeli annak értékét a filozófiai világrendszer tette, úgy a német filozófus, Karl Jaspers.
Az elképzelés a „bizalom” legszélesebb értelmében már folyamodott a görög filozófusok (Hérakleitosz, Platón, Arisztotelész et al.), De nem érzékelhető, mint a szükséges eleme a hit filozófiai gondolkodás és különösen bölcsesség jelleggel. A legjobb, hogy látták, mint egy szubjektív vélemény, vagy a kezdeti szakaszban a tudás. A késő antik és a középkori európai filozófia orientált kereszténység Ch. kb. metafizikai és transzcendentális témákat, a hit arra törekszik, hogy megerősítse az ideológiai, ismeretelméleti, etikai, axiológiai és így tovább. státusza és ezzel abszolút ideológiai és gyakorlati jelentősége. Ez a tendencia volt határozott befolyásolja a későbbi fejlődési szakaszban filozófiai gondolkodás. Így az alapító a módszertan az empirikus tudomány Francis Bacon tovább fellebbezni hitet a keresztény értelmezés. Tisztelegve a hit elleni harcban tudatlanság és a babona, ő azonban tagadta, hogy részt vesz a létesítmény tudományos igazságok.
Az igazi előfeltétele kialakulásának filozófiai hit gondolatok jelennek meg csak a 18. században. Nem kis mértékben járult hozzá a szkeptikus, hogy az ötlet a pozitív hit szerepe a hagyományosan értelmezett filozófia (P. Abélard, Descartes, Spinoza, Hobbes, P. Bayle, John. Locke és mtsai.). David Hume már felhívta a figyelmet filozófusok a különbség a témakörben, és funkciókat, és így a szint filozófiai tisztán vallási (akinek még azzal Hobbes abszolút ellenjavallt meghatározások és definíciók) és világi (rendes) egyetértést a hit, hogy van. E., The hogy pl. az angol nyelv által megjelölt szavakat hit és a meggyőződés. Utolsó Hume tekinthető természetes formájában a „élő előadás”, megelőzi a születési ötleteket.
Kísérlet, hogy hozzák nyilvánosságra az igazán sophianic természetét és lényegét a hit, indokolja kizárólagosságot világrendszer és a társadalmi gyakorlat figyelembe Kant. Hite, melynek alapja csak az erkölcsi elvek, sem funkcionálisan vagy a tárgy nem metszi bármely kijelentés vagy tudással. Azonban. független a „doktrinális hit” teológiai gondolkodás és alapul alapszabálya vallásos „az Egyház hite”, „erkölcsi hitet”, ahogy a hit igaz filozófia, lényegében egy vallásos hit, a filozófia, Kant szerint elképzelhetetlen anélkül, hogy elismeri a Teremtő. Formális megkülönböztetést „morális hit” és a vallásos hit nagyrészt kiküszöbölhető egységesítő erkölcsi elv. És ő és a többi, ami a termék tiszta gyakorlati ész, bizonyítva abszolút „bizalmat az ígéret az erkölcsi törvény.” Az utóbbi válik lényegében kritériuma a legmagasabb igazság. Erkölcs és termesztett alapján a hit nem rontja a tudás (Vol. H. és tudományos). Ők szívesen mutatják Kant, csak meg a határokat, és hatáskörén. Ezzel szemben, amely a fenomenális világ a tudás, a hit, mint eszköz a felfogás a priori, ez egyfajta „nyom”, ahol a tehetetlen elméleti (spekulatív) gondolkodás. Fontos hit azt állítja, hogy az objektív pontosságát teljes mértékben kompenzálja az előnye, hogy személyes meggyőződése a téma, és bizonyos értelemben a teljesítmény erkölcsi kötelessége.
Egyetértve az ötlet nem vallásos azonosító, azaz a. E. A filozófiai (amennyiben a filozófia maga is egy formája a vallási kilátások), a hit és a hit, az egyház Hegel mindenesetre döntő eltolja a hangsúlyt az erkölcsi episztemikus státuszt a hit. Vera nem csak „egy sajátos formája a” tudás; ő ismerete „jelentős”. A dostovernosti- „Az ideg a hit.” Minden korábbi próbálkozások, hogy külön hitet racionális gondolkodás, és minél inkább ellenzik bizonyíték, a meggyőződés, Hegel, a veszélyes betegség az emberi szellem és a veszteség a filozófiai kultúra. Az igazi hit (Hegel ellenzi a hitét „elvont” hit „az állítólagos filozófiai értelemben”, amely egyfajta elemi józan ész) van, azaz a. Körülbelül. ésszerű hit, és még mindig tochnee- „hit oka.” Csak ők, de nem „hiába elme” prosveschenchestva, emberré tesz, és a filozófia-eszköze megindításáról rejtelmeibe fényvisszaverő szellem.
Posztklasszikus filozófiai gondolat nem elvesztette érdeklődését a jelenség a hit, de kevés volt képes nyújtani egy új tanulmány a specificitása egy adott filozófia alakját. Tartomány vélemények ebben a kérdésben is. Ha például. Bertrand Russell, biztosította a hátszín „senki terület” között húzódó „tudomány és a teológia, vonzó kizárólag beliefvere” Platón „(A definíció alapján) típus, az orosz keresztény filozófia személyében Berdyaev is hozta magát az oltár a templom hit . Ami a számos vitát hitről között a neo-tomizmus, ortodox és a liberális protestantizmus dialektikus teológia, és mások. irányok vallási és filozófiai gondolkodás, a filozófiai jelentősége nagymértékben felszívódik Xia teológiai jelentősége. Modern vallásos filozófus, mint általában, továbbra is nézd meg a filozófia, hogyan kell „intelligens végrehajtott kerülete hit” (M. Buber).
↑ Kiváló felbontású