Pronimalnaya magic aktiválja procreative program svajksta - paganskіya megbirkózni

Pronimalnaya magic aktiválja nemző programot

Egy fontos darabja a „puzzle” tekintetében a mai „pogány” gyakorlatot. Miért megy a sziklák, Krynica, fák, és amikor néhány. A jelentés szövegét.

a. Peratok Lyubanskaga p-is. Photo A. Klyashchuka ( "Zvezda")

„A„pronimalnaya szimbólumok”lépett be a St. Petersburg etnológus szociálantropológus Tatiana Szczepanski, aki vette a nemzeti használat. A lány rituális és mágikus célokra is megjelölt „pronimalnaya varázslat.”

A „pronimalnoy mágikus szimbólumok” kifejezés általában a speciális szimbólumok nyílások (furatok, hornyok, repedések, villák) és pronimaniya művelet (húzás, menetvágó, figyelembe apertúra merítés).

Általában többféle tárgyakat használt pronimalnoy varázslat:

• 1 típus: Ez a háztartási tárgyak vagy tárgyak egy lyuk, amelynek nyílása, egy üreg, amelynek használatát a mágia magában húzás / merítés nyílást egy üreges eszközök (edények, tálak, vályú, kád, habarcs, vályú és még sokan mások); kályha a kunyhóban, a transzfer szövőszék, a tűt.
• 2. típus: Ez egy varázslatos tárgyakat a házban, vagy az udvaron, mint: kő - csirke isten, lyukak a csomót a fa, a kijelölt kövek lyukak.
• 3 Típus: Ez a szent létesítmények az otthonon kívül, a földön fekszik: imádták a kövek egy mélyedés - „nyom” a szent vagy egy állat, „tál”, többszörös kutak lyukak, vízforrások és a fák egy üreges, villás ágai vagy „ablakokat” kialakított benőtt vissza trunk Sook.

Minden ők valahogy kötődik a hagyományos mitológia szimbólumok az anyaság és a szülés, továbbá eleget tesznek bizonyos kommunikatív funkciója a helyi a helyi közösségek.

Szent tárgyak szent helyen egy ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a szimbolizmus a lyukak és a villa: ez egy nagy kő / szikla chashkami- „lábnyom” rajta, mint az emberi vagy állati, vagy vízforrások (kutak, források).

Pyachora felett Voser Gіnkava ¢ Glybotskіm District

Milyen helyzetben fordult a csodálatos hatalom? A zarándoklat a szent helyek teszi, hogy:

• kapnak gyógyulás betegség;
• gyógyult meddőség (a szent vizet forrásokból vagy „nyom” a csodálatos köveket úgy jó orvosság), vagy kap mentességet átvételkor (szülési vizet ihattak a Szent forrásból vagy a fészerben villa / „karika” szent fa);
• házasságot. a nők, különösen a már zasidevshihsya, menjen szent helyek csoportok;
• megigéz Man, vagy visszatéríti a szerelem feleségét;
• imádkozzanak a gyors visszatérés a férje vagy fia a háború, a hadsereg vagy veszélyes (tenger vagy erdő) halászat;
• hogy imádkozzanak az egészségügyi és a termékenység a háziállatok (leggyakrabban - a mell, hanem a lovak, juhok és csirke);
• megemlékezzenek hozzátartozó, leggyakrabban - a gyermek vagy a házastárs.

Minden ez a helyzet sérti a reprodukciós élet (emberi és állati, amelyek elválaszthatatlanok a nemzeti képviselet). A szent helyek remélve, hogy az egészség és a termékenység, a vőlegény és a szeretet a házastársak (pl a lehetőséget, hogy részt vegyenek a reproduktív tevékenység) - érzékelje ezeket a helyeket a legmagasabb pont a szülő kijelző, a szülés, hogy az erők a földön. A megtisztelő számukra megtestesült területének vonatkozásában a Földanya - született, így és az életfenntartó.

Skalіshkaўskaya pyachora la Nemyanchyny on Vіlenshchyne

Még pontosabban pronimalnaya mágia szent helyeken látható a rituális imádatának őket. Szerves részét képezi ez a fizikai formáját kapcsolatot velük. Vegye figyelembe a következő rituális gyakorlatok:

• Pronimanie / húzva a lyukba. Gyermekek húzni egy üreges vagy villás a szent fa. Az üreges / villa balra baba ruhák (a legenda szerint, valamint a betegség). Ez a művelet akkor tekinthető gyógyítja a betegséget - sérv, ijedtség, polunochnitsy, kutya időskori - és gyakran közvetlenül értelmezhető „újjászületés”.
• Belevetik magukat a medencébe. Gyakran fogadalmi betegek arra a helyre jutott, fürödni, majd elhagyta az ágakat közeli fák ruhájukat. Ez a gyakorlat van jelölve minden vízforrás. Ez a rituálé, a fürdő és az onnan ruhát a tóban egy klasszikus rituális „újjászületés”.
• Pogruzheniyav lyuk. A variáció az azonos merülés a tóban. Ebben a rítus, az emberek felébredni a „lábnyom” a szent követ gyógyítására számos betegség, különösen nőknél.
• Scooping és ivóvíz esővíz. A víz használata a barázda / pálya kő ivásra vagy szemmosó és egyéb kültéri alkalmazásokhoz.
• Öntsön vizet kő. A vedlés a víz a „csésze” / „lábnyom” az ezt követő összegyűjtése. Az ilyen vizet, tanúsága szerint a néprajz, gyakran a legjobb használni a terhes nők és beteg csecsemő.
• Elhagyva a lyukba / a fák körül mindenféle témakörben: a lehetőségeknek a zarándokok. A vizek a szent tavasz, és a mélyedésekbe a kő maradt fém pénz. Az ágak a közeli fák lógni kínálatát zarándokok, egy ruhadarab, törölköző, ruházat, amelyet a beteg a helyén marad, miután a szertartás.

Így az elemek a kultusz szent helyek rituális gyakorlatok pronimalnogo típusa (merítés a forrás / Botschagow / tó emberek és dolgok, esővíz a „csésze” / „nyomokat” a sziklák, a vedlés az víz, stb) reprodukált és gyakran közvetlenül értelmezhető rituális „újjászületés”.

A szimbolizmus a szent helyeken kapcsolódó pronimalnoy mágia a néphagyomány jelzi a hozzáállás az emberek feléjük, mint a központ a szárazföldi erők a szülő szülés és az életfenntartó.

Fontos megjegyezni, hogy az ok, hogy gyalog helyeken az ilyen helyzetek lényegében megegyeznek a használt otthoni sarlatánság. Ez sérti a házastársi és a reproduktív szférában, és általában az emberi egészségre, de csak volt egy elhúzódó és súlyos.

Mágikus gyakorlatok kapcsolódó pronimalnoy szimbólumok, mint a fent leírt módon a szent helyen az volt a célja, hogy aktiválni kell az emberekben az úgynevezett procreative programot (házasság, szülés, a normalizáció a házas élet, az emberi egészség, valamint a termékenység és az állatállomány egészségi). "

a. Kramyanets Lagoyskaga p-is. Photo A. Klyashchuka ( "Zvezda")